大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。”
子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞,大畏民志。此谓知本。自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。”
子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞,大畏民志。此谓知本。自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
“风雅”这个词 ;
源自内心的一份自律,宁静。
从喧嚣中抽身,于纷繁杂念处,留一分淡泊的空间。苏东坡诗云:“江山风月,本无常主,闲者便是主人”。若无自律,雅何以附?古人注重修身格物,陶冶情操;穷则独善其身,达则兼善天下。行走在季节的光影里,芳草树木山水视觉清新如画。心上无风涛,随处皆碧水青山……
源自内心的一份自律,宁静。
从喧嚣中抽身,于纷繁杂念处,留一分淡泊的空间。苏东坡诗云:“江山风月,本无常主,闲者便是主人”。若无自律,雅何以附?古人注重修身格物,陶冶情操;穷则独善其身,达则兼善天下。行走在季节的光影里,芳草树木山水视觉清新如画。心上无风涛,随处皆碧水青山……
善琴者通达从容,
善棋者筹谋睿智,
善书者至情至性,
善画者至善至美,
善诗者韵至心声,
善酒者情逢知己,
善花者品性怡然,
善茶者幽远淡定。
古人重修身格物,陶冶情操,穷则独善其身.达则兼善天下。既有入世的理想主义,也有出世的豁达心境。
而风雅是源自内心的一份宁静、淡泊,从忙碌中抽身,于纷繁杂念处,留一分闲适的空间, 宋人苏东坡诗云:『江山风月,本无常主,闲者便是主人』。若无闲心,雅何以附?https://t.cn/Ru55KCC
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善画者至善至美,
善诗者韵至心声,
善酒者情逢知己,
善花者品性怡然,
善茶者幽远淡定。
古人重修身格物,陶冶情操,穷则独善其身.达则兼善天下。既有入世的理想主义,也有出世的豁达心境。
而风雅是源自内心的一份宁静、淡泊,从忙碌中抽身,于纷繁杂念处,留一分闲适的空间, 宋人苏东坡诗云:『江山风月,本无常主,闲者便是主人』。若无闲心,雅何以附?https://t.cn/Ru55KCC
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