烟波钓叟歌
阴阳逆顺妙难穷，二至还乡一九宫，
若能了达阴阳理，天地都在一掌中，
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，
偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修，
神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，
因命风后演成文，遁甲奇门从此始，
一千八十当时制，太公删成七十二，
逮于汉代张子房，一十八局为精艺，
先须掌上排九宫，纵横十五在其中，
次将八卦论八节，一气统三为正宗，
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测，
五日都来换一元，超神接气为准则，
认取九宫为九星，八门又逐九宫行，
九宫逢甲为直符，八门值使自分明，
符上之门为直使，十时一位堪凭据，
直符常遣加时干，直使逆顺遁宫去，
六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁，
阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行，
吉门偶尔合三奇，值此须云百事宜，
更合从旁加检点，余宫不可有微疵，
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，
乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎，
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉，
若作阴私和合事，请君但向此中推，
天三门兮地四户，问君此法如何处，
太冲小吉与从魁，此是天门私出路，
地户除危定与开，举事皆从此中去，
六合太阴太常君，三辰元是地私门，
更得奇门相照耀，出门百事总欣欣，
太冲天马最为贵，众然有难宜逃避，
但当乘取天马行，剑戟如山不足畏，
三为生气五为死，胜在三兮衰在五，
能识游三避五时，造化真机须记取，
就中伏吟最为凶，天蓬加着地天蓬，
天蓬若到天英上，须知即是反吟宫，
八门反复皆如此，生在生兮死在死，
假令吉宿得凶门，万事皆凶不堪使，
六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东，
戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午，
三奇入墓好思推，甲日那堪得未时，
丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为，
更加天乙来临六，月奇临六亦同论，
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，
戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶，
五不遇时龙不精，号为日月损光明，
时干来克日干上，甲日须知时忌庚，
奇与门兮共太阴，三般难得总加临，
若还得二亦为吉，举措行藏必遂心，
更得值符值使利，兵家用事最为贵，
常从此地击其冲，百战百胜君须记，
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，
假令直符居离九，天英坐取击天篷，
甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知，
坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之，
若见三奇在五阳，偏宜为客自高强，
忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详，
直符前三六合位，太阴之神在前二，
后一宫中为九天，后二之神为九地，
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，
伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形，
天地人分三遁名，天遁月精华盖临，
地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴，
开门六乙合六己，地遁如斯而已矣，
休门六丁共太阴，欲求人遁无过此，
要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美，
庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，
六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，
白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须灭，
丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，
丙加天乙为悖符，天乙加丙为飞悖，
庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，
加一宫兮战在野，同一宫兮战在国，
庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飞，
庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜，
加壬之时为上格，又嫌岁月日时逢，
更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇，
此时若也行兵去，匹马只轮无返期，
六癸加丁蛇夭矫，六丁加癸雀入江，
