#禅宗[超话]#乐道歌曰：
兀然无事无改换，无事何须论一段。
真心无散乱，他事不须断。
过去已过去，未来更莫算。
兀然无事坐，何曾有人唤？
向外觅功夫，总是痴顽汉。
粮不畜一粒，逢饭但知执/食。
世间多事人，相趁浑不及。
我不乐生天，亦不爱福田。
饥来即吃饭，睡来即卧瞑。
愚人笑我，智乃知贤。
不是痴钝，本体如然。
要去即去，要住即住。
身被一破纳，脚著娘生裤。
多言复多请，由来久相误。
若欲度众生，无过且自度。
莫漫求真佛，真佛不可见。
妙性及灵台，何曾受勋［薰］练？
心是无事心，面是娘生面。
劫石可移动，个中难改变。
无事本无事，何须读文字？
削除人我本，实合个中意。
种种劳筋骨，不如林间睡兀兀。
举头见日高，乞饭从头喂。
将功用功，展转冥朦。
取则不得，不取自通。
吾有一言，绝虑忘缘。
巧说不得，只用心传。
更有一语，无过直与。
细如毫末，本无方所。
本自圆成，不劳机杼。
世事悠悠，不如山丘。
青松弊日，碧涧长流。
卧藤萝下，塊石枕头。
山云当幕，夜月为钩。
不朝天子，岂羡王侯？
生死无虑，更须何忧？
水月无形，我常只宁。
万法皆尔，本自无生。
兀然无事坐，春来草自青。
兀然无事无改换，无事何须论一段。
真心无散乱，他事不须断。
过去已过去，未来更莫算。
兀然无事坐，何曾有人唤？
向外觅功夫，总是痴顽汉。
粮不畜一粒，逢饭但知执/食。
世间多事人，相趁浑不及。
我不乐生天，亦不爱福田。
饥来即吃饭，睡来即卧瞑。
愚人笑我，智乃知贤。
不是痴钝，本体如然。
要去即去，要住即住。
身被一破纳，脚著娘生裤。
多言复多请，由来久相误。
若欲度众生，无过且自度。
莫漫求真佛，真佛不可见。
妙性及灵台，何曾受勋［薰］练？
心是无事心，面是娘生面。
劫石可移动，个中难改变。
无事本无事，何须读文字？
削除人我本，实合个中意。
种种劳筋骨，不如林间睡兀兀。
举头见日高，乞饭从头喂。
将功用功，展转冥朦。
取则不得，不取自通。
吾有一言，绝虑忘缘。
巧说不得，只用心传。
更有一语，无过直与。
细如毫末，本无方所。
本自圆成，不劳机杼。
世事悠悠，不如山丘。
青松弊日，碧涧长流。
卧藤萝下，塊石枕头。
山云当幕，夜月为钩。
不朝天子，岂羡王侯？
生死无虑，更须何忧？
水月无形，我常只宁。
万法皆尔，本自无生。
兀然无事坐，春来草自青。
#《道德经》#人生智慧：兜里有钱，身上没病，心头无事
人生一世，不足百年，到底怎样的生活才是最好的生活呢？一千个人口中，也许有一千种不同的答案。而经典告诉我们，最好的生活莫过于，兜里有钱、身上没病、心里无事。兜里有钱，一辈子生活无忧；身上没病，一家人其乐融融；心里无事，一颗心舒畅自在。
1、兜里有钱
《道德经》有言：“大成若缺，其用不弊。”
意思是说，最完满的东西，看似有残缺，但它的作用我们也不能忽视。
事物都有两面性。以钱为例：
钱不是万能的，没钱却是万万不能的。
一个人首先要养活自己、善待父母、抚育子女，然后才有资格说钱不是一切。
俗话说，一文钱难倒英雄汉。
人穷难免志短，其中的道理，缺一次钱就懂了。
不单是平民百姓，就连九五之尊也曾为钱发愁。
宋太祖赵匡胤打天下时，是个身无分文的穷小子。
某日他吃了败仗，逃命之际饥渴难耐，恰巧路过一片瓜棚。
看瓜的老人说：“西瓜一文钱一个，不甜不要钱。”
赵匡胤身上一文钱也没有，连吃三个瓜都说不甜。
老人看破了他的把戏，呵斥道：“看你相貌堂堂，怎能做出如此缺德的事！”
人首先要经济独立，才能支撑人格上的独立。
经济不能独立，要么依附别人，要么委屈自己。
囊中羞涩，腰板挺不直，说话做事都欠几分底气。
钱不必多，但要够用。
兜里有钱，才能让自己和家人活得体面、有尊严。
2、身上没病
《道德经》有言：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”
