六師论道
一日,祇洹精舍的比丘们,如同往常要到城里托钵,由于未到中午时分,进城尚早,于是借坐外道的讲堂稍作休息。此时讲堂中的外道们正不停的互相争辩着,「我讲的才对,你那懂得什么是法?」「你这么空洞无知!那听得懂我这深奥的道理!」彼此舌枪唇战,互不相让,被中伤了,便回以更毒的狠话。一旁休息的比丘们见到外道们如此恶言相向,不仅不愿为双方评证,亦不愿继续久待,个个起身往外,经行到城中托钵行化。
当比丘们回到精舍,便将今日所见禀告佛陀,说道:「那些可怜的外道,自己盲修瞎学、知见不正,却又相互恶口毁谤,不知他们何时才能够亲近正法、得到真正的解脱自在呢?!」「这些人从过去生到现在一直冥顽不化啊!」佛陀便借此事告诉大众外道六师过去的因缘……。
久远劫前,在南阎浮提有位镜面王,喜读诵大乘经典,智慧深广、通达佛理,但他的臣民只喜欢研究一些旁门小道,对于深广精辟的佛典却感到枯燥无趣。「我要如何度化臣民学佛,使他们都能亲近无上大道呢?」国王为此陷入沉思。不久,国王命令大臣说:「把国里生下便盲眼的人,带到皇宫后园认象!」大臣们遵照国王的旨意,将国中所有的盲人带到皇宫的象栏内。盲人们一靠近大象,就开始触摸、辨认眼前大象的模样。有人摸到象鼻、有人摸到象的耳朵、腿、腹部等各部位。于是,众盲人们开始争论起象的长相,都认为自己知道的最正确。
镜面王询问盲人说:「你们都见到象了吗?象长什么样子啊?」摸到象耳的盲人回答:「象像扇子。」摸到象腿的盲人回答:「象像柱子。」摸到大象腹部的盲人回答:「象像大鼓。」「大王,象真的是我说的那样啊!」盲人们七嘴八舌地回答,并且各各坚持己见,于是一群人就在国王面前吵了起来。镜面王见状,笑着对臣民说:「你们看,盲人只认识大象的一部份,就以为自己知道了全部。佛法的智慧有如浩瀚无垠的大海,如果只执着钻研旁门小道,却不知要听经闻法,就好比这些盲人一样,永远都无法见到真理!」臣民们听了镜面王这番训勉,都有所省悟,从此之后就开始诵持佛经。
释迦牟尼佛此时告诉在座的比丘们,「当时那位镜面王就是我,摸象的瞎子们就是这群外道论师。」修行必须信闻佛法,并且有大善知识指导,方免误入旁门左道,盲修瞎练一无所成;不仅自己愚痴黑暗、无有解脱,甚者更会一盲引众盲,造堕落三涂的因。「人身难得今已得,佛法难闻今已闻。」已经听闻到佛法,更要感念三宝住世的可贵,唯有奉行佛陀所开示的真理,人生才会愈走愈光明!
省思:
佛法难闻,大善知识难遇。看到世间无常的现象,想要发心修行,出离生死,首先要有善知识引导。透过善知识的教导,体达真理,开启生命中真实的智慧,才能知苦、离苦。否则盲修瞎练,不仅空过一生,亦且自误误人,等到大限来时只能徒自悔恨,再度流转生死。 https://t.cn/z8yXDFj
一日,祇洹精舍的比丘们,如同往常要到城里托钵,由于未到中午时分,进城尚早,于是借坐外道的讲堂稍作休息。此时讲堂中的外道们正不停的互相争辩着,「我讲的才对,你那懂得什么是法?」「你这么空洞无知!那听得懂我这深奥的道理!」彼此舌枪唇战,互不相让,被中伤了,便回以更毒的狠话。一旁休息的比丘们见到外道们如此恶言相向,不仅不愿为双方评证,亦不愿继续久待,个个起身往外,经行到城中托钵行化。
当比丘们回到精舍,便将今日所见禀告佛陀,说道:「那些可怜的外道,自己盲修瞎学、知见不正,却又相互恶口毁谤,不知他们何时才能够亲近正法、得到真正的解脱自在呢?!」「这些人从过去生到现在一直冥顽不化啊!」佛陀便借此事告诉大众外道六师过去的因缘……。