六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂，
请观四者是吉神，百事逢之总称情，
丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙反首，
只此二者是吉神，为事如意十八九，
八门若遇开休生，诸事逢之总称情，
伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形，
景上投书并破阵，惊能擒讼有声名，
若问死门何所主，只宜吊死与行刑，
篷任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名，
辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，
大凶篷芮不堪使，小凶英柱不精明，
大凶无气变为吉，小凶无气亦同之，
要识九星配五行，各随八卦考羲经，
坎篷星水离英火，中宫坤艮土为营，
乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻，
与我同行即为相，我生之月诚为旺，
废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄，
假令水宿号天篷，相在初冬与仲冬，
旺于正二休四五，其余仿此自研穷，
急则从神缓从门，三五反复天道亨，
十干加伏若加错，入库休囚百事危，
十精为使用为贵，起宫天乙用无遗，
天目为客地为主，六甲推兮无差理，
劝君莫失此玄机，洞彻九宫扶明主，
宫制其门不为迫，门制其宫是迫推，
天网四张无路走，一二网低有路通，
三至四宫行入墓，八九高强任西东，
节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，
三元积数成六纪，天地未成有一理，
请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。
阴阳逆顺妙难穷，二至还乡一九宫，
若能了达阴阳理，天地都在一掌中，
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，
偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修，
神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，
因命风后演成文，遁甲奇门从此始，
一千八十当时制，太公删成七十二，
逮于汉代张子房，一十八局为精艺，
先须掌上排九宫，纵横十五在其中，
次将八卦论八节，一气统三为正宗，
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测，
五日都来换一元，超神接气为准则，
认取九宫为九星，八门又逐九宫行，
九宫逢甲为直符，八门值使自分明，
符上之门为直使，十时一位堪凭据，
直符常遣加时干，直使逆顺遁宫去，
六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁，
阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行，
吉门偶尔合三奇，值此须云百事宜，
更合从旁加检点，余宫不可有微疵，
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，
乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎，
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉，
若作阴私和合事，请君但向此中推，
天三门兮地四户，问君此法如何处，
太冲小吉与从魁，此是天门私出路，
地户除危定与开，举事皆从此中去，
六合太阴太常君，三辰元是地私门，
更得奇门相照耀，出门百事总欣欣，
太冲天马最为贵，众然有难宜逃避，
但当乘取天马行，剑戟如山不足畏，
三为生气五为死，胜在三兮衰在五，
能识游三避五时，造化真机须记取，
就中伏吟最为凶，天蓬加着地天蓬，
天蓬若到天英上，须知即是反吟宫，
八门反复皆如此，生在生兮死在死，
假令吉宿得凶门，万事皆凶不堪使，
六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东，
戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午，
三奇入墓好思推，甲日那堪得未时，
丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为，
更加天乙来临六，月奇临六亦同论，
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，
戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶，
五不遇时龙不精，号为日月损光明，
时干来克日干上，甲日须知时忌庚，
奇与门兮共太阴，三般难得总加临，
若还得二亦为吉，举措行藏必遂心，
更得值符值使利，兵家用事最为贵，
常从此地击其冲，百战百胜君须记，
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，
假令直符居离九，天英坐取击天篷，
甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知，
坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之，
若见三奇在五阳，偏宜为客自高强，
忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详，
直符前三六合位，太阴之神在前二，