意思是说，名声与性命孰重孰轻？生命与财物孰重孰轻？得到与失去，孰重孰轻？
老子向我们提出了一个永恒的课题：
人活一辈子，金钱、地位、名望、得失，那个更重要？
都不是。排在第一位的，永远是健康。
健康是人生的基石，是世间一切幸福的保障。
健康好比数字1，家庭、事业、地位、财富都是0。
前头有了这个1，后面越多0越富有。前头没有这个1，后面再多0还是0。
所以说：有钱没健康，一切都白忙。
俗话说“无病一身轻”，身体健康才是最大的幸福。
这一点平时很难发觉，生过病的人才有深刻体会。
世人追求利益，不惜以损害自己的身体为代价。
年轻时拿命换钱，到后来又拿钱买命。
老子认为，这是一种病态。
人到中年才懂得，身体不单属于自己，整个家庭的幸福都系于一身。
一旦生病，不仅自己要遭受疾病的折磨，还要连累整个家庭背上沉重的负担。
健康是一种责任。保持健康，不仅是对自己，也是对家人负责。
爱自己、爱家人，就请照顾好自己的身体。
3、心里无事
《道德经》有言：“致虚极，守静笃。”
意思是说，尽力使心灵达到虚静的境界，才能守护生活的安宁。
所谓“虚”，就是要清除内心种种杂念、欲望。
庄子曰：“虚室生白。”人心就像是一个房间，如果塞满了东西，再亮的灯光也照不通透。
所谓“静”，就是要安稳、安定，心头无杂事，不为外物所动。
世界是不断变化的，总有外物来侵扰我们的心。
内心紧随外物而动，就会变得越来越浮躁、越来越不安。
内心平静，就不会纠结。不纠结，就能轻松自在。
古人云：“心中有事世间小，心中无事一床宽。”
生活，就是把欢喜和平静装在心中，融化一切烦恼和忧愁。
一个人要获得这种日日幸福、时时安适的生活，首先就要心情舒畅。
很多时候，烦恼都是自找的。世上本无事，庸人自扰之。
要想从烦恼的牢笼中解脱，就要放下心中的一切杂念。
保持一颗无事的心，必能享受安宁。
人生一世，不足百年，到底怎样的生活才是最好的生活呢？一千个人口中，也许有一千种不同的答案。而经典告诉我们，最好的生活莫过于，兜里有钱、身上没病、心里无事。兜里有钱，一辈子生活无忧；身上没病，一家人其乐融融；心里无事，一颗心舒畅自在。
1、兜里有钱
《道德经》有言：“大成若缺，其用不弊。”
意思是说，最完满的东西，看似有残缺，但它的作用我们也不能忽视。
事物都有两面性。以钱为例：
钱不是万能的，没钱却是万万不能的。
一个人首先要养活自己、善待父母、抚育子女，然后才有资格说钱不是一切。
俗话说，一文钱难倒英雄汉。
人穷难免志短，其中的道理，缺一次钱就懂了。
不单是平民百姓，就连九五之尊也曾为钱发愁。
宋太祖赵匡胤打天下时，是个身无分文的穷小子。
某日他吃了败仗，逃命之际饥渴难耐，恰巧路过一片瓜棚。
看瓜的老人说：“西瓜一文钱一个，不甜不要钱。”
赵匡胤身上一文钱也没有，连吃三个瓜都说不甜。
老人看破了他的把戏，呵斥道：“看你相貌堂堂，怎能做出如此缺德的事！”
人首先要经济独立，才能支撑人格上的独立。
经济不能独立，要么依附别人，要么委屈自己。
囊中羞涩，腰板挺不直，说话做事都欠几分底气。
钱不必多，但要够用。
兜里有钱，才能让自己和家人活得体面、有尊严。
2、身上没病
《道德经》有言：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”
意思是说，名声与性命孰重孰轻？生命与财物孰重孰轻？得到与失去，孰重孰轻？
老子向我们提出了一个永恒的课题：
人活一辈子，金钱、地位、名望、得失，那个更重要？
都不是。排在第一位的，永远是健康。
健康是人生的基石，是世间一切幸福的保障。
健康好比数字1，家庭、事业、地位、财富都是0。
前头有了这个1，后面越多0越富有。前头没有这个1，后面再多0还是0。
所以说：有钱没健康，一切都白忙。
俗话说“无病一身轻”，身体健康才是最大的幸福。
这一点平时很难发觉，生过病的人才有深刻体会。
