阿难，识性无源，因于六种根尘妄出。汝今遍观此会圣众用目循历，其目周视但如镜中无别分析，汝识于中次第标指，此是文殊，此富楼那，此目揵连，此须菩提，此舍利弗。此识了知，为生于见？为生于相？为生虚空？为无所因突然而出？

阿难，若汝识性生于见中，如无明暗及与色空，四种必无，元无汝见，见性尚无，从何发识？若汝识性生于相中，不从见生，既不见明，亦不见暗，明暗不瞩，即无色空，彼相尚无，识从何发？若生于空，非相非见：非见无辨，自不能知明暗色空；非相灭缘，见闻觉知无处安立。处此二非，空则同无，有非同物，纵发汝识，欲何分别？若无所因突然而出，何不日中别识明月？汝更细详，微细详审，见托汝睛，相推前境，可状成有，不相成无，如是识缘因何所出？识动见澄非和非合，闻听觉知亦复如是，不应识缘无从自出。若此识心本无所从，当知了别见闻觉知，圆满湛然，性非从所，兼彼虚空、地、水、火、风，均名七大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。

阿难，汝心粗浮，不悟见闻发明了知本如来藏。汝应观此六处识心，为同为异？为空为有？为非同异？为非空有？汝元不知如来藏中，性识明知，觉明真识，妙觉湛然，遍周法界，含吐十虚，宁有方所？循业发现！世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。”

　　尔时，阿难及诸大众，蒙佛如来微妙开示，身心荡然，得无挂碍。是诸大众，各各自知，心遍十方；见十方空，如观手中所持叶物。一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圆，含裹十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中吹一微尘，若存若亡；如湛巨海流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭。礼佛合掌，得未曾有，于如来前，说偈赞佛：

　　

妙湛总持不动尊， 首楞严王世希有，
　　　销我亿劫颠倒想， 不历僧祇获法身。
　　　愿今得果成宝王， 还度如是恒沙众，
　　　将此深心奉尘刹， 是则名为报佛恩。
　　　伏请世尊为证明， 五浊恶世誓先入，
　　　如一众生未成佛， 终不于此取泥洹。
　　　大雄大力大慈悲， 希更审除微细惑，
　　　令我早登无上觉， 于十方界坐道场，
　　　舜若多性可销亡， 烁迦罗心无动转。

《莫向外求》
五五菩提開，普贤大愿行無礙。
六六遇八仙，眾生洞中拭塵埃。
七七訪才山，誰？指引拜楞嚴。

昔日成子，鑿井煉金丹，藍姑种茶濟群生，今故地重遊，踏一片瓦，喝聖水，觀綠雪芽，別是一番心境。還識得否？恍惚之際夢迴大唐《國興寺》
青山閱盡往來人，几度桑田變成海。
淚流滿面曾相識，道友召喚步維艱。
繞地三匝持金剛，迴向一切登寶蓮。
何日黃金重佈地，蓮台依舊蘸春光。
楞嚴塔下憶佛祖，悲智雙運救阿難。
淫心不除塵不出，狂性頓歇即菩提。
吾等障深將心懺，願隨阿難同修學。
将此深心奉尘刹， 是则名为报佛恩。
伏请世尊为证明， 五浊恶世誓先入。
如一众生未成佛 ，终不于此取泥洹。心互-金本[下雨]

闻钟声 烦恼轻 智慧长 菩提生
离地狱 出火坑 愿成佛 度众生
南無大方广佛华严经
南無华严会上佛菩萨

妙湛总持不动尊 首楞严王世希有
销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身
愿今得果成宝王 还度如是恒沙众
将此深心奉尘剎 是则名为报佛恩
伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
如一众生未成佛 终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更审除微细惑
令我早登无上觉 于十方界坐道场
舜若多性可销亡 烁迦逻心无动转
南無清净法身 毘卢遮那佛
南無圆满报身 卢舍那佛
南無千百亿化身 释迦牟尼佛
南無当来下生 弥勒尊佛
南無极乐世界 阿弥陀佛
南無清凉山 金色界 大智文殊师利菩萨
南無峨嵋山 银色界 大行普贤愿王菩萨
南無普陀山 琉璃界 大悲观世音菩萨
南無九华山 幽冥界 大愿地藏王菩萨
南无三洲感应护法韦陀尊天菩萨（三称） https://t.cn/R2Wx6nM