后一宫中为九天，后二之神为九地，
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，
伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形，
天地人分三遁名，天遁月精华盖临，
地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴，
开门六乙合六己，地遁如斯而已矣，
休门六丁共太阴，欲求人遁无过此，
要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美，
庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，
六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，
白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须灭，
丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，
丙加天乙为悖符，天乙加丙为飞悖，
庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，
加一宫兮战在野，同一宫兮战在国，
庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飞，
庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜，
加壬之时为上格，又嫌岁月日时逢，
更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇，
此时若也行兵去，匹马只轮无返期，
六癸加丁蛇夭矫，六丁加癸雀入江，
六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂，
请观四者是吉神，百事逢之总称情，
丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙反首，
只此二者是吉神，为事如意十八九，
八门若遇开休生，诸事逢之总称情，
伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形，
景上投书并破阵，惊能擒讼有声名，
若问死门何所主，只宜吊死与行刑，
篷任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名，
辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，
大凶篷芮不堪使，小凶英柱不精明，
大凶无气变为吉，小凶无气亦同之，
要识九星配五行，各随八卦考羲经，
坎篷星水离英火，中宫坤艮土为营，
乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻，
与我同行即为相，我生之月诚为旺，
废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄，
假令水宿号天篷，相在初冬与仲冬，
旺于正二休四五，其余仿此自研穷，
急则从神缓从门，三五反复天道亨，
十干加伏若加错，入库休囚百事危，
十精为使用为贵，起宫天乙用无遗，
天目为客地为主，六甲推兮无差理，
劝君莫失此玄机，洞彻九宫扶明主，
宫制其门不为迫，门制其宫是迫推，
天网四张无路走，一二网低有路通，
三至四宫行入墓，八九高强任西东，
节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，
三元积数成六纪，天地未成有一理，
请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。
阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。若能了达阴阳理，天地都在一掌中。
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。
神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始。
一千八十当时制，太公删成七十二。逮于汉代张子房，一十八局为精艺。
先须掌上排九宫，纵横十五在其中。次将八卦论八节，一气统三为正宗。
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。五日都来换一元，超神接气为准则。
认取九宫为九星，八门又逐九宫行。九宫逢甲为直符，八门值使自分明。
符上之门为直使，十时一位堪凭据。直符常遣加时干，直使逆顺遁宫去。
六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。
吉门偶尔合三奇，值此须云百事宜。更合从旁加检点，余宫不可有微疵。
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。若作阴私和合事，请君但向此中推。
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天三门兮地四户，问君此法如何处？太冲小吉与从魁，此是天门私出路。
地户除危定与开，举事皆从此中去。六合太阴太常君，三辰元是地私门。
更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避。
但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。三为生气五为死，胜在三兮衰在五。
能识游三避五时，造化真机须记取。就中伏吟最为凶，天蓬加着地天蓬。