世人追求利益，不惜以损害自己的身体为代价。
年轻时拿命换钱，到后来又拿钱买命。
老子认为，这是一种病态。
人到中年才懂得，身体不单属于自己，整个家庭的幸福都系于一身。
一旦生病，不仅自己要遭受疾病的折磨，还要连累整个家庭背上沉重的负担。
健康是一种责任。保持健康，不仅是对自己，也是对家人负责。
爱自己、爱家人，就请照顾好自己的身体。
3、心里无事
《道德经》有言：“致虚极，守静笃。”
意思是说，尽力使心灵达到虚静的境界，才能守护生活的安宁。
所谓“虚”，就是要清除内心种种杂念、欲望。
庄子曰：“虚室生白。”人心就像是一个房间，如果塞满了东西，再亮的灯光也照不通透。
所谓“静”，就是要安稳、安定，心头无杂事，不为外物所动。
世界是不断变化的，总有外物来侵扰我们的心。
内心紧随外物而动，就会变得越来越浮躁、越来越不安。
内心平静，就不会纠结。不纠结，就能轻松自在。
古人云：“心中有事世间小，心中无事一床宽。”
生活，就是把欢喜和平静装在心中，融化一切烦恼和忧愁。
一个人要获得这种日日幸福、时时安适的生活，首先就要心情舒畅。
很多时候，烦恼都是自找的。世上本无事，庸人自扰之。
要想从烦恼的牢笼中解脱，就要放下心中的一切杂念。
保持一颗无事的心，必能享受安宁。
#虚空济[超话]#
我们修道，要知道
「道」是给人解脱的，不是寄托的，一定要时时去悟，什么是实在的、什么是虚妄的
本心被意识所执着，晚上睡觉会不会作梦？会作梦；白天不断的吸收，吸收进去，在那个表层意识里面，那么晚上就反射出来，所以本性就起不了作用，就被意识分裂，把它割得支离破碎。
如果人的心不能执中于一处，办事就难成，如果能够把它执中于一处，无事不成，执中于一处，以本性来作为「主人翁」，一切都可以主宰自己，一切都能够，怎么样？平衡！
所以，最平静那一点，也就是最清静、最消遥的那一点。鱼活在大海里，最深处，它是不是最消遥？它活在海底面最深的地方，它不会受上面这些狂风暴雨，或是太阳所照射，而影响到它。所以在最深处那一点，就是自己。你从那里来，就回到那里。
因为不能常住，不能常住，常常跑出去玩，跑出去玩，玩得满身脏兮兮的，所以常常回来洗一洗。带着肮脏的衣服回来，妈妈叫你换下衣服洗一洗，你们又嫌麻烦，嫌唠叼，又守不住。
所以现在的人，都喜欢往外跑，统统喜欢这个花花世界，那自性，是不是也跟着「身」，一起跑，就是不能够守住那一点；不能够守住，就不能够找到，原来的自己，身成为一身之主，是不是就变成，被假人所把你绑住了。
我们修道，要知道
「道」是给人解脱的，不是寄托的，一定要时时去悟，什么是实在的、什么是虚妄的
本心被意识所执着，晚上睡觉会不会作梦？会作梦；白天不断的吸收，吸收进去，在那个表层意识里面，那么晚上就反射出来，所以本性就起不了作用，就被意识分裂，把它割得支离破碎。
如果人的心不能执中于一处，办事就难成，如果能够把它执中于一处，无事不成，执中于一处，以本性来作为「主人翁」，一切都可以主宰自己，一切都能够，怎么样？平衡！
所以，最平静那一点，也就是最清静、最消遥的那一点。鱼活在大海里，最深处，它是不是最消遥？它活在海底面最深的地方，它不会受上面这些狂风暴雨，或是太阳所照射，而影响到它。所以在最深处那一点，就是自己。你从那里来，就回到那里。
因为不能常住，不能常住，常常跑出去玩，跑出去玩，玩得满身脏兮兮的，所以常常回来洗一洗。带着肮脏的衣服回来，妈妈叫你换下衣服洗一洗，你们又嫌麻烦，嫌唠叼，又守不住。
所以现在的人，都喜欢往外跑，统统喜欢这个花花世界，那自性，是不是也跟着「身」，一起跑，就是不能够守住那一点；不能够守住，就不能够找到，原来的自己，身成为一身之主，是不是就变成，被假人所把你绑住了。
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