久远劫前,在南阎浮提有位镜面王,喜读诵大乘经典,智慧深广、通达佛理,但他的臣民只喜欢研究一些旁门小道,对于深广精辟的佛典却感到枯燥无趣。「我要如何度化臣民学佛,使他们都能亲近无上大道呢?」国王为此陷入沉思。不久,国王命令大臣说:「把国里生下便盲眼的人,带到皇宫后园认象!」大臣们遵照国王的旨意,将国中所有的盲人带到皇宫的象栏内。盲人们一靠近大象,就开始触摸、辨认眼前大象的模样。有人摸到象鼻、有人摸到象的耳朵、腿、腹部等各部位。于是,众盲人们开始争论起象的长相,都认为自己知道的最正确。
镜面王询问盲人说:「你们都见到象了吗?象长什么样子啊?」摸到象耳的盲人回答:「象像扇子。」摸到象腿的盲人回答:「象像柱子。」摸到大象腹部的盲人回答:「象像大鼓。」「大王,象真的是我说的那样啊!」盲人们七嘴八舌地回答,并且各各坚持己见,于是一群人就在国王面前吵了起来。镜面王见状,笑着对臣民说:「你们看,盲人只认识大象的一部份,就以为自己知道了全部。佛法的智慧有如浩瀚无垠的大海,如果只执着钻研旁门小道,却不知要听经闻法,就好比这些盲人一样,永远都无法见到真理!」臣民们听了镜面王这番训勉,都有所省悟,从此之后就开始诵持佛经。
释迦牟尼佛此时告诉在座的比丘们,「当时那位镜面王就是我,摸象的瞎子们就是这群外道论师。」修行必须信闻佛法,并且有大善知识指导,方免误入旁门左道,盲修瞎练一无所成;不仅自己愚痴黑暗、无有解脱,甚者更会一盲引众盲,造堕落三涂的因。「人身难得今已得,佛法难闻今已闻。」已经听闻到佛法,更要感念三宝住世的可贵,唯有奉行佛陀所开示的真理,人生才会愈走愈光明!
省思:
佛法难闻,大善知识难遇。看到世间无常的现象,想要发心修行,出离生死,首先要有善知识引导。透过善知识的教导,体达真理,开启生命中真实的智慧,才能知苦、离苦。否则盲修瞎练,不仅空过一生,亦且自误误人,等到大限来时只能徒自悔恨,再度流转生死。 https://t.cn/z8yXDFj
写一下九月份读过的一些书～～（按照倒叙的顺序）
1.《昨日之岛》 翁贝托·埃科
第二部埃科，如果说《玫瑰的名字》是有如修道院般庄严、肃穆、神秘的话，那么《昨日之岛》则则是荒岛上的野蛮感和无尽感。一个像鲁滨孙以一样在经历了海难之后流浪到孤岛的视力残缺的男人、一个曾经经历过战争的洗礼、同时在浮华世界里流连过的探险者。那荒岛上的生机勃勃的、令人眼花缭乱的生物，那些奇异的想法和精妙的装置，埃科的作品是一种巨大的丰富性，是科学和信仰之间的相互碰撞、是幻想之象的如影随形、是白鸽符号的象征表达。昨日之岛与今日之岛、明日之岛的界限何在？苦苦追寻的边界是否能超越时间的褶皱、挽回曾经迷失之物？忽然想起陶渊明诗：悟以往之不谏，知来者其可追。
2.《总统是靠不住的》 林达
本月读书的唯一的一本社会学专著，在图书馆花了四个小时一口气读完，曾经那些对于美国政体的模糊的概念逐渐清晰起来。通过尼克松总统的水门事件、克林顿总统的当选等两个事件，作者对于美国的政治体制即三权分立，这三权是如何相互制约、如何防止总统或者说任何一方走向独大专制进行了叙述。其中有两个点印象尤其深刻：首先是再一笔带过的中美对话：站在对方的角度看。在当下的形势来看，要实现这一点是如此的困难；再者是作者提到的美国的陪审员制度，所有案件的记载中，陪审员都没有名字，他们是美国公民，他们是民主，他们在维护了他人的权利和公平的时候，也维护了自己孩子的权利和公平。
3.《玫瑰的名字》翁贝托·埃科