天蓬若到天英上，须知即是反吟宫。八门反复皆如此，生在生兮死在死。
假令吉宿得奇门。万事皆凶不堪使。六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东。
戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。三奇入墓好思推，甲日那堪见未宫。
丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为。更加天乙来临六，月奇临六亦同论。
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。
五不遇时龙不精，号为日月损光明。时干来克日干上，甲日须知时忌庚。
奇与门兮共太阴，三般难得总加临。若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。
更得值符值使利，兵家用事最为贵。常从此地击其冲，百战百胜君须记。
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲。假令直符居离九，天英坐取击天篷。
甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。
若见三奇在五阳，偏宜为客自高强；忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。
直符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地。
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。
天地人分三遁名，天遁月精华盖临，地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。
开门六乙合六己，地遁如斯而已矣。休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。
要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得？
六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须灭。
丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆。丙加天乙为悖符，天乙加丙为飞悖。
庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。加一宫兮战在野，同一宫兮战在国。
庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飞。庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜。
加壬之时为上格，又嫌岁月日时逢；更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。
此时若也行兵去，匹马只轮无返期。六癸加丁蛇夭矫，六丁加癸雀入江，
六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。请观四者是吉神，百事逢之莫措手。
丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙反首。只此二者是吉神，为事如意十八九。
八门若遇开休生，诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形。
景上投书并破阵，惊能擒讼有声名。若问死门何所主，只宜吊死与行刑。
篷任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨。
大凶篷芮不堪使，小凶英柱不精明。大凶无气变为吉，小凶无气亦同之。
要识九星配五行，各随八卦考羲经：坎篷星水离英火，中宫坤艮土为营，
乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。与我同行即为相，我生之月诚为旺。
废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天篷，相在初冬与仲冬，
旺于正二休四五，其余仿此自研穷。急则从神缓从门，三五反复天道亨。
十干加伏若加错，入库休囚吉事危。十精为使用为贵，起宫天乙用无遗。
天目为客地为主，六甲推兮无差理。劝君莫失此玄机，洞彻九宫扶明主。
宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄。天网四张无路走，一二网低有路通，
三至四宫行入墓，八九高强任西东。节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。
三元积数成六纪，天地未成有一理。请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。
神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始。
一千八十当时制，太公删成七十二。逮于汉代张子房，一十八局为精艺。
先须掌上排九宫，纵横十五在其中。次将八卦论八节，一气统三为正宗。
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。五日都来换一元，超神接气为准则。
认取九宫为九星，八门又逐九宫行。九宫逢甲为直符，八门值使自分明。
符上之门为直使，十时一位堪凭据。直符常遣加时干，直使逆顺遁宫去。
六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。
