淨空老法師：談布施
經說，凡夫在沒有明心見性，自性無盡的智慧德能不能現前時，一定要靠修德，若不知道修行，生活就會過得很苦。因果的定律，善因得善果，惡因得惡報，這是六道三途的原理。世間人與佛菩薩最大的差別，就是覺迷、智愚。佛菩薩覺悟、有智慧；凡夫迷惑、愚痴。沒有智慧，思想見解脫離不了感情，感情就是妄想分別執著，所以果報的差別就大了，絕對不是一般凡夫所能想到、見到的。
世間人重視財利，特別在現前，經濟掛帥的時代，每個人都拼命爭取財富。財富是能夠爭到的嗎？命裡若沒有財富，真的爭到了，諸佛菩薩都要拜你為老師。其實能爭到的，還是命裡有的，正所謂「一飲一啄，莫非前定」，命裡沒有的，怎麼爭都爭不到。這個道理，《了凡四訓》就講得很清楚，所以古人講：「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」，一飲一啄都是命中注定的。命是自己造作的，自作自受。
世間人所希求的三種殊勝果報，就是財富、聰明和健康長壽。佛家說：「佛氏門中，有求必應」，真的求什麼得什麼。只要懂得求的理論與方法，如理如法去求，沒有求不到的。財富是從財布施來的，財布施是因。這一生擁有巨大的財富，是過去生中修大布施、大財施，這一生才得大果報。修法布施，得聰明智慧；修無畏布施，得健康長壽。果必有因，不肯修因，哪來的果報？強取豪奪，損人利己，造作罪業，那不是得福，是得禍害。縱然奪到了，依舊是命中所有的，但是手段、起心動念不善，造的是惡業，這一生福享盡之後，就墮落到三惡道。三惡道進去容易，出來難！
我二十六歲接觸佛法，聽方東美先生講解佛經哲學，並接受朱鏡宙老居士的教誨。朱老居士送我一本《了凡四訓》，跟我講了許多因緣果報的故事，大部分都是他一生的遭遇。讀了《了凡四訓》，了凡先生年輕時的個性，造作的一些惡業，我幾乎都犯了；他的過失我都有，他的好處我沒有。明瞭之後，認真努力改過修學，所以在這一生當中，晚年還有一點福報、一點智慧，壽命也延長了。我不是明心見性，我是懂得用真誠心去修三種布施。現在世間人心不正常，我們用真誠心對待他，他還會懷疑，「你可能是裝的、是假的，不是真的」，疑慮重重。
所以，有財富是福報，但是福、是禍很難說。中國古聖先賢造的文字，都是啟發智慧的符號，看了、讀了要覺悟。「禍」跟「福」，形狀非常相同，意思就是「是禍、是福就在一念之間」。一念覺，禍變成福；一念迷，福變成禍。譬如你擁有財富，不知道做好事，緊守著財富，這是禍害。這個財富可以利益很多眾生，救活很多眾生的生命，你守住不拿去救人，讓那些人死於災難、死於飢餓，就造了大罪業。雖然沒有害人，但是守住財富，這一點就叫你墮阿鼻地獄。所以財自古以來稱為「通貨」，通貨就是要流通，不能止住。止在面前就是罪，能夠流通出去就是福，禍福在一念之間。
但往往有財富的人會說，「我願意布施，但怕布施未必能到達災民手上。」這就是隨順自己的妄想分別執著，錯失修福的機會。有智慧的人沒有妄想分別執著，知道該做的就去做，不該做的就不做。貪官污吏苛扣賑災物資的，自古以來就有，無法避免，這是少數人。我們不能因為這樣，救濟賑災的工作就不做了，那是我們的過失。要以真誠心去做，真誠心能感動人。自己做得不好，是真誠不夠，把這些責任推怪在別人身上，這是沒有智慧。李木源居士跟我都是例子，一生無私的布施，財、法、無畏三種布施都很認真努力的做。果報你們都看見了，物質生活所需不缺乏，聰明智慧年年增長，既健康又長壽。這不是性德，是修德，修來的。淨宗學會、居士林修三種布施，團體得三種果報。這就證實佛所說的正確，完全相應。