方济修士威廉大概是我最近最喜欢的角色之一了。他是理性的、是科学和神学的融合但同时，他也在某种程度上是被蒙蔽的、是犹豫的、胆怯的。阅读的过程中会不自觉的想到威尔逊的玫瑰花蕊，也会想到三岛的《金阁寺》。毁灭式的占有，是悲剧的源头。这是我的第一本埃科，体量非常大、内容包罗万象，涉及宗教、科学、哲学的方方面面，阅读前做好了困难的准备，但是阅读时却是出乎意料的有趣和流畅。七天是一周，是一个循环，上帝用七天创造了世界，“我”和威廉来到修道院用七天的事件调查案件的发生。一场大火毁灭了人类的智慧的至高点，但燃烧，在毁灭的同时也意味着新生。最后落在玫瑰花的存在与名称上，说不出的一种温柔与芬芳。这也许就是符号的意义。
1.《昨日之岛》 翁贝托·埃科
第二部埃科，如果说《玫瑰的名字》是有如修道院般庄严、肃穆、神秘的话，那么《昨日之岛》则则是荒岛上的野蛮感和无尽感。一个像鲁滨孙以一样在经历了海难之后流浪到孤岛的视力残缺的男人、一个曾经经历过战争的洗礼、同时在浮华世界里流连过的探险者。那荒岛上的生机勃勃的、令人眼花缭乱的生物，那些奇异的想法和精妙的装置，埃科的作品是一种巨大的丰富性，是科学和信仰之间的相互碰撞、是幻想之象的如影随形、是白鸽符号的象征表达。昨日之岛与今日之岛、明日之岛的界限何在？苦苦追寻的边界是否能超越时间的褶皱、挽回曾经迷失之物？忽然想起陶渊明诗：悟以往之不谏，知来者其可追。
2.《总统是靠不住的》 林达
本月读书的唯一的一本社会学专著，在图书馆花了四个小时一口气读完，曾经那些对于美国政体的模糊的概念逐渐清晰起来。通过尼克松总统的水门事件、克林顿总统的当选等两个事件，作者对于美国的政治体制即三权分立，这三权是如何相互制约、如何防止总统或者说任何一方走向独大专制进行了叙述。其中有两个点印象尤其深刻：首先是再一笔带过的中美对话：站在对方的角度看。在当下的形势来看，要实现这一点是如此的困难；再者是作者提到的美国的陪审员制度，所有案件的记载中，陪审员都没有名字，他们是美国公民，他们是民主，他们在维护了他人的权利和公平的时候，也维护了自己孩子的权利和公平。
3.《玫瑰的名字》翁贝托·埃科
方济修士威廉大概是我最近最喜欢的角色之一了。他是理性的、是科学和神学的融合但同时，他也在某种程度上是被蒙蔽的、是犹豫的、胆怯的。阅读的过程中会不自觉的想到威尔逊的玫瑰花蕊，也会想到三岛的《金阁寺》。毁灭式的占有，是悲剧的源头。这是我的第一本埃科，体量非常大、内容包罗万象，涉及宗教、科学、哲学的方方面面，阅读前做好了困难的准备，但是阅读时却是出乎意料的有趣和流畅。七天是一周，是一个循环，上帝用七天创造了世界，“我”和威廉来到修道院用七天的事件调查案件的发生。一场大火毁灭了人类的智慧的至高点，但燃烧，在毁灭的同时也意味着新生。最后落在玫瑰花的存在与名称上，说不出的一种温柔与芬芳。这也许就是符号的意义。
房间风水布局的禁忌
中心受污
房屋的中心部位不宜用作厕所。房屋的中心部位如果用作厕所，便有如人的心脏堆积废物，主人凶多吉少，易生病。如果厕所刚巧是在房间的正中部位，那便不宜选作居所。
倘若厕所并不是位于房屋中心，但却位于房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，亦不宜选作居所，可能导致破财损丁。
#家居# #生活# #转运#
中心受污
房屋的中心部位不宜用作厕所。房屋的中心部位如果用作厕所，便有如人的心脏堆积废物，主人凶多吉少，易生病。如果厕所刚巧是在房间的正中部位，那便不宜选作居所。
倘若厕所并不是位于房屋中心，但却位于房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，亦不宜选作居所，可能导致破财损丁。
#家居# #生活# #转运#
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