吉门偶尔合三奇，值此须云百事宜。更合从旁加检点，余宫不可有微疵。
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。若作阴私和合事，请君但向此中推。
正在加载烟波钓叟赋
天三门兮地四户，问君此法如何处？太冲小吉与从魁，此是天门私出路。
地户除危定与开，举事皆从此中去。六合太阴太常君，三辰元是地私门。
更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避。
但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。三为生气五为死，胜在三兮衰在五。
能识游三避五时，造化真机须记取。就中伏吟最为凶，天蓬加着地天蓬。
天蓬若到天英上，须知即是反吟宫。八门反复皆如此，生在生兮死在死。
假令吉宿得奇门。万事皆凶不堪使。六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东。
戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。三奇入墓好思推，甲日那堪见未宫。
丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为。更加天乙来临六，月奇临六亦同论。
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。
五不遇时龙不精，号为日月损光明。时干来克日干上，甲日须知时忌庚。
奇与门兮共太阴，三般难得总加临。若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。
更得值符值使利，兵家用事最为贵。常从此地击其冲，百战百胜君须记。
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲。假令直符居离九，天英坐取击天篷。
甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。
若见三奇在五阳，偏宜为客自高强；忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。
直符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地。
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。
天地人分三遁名，天遁月精华盖临，地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。
开门六乙合六己，地遁如斯而已矣。休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。
要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得？
六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须灭。
丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆。丙加天乙为悖符，天乙加丙为飞悖。
庚加日干为伏干，日干加庚飞干格。加一宫兮战在野，同一宫兮战在国。
庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飞。庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜。
加壬之时为上格，又嫌岁月日时逢；更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。
此时若也行兵去，匹马只轮无返期。六癸加丁蛇夭矫，六丁加癸雀入江，
六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。请观四者是吉神，百事逢之莫措手。
丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙反首。只此二者是吉神，为事如意十八九。
八门若遇开休生，诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形。
景上投书并破阵，惊能擒讼有声名。若问死门何所主，只宜吊死与行刑。
篷任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨。
大凶篷芮不堪使，小凶英柱不精明。大凶无气变为吉，小凶无气亦同之。
要识九星配五行，各随八卦考羲经：坎篷星水离英火，中宫坤艮土为营，
乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。与我同行即为相，我生之月诚为旺。
废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天篷，相在初冬与仲冬，
旺于正二休四五，其余仿此自研穷。急则从神缓从门，三五反复天道亨。
十干加伏若加错，入库休囚吉事危。十精为使用为贵，起宫天乙用无遗。
天目为客地为主，六甲推兮无差理。劝君莫失此玄机，洞彻九宫扶明主。
宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄。天网四张无路走，一二网低有路通，
三至四宫行入墓，八九高强任西东。节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。
三元积数成六纪，天地未成有一理。请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。