經說，凡夫在沒有明心見性，自性無盡的智慧德能不能現前時，一定要靠修德，若不知道修行，生活就會過得很苦。因果的定律，善因得善果，惡因得惡報，這是六道三途的原理。世間人與佛菩薩最大的差別，就是覺迷、智愚。佛菩薩覺悟、有智慧；凡夫迷惑、愚痴。沒有智慧，思想見解脫離不了感情，感情就是妄想分別執著，所以果報的差別就大了，絕對不是一般凡夫所能想到、見到的。
世間人重視財利，特別在現前，經濟掛帥的時代，每個人都拼命爭取財富。財富是能夠爭到的嗎？命裡若沒有財富，真的爭到了，諸佛菩薩都要拜你為老師。其實能爭到的，還是命裡有的，正所謂「一飲一啄，莫非前定」，命裡沒有的，怎麼爭都爭不到。這個道理，《了凡四訓》就講得很清楚，所以古人講：「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」，一飲一啄都是命中注定的。命是自己造作的，自作自受。
世間人所希求的三種殊勝果報，就是財富、聰明和健康長壽。佛家說：「佛氏門中，有求必應」，真的求什麼得什麼。只要懂得求的理論與方法，如理如法去求，沒有求不到的。財富是從財布施來的，財布施是因。這一生擁有巨大的財富，是過去生中修大布施、大財施，這一生才得大果報。修法布施，得聰明智慧；修無畏布施，得健康長壽。果必有因，不肯修因，哪來的果報？強取豪奪，損人利己，造作罪業，那不是得福，是得禍害。縱然奪到了，依舊是命中所有的，但是手段、起心動念不善，造的是惡業，這一生福享盡之後，就墮落到三惡道。三惡道進去容易，出來難！
我二十六歲接觸佛法，聽方東美先生講解佛經哲學，並接受朱鏡宙老居士的教誨。朱老居士送我一本《了凡四訓》，跟我講了許多因緣果報的故事，大部分都是他一生的遭遇。讀了《了凡四訓》，了凡先生年輕時的個性，造作的一些惡業，我幾乎都犯了；他的過失我都有，他的好處我沒有。明瞭之後，認真努力改過修學，所以在這一生當中，晚年還有一點福報、一點智慧，壽命也延長了。我不是明心見性，我是懂得用真誠心去修三種布施。現在世間人心不正常，我們用真誠心對待他，他還會懷疑，「你可能是裝的、是假的，不是真的」，疑慮重重。
所以，有財富是福報，但是福、是禍很難說。中國古聖先賢造的文字，都是啟發智慧的符號，看了、讀了要覺悟。「禍」跟「福」，形狀非常相同，意思就是「是禍、是福就在一念之間」。一念覺，禍變成福；一念迷，福變成禍。譬如你擁有財富，不知道做好事，緊守著財富，這是禍害。這個財富可以利益很多眾生，救活很多眾生的生命，你守住不拿去救人，讓那些人死於災難、死於飢餓，就造了大罪業。雖然沒有害人，但是守住財富，這一點就叫你墮阿鼻地獄。所以財自古以來稱為「通貨」，通貨就是要流通，不能止住。止在面前就是罪，能夠流通出去就是福，禍福在一念之間。
但往往有財富的人會說，「我願意布施，但怕布施未必能到達災民手上。」這就是隨順自己的妄想分別執著，錯失修福的機會。有智慧的人沒有妄想分別執著，知道該做的就去做，不該做的就不做。貪官污吏苛扣賑災物資的，自古以來就有，無法避免，這是少數人。我們不能因為這樣，救濟賑災的工作就不做了，那是我們的過失。要以真誠心去做，真誠心能感動人。自己做得不好，是真誠不夠，把這些責任推怪在別人身上，這是沒有智慧。李木源居士跟我都是例子，一生無私的布施，財、法、無畏三種布施都很認真努力的做。果報你們都看見了，物質生活所需不缺乏，聰明智慧年年增長，既健康又長壽。這不是性德，是修德，修來的。淨宗學會、居士林修三種布施，團體得三種果報。這就證實佛所說的正確，完全相應。
秋深，霜下叶巳丹。满眼红色向长天，收得眼底锦绣一片。冬近，寒风吹山前。耳边山雀南归还，留住大荒白雪无边……往事又重谈。[鲜花][鲜花][鲜花]～涩涩的艺途 满满的回忆｛30｝198
3-14-065《晨光中的喀迷尼喀（丹色青山》》【黑龙江·讷河·老莱】纸面·油彩26XX35.5cm 1983.9.10[鲜花][鲜花][鲜花]–何树海