【#游在贵港# 名山·古刹·大儒】贵港城区、郁江南岸，向南行二三里，就可看到奇观：犹如冬春交替忽然顶起新笋一样攒着一簇簇喀斯特地貌的小山峰，山貌多姿，形状各异，像狮子、毛驴、灵龟、马鞍、笔锋、田螺、帽子等等，若是角度选得合适，还可看到贵港的“骆驼峰”。这一簇簇小山就是南山二十四峰。在宽阔的浔郁平原上突兀凸起这么一伙山峰，实属罕见，尤为珍贵，惯例使然（名山往往为佛陀或仙道所占），南山也就成了佛道胜地，有佛家经书吟念，也有葛洪炼丹传说，但还是佛祖占了上风。
既得名山，就不缺寺院。在南山二十四峰里最高的狮头山（原叫寺山）上建有一座千年古刹——南山寺，其历史之久远，可溯源到隋唐时期（甚至更前），至宋代元代，因机缘巧合，南山寺与朝廷帝王颇有渊源，因而名声“大噪”，成了皇家寺院。或许正因如此，南山寺得以留存至今。
贵港作家潘大林先生在他的散文《岭南大地的千年古刹》提到，南山寺宝贝真不少：除了宋代飞来钟、南山不老松、南山摩崖石刻、南山流米洞、三百多年菩提树等，还有一个得“天”独厚的资源——它与历代帝王结下了不解之缘。唐武则天给天下禅寺广赐佛经，南山寺位列其中；宋景祐元年（1034年），宋仁宗下令捣毁“三无”寺院，却亲笔题写“景祐禅寺”的匾额赐给南山寺；元代文宗皇帝图帖睦尔曾流放海南，往来皆住南山寺，他返京时写下了现在南山寺的门额（正楷墨宝“南山寺”）。时至今日，以翻修的南山寺为中心、环绕二十四峰的大部分山体扩建的南山风景区，已成为许多贵港人或外地人烧香拜佛、度假休憩的一大好去处。
人杰则地灵，地灵亦人杰。在此说说由南山“孕育”出来的明清时期的两位儒生进士：李彬、宋运新。
李彬，字伊丽，号厚斋、愚石子，又称愚石居士，明崇祯六年（1633年）出生于今贵港市港南区新塘镇，曾居住在南山寺附近，后搬到新塘镇乌桕村。康熙九年（1670年），李彬考中进士，因来自僻远的边境，背景纯净，才学扎实，朝廷任命他为内阁中书。可没过多久，李彬就请求辞官还乡了。
还乡后，李彬隐居南山，潜心读书，但并非“两耳不闻窗外事”的书虫。据光绪《贵县志》记载，土寇杨奇清作乱，挟持一千多平民百姓，李彬得知后，冒着生命危险凭借自己的名望和才智与杨奇清“谈判”，使百姓免遭杀身之祸。事情过后，有人带金银首饰登门道谢，李彬一概拒收。有人赠送当时流通的“吴逆币”，李彬更毅然拒绝。“吴”即吴三桂，先引清兵入关，做上平西王后又在衡州称帝，叛逆清朝廷，反复无常，李彬对这类人“敬而远之”。
康熙十八年（1679 年），平南王尚之信率军追击叛军，路过当地，得知李彬大名，邀他出山“慷慨报国”，李彬婉言谢绝。李彬回家后，欣然赋诗言志：“年来身世几寒酸，富贵不求也自欢。声价好同珠换饼，簪缨争似楮为冠。何当推解笙簧剧，窃喜侯门礼数宽。乞得一麾归绝涧，白云犹满菊花团。”字里行间体现了他淡泊名利、自在隐居的志趣，南山就是让他如鱼得水的世间田园。
李彬出生于书香门第，天资聪慧，又嗜书如命，置身兵荒马乱之境仍书卷在手，研读不止，因而博学多识，擅长诗文，有《愚石居集》流传于世。隐居南山时，他时常登山览胜，留下许多诗篇，其中有一首《南山秋夜》：“不贩邱霞事远征，千林萧瑟满江城。谁将渣滓分霄汉，漫拟云烟听鹤声。野马何知随露去，墓烟无着带潮平。空山破寂唯僧梵，鼓歇钟残磬又鸣。”宁静典雅，空灵悠远，绝尘静心，很见功底。此外，他参与编纂《贵县志》，此志书是继南宋《怀泽志》之后贵县（今贵港市港北、港南、覃塘三区）另一部举足轻重的地方志书。
李彬才识过人，品行无双，孝义两全，“性至孝，立前公殁，家道荡毁，乞贷以殓，奉母色养无违”。他开馆设学，乐善好施，“设义渡以济行人，修邑乘与宗谱，以厚人心而联族谊”，为人称赞传颂。
康熙六十一年（1722年），九十岁高龄的一方大儒李彬去世，时任广西学政的徐树屏为他撰写墓志铭及挽联“清朝高洁无双士，南国端方第一人”，后来，这一副挽联被刻在新塘镇上兰村庄稼地里四五米高的石柱上，边上就是贵港保存最完整的一处明清进士墓——李彬墓。此外，留存于新塘镇乌桕村的乌桕李氏祢庙，也踏石留印、抓铁有痕地记录着这位“品行冠一邑”儒生进士的许多事迹，彰显他的芬芳气节。
作为李彬的同乡，宋运新（字时雍，号素轩）同样吸纳了不少南山的“天地灵气”。1710年，宋运新出生于今贵港市港南区新塘镇新和村台岭屯，不久他父亲去世，由母亲抚养长大。他秉承母亲教诲，逆境发奋，勤学好问，修炼行品，终于苦尽甘来，考取进士，成为明清时期贵县屈指可数的儒士之一。
宋运新有一个外号叫“外公知县”。他曾连任贵州省黎平府锦屏县知县，锦屏县是黔北的一个贫困县，交通闭塞，民风“萎靡”，溺婴恶俗非常普遍，严重影响当地的发展和稳定。宋运新到任后，以大学士苏东坡为榜样，毅然下令严禁溺婴，恩威并举治理锦屏县，引导当地百姓发展耕种，为民排忧解难，让民众安心乐业。他平日带头捐资救济贫困产妇，救下、庇护不少女婴长大成人，深受当地妇孺的感激与爱戴，奉他为再生父母，因而昵称他为“外公”。宋运新生活节俭，在外当官多年，他老家的旧居却从来没有做过太大的改建或装饰。他饮食简朴，时常是腌头菜伴粥吃就得一餐（因而又被唤作“头菜知县”），知道此事的人对他肃然起敬、十分钦佩。
宋运新解任还乡后，大行善举，设学馆教学，筹资建义渡，造福乡里。他重孝道，擅堪舆，常为人葬亲劝孝，言传身教，尽显儒士本色。这一时期，他还参与修编贵港现存的第一部古代地方志书——乾隆版《浔州府志》。该志书共五十卷，上继明末戴志及清初孙志、张志、阿志、何志之本，下搜顺康雍乾四朝地方之故实，尤其是收入了关于明代大藤峡瑶民起义的丰富详尽的史料，价值珍贵，不言而喻。
宋运新文采过人，但因战乱人祸等原因，作品留存不多，仅有《白石山赋》一篇、《南山廿四峰记》文一篇，《吊烈妇朱茉莉墓》诗一首，却也掩盖不了他的锋芒。《南山廿四峰记》以简练传神的词句把南山寺及南山二十四座山峰的名称、位置、形貌再现笔底，“……其间之岩洞畅明，径幽窦邃，供人游览者，寺山也。端严峤岜，秀颖插天，点晴霞以绚彩，书云汉以为屏者，文笔山也。……距半箭有莲花山，迭翠如芙渠初开……”此文是历朝历代与南山有关文献里的一篇奇文，为考证南山风景名胜提供精准的参考本。如此，宋运新之于南山，就有点高山流水遇知音的况味了。
名山灵气，古刹禅意，大儒仁爱，如此，就合适了。（梁勇）
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既得名山，就不缺寺院。在南山二十四峰里最高的狮头山（原叫寺山）上建有一座千年古刹——南山寺，其历史之久远，可溯源到隋唐时期（甚至更前），至宋代元代，因机缘巧合，南山寺与朝廷帝王颇有渊源，因而名声“大噪”，成了皇家寺院。或许正因如此，南山寺得以留存至今。
贵港作家潘大林先生在他的散文《岭南大地的千年古刹》提到，南山寺宝贝真不少：除了宋代飞来钟、南山不老松、南山摩崖石刻、南山流米洞、三百多年菩提树等，还有一个得“天”独厚的资源——它与历代帝王结下了不解之缘。唐武则天给天下禅寺广赐佛经，南山寺位列其中；宋景祐元年（1034年），宋仁宗下令捣毁“三无”寺院，却亲笔题写“景祐禅寺”的匾额赐给南山寺；元代文宗皇帝图帖睦尔曾流放海南，往来皆住南山寺，他返京时写下了现在南山寺的门额（正楷墨宝“南山寺”）。时至今日，以翻修的南山寺为中心、环绕二十四峰的大部分山体扩建的南山风景区，已成为许多贵港人或外地人烧香拜佛、度假休憩的一大好去处。
人杰则地灵，地灵亦人杰。在此说说由南山“孕育”出来的明清时期的两位儒生进士：李彬、宋运新。
李彬，字伊丽，号厚斋、愚石子，又称愚石居士，明崇祯六年（1633年）出生于今贵港市港南区新塘镇，曾居住在南山寺附近，后搬到新塘镇乌桕村。康熙九年（1670年），李彬考中进士，因来自僻远的边境，背景纯净，才学扎实，朝廷任命他为内阁中书。可没过多久，李彬就请求辞官还乡了。
还乡后，李彬隐居南山，潜心读书，但并非“两耳不闻窗外事”的书虫。据光绪《贵县志》记载，土寇杨奇清作乱，挟持一千多平民百姓，李彬得知后，冒着生命危险凭借自己的名望和才智与杨奇清“谈判”，使百姓免遭杀身之祸。事情过后，有人带金银首饰登门道谢，李彬一概拒收。有人赠送当时流通的“吴逆币”，李彬更毅然拒绝。“吴”即吴三桂，先引清兵入关，做上平西王后又在衡州称帝，叛逆清朝廷，反复无常，李彬对这类人“敬而远之”。
康熙十八年（1679 年），平南王尚之信率军追击叛军，路过当地，得知李彬大名，邀他出山“慷慨报国”，李彬婉言谢绝。李彬回家后，欣然赋诗言志：“年来身世几寒酸，富贵不求也自欢。声价好同珠换饼，簪缨争似楮为冠。何当推解笙簧剧，窃喜侯门礼数宽。乞得一麾归绝涧，白云犹满菊花团。”字里行间体现了他淡泊名利、自在隐居的志趣，南山就是让他如鱼得水的世间田园。
李彬出生于书香门第，天资聪慧，又嗜书如命，置身兵荒马乱之境仍书卷在手，研读不止，因而博学多识，擅长诗文，有《愚石居集》流传于世。隐居南山时，他时常登山览胜，留下许多诗篇，其中有一首《南山秋夜》：“不贩邱霞事远征，千林萧瑟满江城。谁将渣滓分霄汉，漫拟云烟听鹤声。野马何知随露去，墓烟无着带潮平。空山破寂唯僧梵，鼓歇钟残磬又鸣。”宁静典雅，空灵悠远，绝尘静心，很见功底。此外，他参与编纂《贵县志》，此志书是继南宋《怀泽志》之后贵县（今贵港市港北、港南、覃塘三区）另一部举足轻重的地方志书。
李彬才识过人，品行无双，孝义两全，“性至孝，立前公殁，家道荡毁，乞贷以殓，奉母色养无违”。他开馆设学，乐善好施，“设义渡以济行人，修邑乘与宗谱，以厚人心而联族谊”，为人称赞传颂。
康熙六十一年（1722年），九十岁高龄的一方大儒李彬去世，时任广西学政的徐树屏为他撰写墓志铭及挽联“清朝高洁无双士，南国端方第一人”，后来，这一副挽联被刻在新塘镇上兰村庄稼地里四五米高的石柱上，边上就是贵港保存最完整的一处明清进士墓——李彬墓。此外，留存于新塘镇乌桕村的乌桕李氏祢庙，也踏石留印、抓铁有痕地记录着这位“品行冠一邑”儒生进士的许多事迹，彰显他的芬芳气节。
作为李彬的同乡，宋运新（字时雍，号素轩）同样吸纳了不少南山的“天地灵气”。1710年，宋运新出生于今贵港市港南区新塘镇新和村台岭屯，不久他父亲去世，由母亲抚养长大。他秉承母亲教诲，逆境发奋，勤学好问，修炼行品，终于苦尽甘来，考取进士，成为明清时期贵县屈指可数的儒士之一。
宋运新有一个外号叫“外公知县”。他曾连任贵州省黎平府锦屏县知县，锦屏县是黔北的一个贫困县，交通闭塞，民风“萎靡”，溺婴恶俗非常普遍，严重影响当地的发展和稳定。宋运新到任后，以大学士苏东坡为榜样，毅然下令严禁溺婴，恩威并举治理锦屏县，引导当地百姓发展耕种，为民排忧解难，让民众安心乐业。他平日带头捐资救济贫困产妇，救下、庇护不少女婴长大成人，深受当地妇孺的感激与爱戴，奉他为再生父母，因而昵称他为“外公”。宋运新生活节俭，在外当官多年，他老家的旧居却从来没有做过太大的改建或装饰。他饮食简朴，时常是腌头菜伴粥吃就得一餐（因而又被唤作“头菜知县”），知道此事的人对他肃然起敬、十分钦佩。
宋运新解任还乡后，大行善举，设学馆教学，筹资建义渡，造福乡里。他重孝道，擅堪舆，常为人葬亲劝孝，言传身教，尽显儒士本色。这一时期，他还参与修编贵港现存的第一部古代地方志书——乾隆版《浔州府志》。该志书共五十卷，上继明末戴志及清初孙志、张志、阿志、何志之本，下搜顺康雍乾四朝地方之故实，尤其是收入了关于明代大藤峡瑶民起义的丰富详尽的史料，价值珍贵，不言而喻。
宋运新文采过人，但因战乱人祸等原因，作品留存不多，仅有《白石山赋》一篇、《南山廿四峰记》文一篇，《吊烈妇朱茉莉墓》诗一首，却也掩盖不了他的锋芒。《南山廿四峰记》以简练传神的词句把南山寺及南山二十四座山峰的名称、位置、形貌再现笔底，“……其间之岩洞畅明，径幽窦邃，供人游览者，寺山也。端严峤岜，秀颖插天，点晴霞以绚彩，书云汉以为屏者，文笔山也。……距半箭有莲花山，迭翠如芙渠初开……”此文是历朝历代与南山有关文献里的一篇奇文，为考证南山风景名胜提供精准的参考本。如此，宋运新之于南山，就有点高山流水遇知音的况味了。
名山灵气，古刹禅意，大儒仁爱，如此，就合适了。（梁勇）
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