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一定要把这个看破放下，才能得到自在（宣化上人）
断除疑网出爱流
我们一切的众生，都是因为爱欲而生、爱欲而死。你若想了生脱死，一定要把它看破放下，才能得到自在。
◎ 宣化上人
修道的人最要紧就是不生怀疑心！你对一切佛法要深信不疑，要断除一切的怀疑。所以说：
修道之人心莫疑 疑心一起便途迷
你心里不要生一种疑惑心。你一生疑惑心，前边的路就不认识了，迷失正当的路，入了歧途。所以现在要断除疑网！怀疑就像一面网，把你网住，得不到自由。你一生怀疑心，和佛的智慧就不能合而为一，本有的智慧就现不出来了。
“出爱流”，人人都有爱，所以不能说这个爱是不好。爱情！爱情！一切众生所讲的就是爱情、情爱。
那么为什么要出爱流呢？因为我们一切的众生，都是因为爱欲而生、爱欲而死。生，也就因为爱欲生来的；死，也还是因为爱欲而死去了。你若想了生脱死，一定要把它看破放下，才能得到自在。你要把它明白了，不被情爱所迷，在爱流里边把这个阵打破了。
但是打破这个阵，不是那么容易的，所以说：
酒色财气四垛墙 许多迷人在里藏
有人跳出墙儿外 就是长生不老王
酒色财气四垛墙：酒色财气好像四面墙，人人都在这儿喝酒、贪色、贪财、好气。修道的人往往对这个气也是放不下，有什么事情就发脾气。
许多迷人在里藏：很多迷的人，都在这墙里边藏着；也就是被酒色财气这个监狱关住了。
有人跳出墙儿外：如果有人把酒色财气看破放下，跳到这墙外边去了。
就是长生不老王：就能了生死了。
我们人不怕有爱欲，只是怕不认识；若能认识它，就不被它所迷了。
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經賢首品淺釋》（宣化上人講述）
断除疑网出爱流
我们一切的众生，都是因为爱欲而生、爱欲而死。你若想了生脱死，一定要把它看破放下，才能得到自在。
◎ 宣化上人
修道的人最要紧就是不生怀疑心！你对一切佛法要深信不疑，要断除一切的怀疑。所以说：
修道之人心莫疑 疑心一起便途迷
你心里不要生一种疑惑心。你一生疑惑心，前边的路就不认识了，迷失正当的路，入了歧途。所以现在要断除疑网！怀疑就像一面网，把你网住，得不到自由。你一生怀疑心，和佛的智慧就不能合而为一，本有的智慧就现不出来了。
“出爱流”，人人都有爱，所以不能说这个爱是不好。爱情！爱情！一切众生所讲的就是爱情、情爱。
那么为什么要出爱流呢？因为我们一切的众生，都是因为爱欲而生、爱欲而死。生，也就因为爱欲生来的；死，也还是因为爱欲而死去了。你若想了生脱死，一定要把它看破放下，才能得到自在。你要把它明白了，不被情爱所迷，在爱流里边把这个阵打破了。
但是打破这个阵，不是那么容易的，所以说：
酒色财气四垛墙 许多迷人在里藏
有人跳出墙儿外 就是长生不老王
酒色财气四垛墙：酒色财气好像四面墙，人人都在这儿喝酒、贪色、贪财、好气。修道的人往往对这个气也是放不下，有什么事情就发脾气。
许多迷人在里藏：很多迷的人，都在这墙里边藏着；也就是被酒色财气这个监狱关住了。
有人跳出墙儿外：如果有人把酒色财气看破放下，跳到这墙外边去了。
就是长生不老王：就能了生死了。
我们人不怕有爱欲，只是怕不认识；若能认识它，就不被它所迷了。
【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經賢首品淺釋》（宣化上人講述）
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