南無宝髻如来

此尊佛往昔修菩萨行时，作是誓愿:于十方界所有众生，临命终时，闻我名者，命终之后，得生三十三天。一切死亡的众生，或未死的众生，闻其名号，即生忉利天宫，生三十三天。

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南无：na mo，mo第二声
髻：ji第四声
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苏军击败德国后有多残暴？200万德国女人都沦为了他们的战利品，被疯狂蹂躏。
 
故事一开始，苏珊是一名博学多才的德国女记者，她工作努力，为人和善，婚姻幸福，和丈夫更是恩爱有加，可这原本属于她的一切却因为战争改变了。
 
那时正值第二次世纪大战的末期，柏林沦陷，大批苏军以胜利者的姿态闯入这里，肆意地发泄着他们的怒火和愤怒，有来不及逃走的德军被敌人们一一枪杀。
 
而生活在这里的普通老百姓也成为了复仇的牺牲品，尤其是那些柔弱没有反抗力的女人，更是成为苏军眼中能够肆意玩弄的工具。每天这座城里都有妇女被士兵强暴，不论长相不论年龄，不管是谁，只要是被发现了，就无法挣脱着悲惨的命运。
 
苏珊深知战争对于女性的残酷，在苏军闯入柏林的时候，就跟随着其他女人们一起逃进了防空洞。听着不断传来的枪声，女人们都瑟瑟发抖地向上帝祷告着，祈求这处小小的藏身地千万不要被敌军发现。
 
可惜还是事与愿违，苏军还是摸索着找到了这里，看着满满一屋子的女人，他们的脸上早已挂满了兴奋又激动的神情。
 
有人用食物诱惑着女人们走出去，苏珊还对他们抱有几分希望，结果女人们出去之后，就被大批苏军团团围住。苏珊和另外一个女人也被带到了房间里，会说俄语的苏珊试图和士兵沟通，却没想到女人趁着这个时机偷偷溜走了，为了拖延时间还把苏珊关在了里面。
 
苏珊临危不乱地使用计谋骗过了士兵，好不容易逃出来后，她找到苏军的上校来寻求庇护，结果上校对这种事情是睁一只眼闭之眼，只说了一句，我们的士兵很健康，他根本就无所谓一个德国女人的死活。
 
就这样，苏珊还是不幸遭到了士兵的强暴，这段时间对她来说就像是无尽的地狱，几乎每天她都会遭到苏军的骚扰和强暴。
 
女人们无力反抗，而柏林的男人们就算是亲眼目睹这么肮脏的事情也会选择视而不见。渐渐的，苏珊死心了，她只能把每天的遭遇都写在日记本上，虽然自己还是免不了被强暴的命运，但她却聪明地成为了长官的情人。这样一来，底下的士兵们就不敢再对她下手了。
 
这段时间里，上校倒是经常来看苏珊，像是特意在弥补上次的过错一样。在两人相处的过程中，上校发现苏珊确实是一个才学渊博的女人，而苏珊也对上校渐渐生出了好感。
 
在对方的关心备至下，苏珊忘记从前的事情，过上了一段安心的生活。然而，就是在这个时候，上校接到了上级派来的调令不得不离开。
 
与此同时，苏珊的丈夫也终于找到了苏珊，可惜在看完苏珊的日记后，丈夫始终无法接受发生在她身上的事情，哪怕她是一个受害者的身份。
 
苏珊看出了丈夫的嫌弃和厌烦，但如今她已经丝毫不在意了。在送走上校后，苏珊又回归了最初那段平静的生活，影片《柏林的女人》到此结束。
 
对于经历过战争的人民来说，没有谁能比他们更懂得战争的残酷和无情的命运，尤其是那些毫无反抗之力的女人们，在逼迫威胁下成为了受害者，却依然要承受着不被理解的痛苦。

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佛弟难陀为佛所逼出家得道缘
　　佛在迦比罗卫国。入城乞食。到难陀舍。会值难陀与妇作妆香涂眉间。闻佛门中。欲出外看。妇共要言。出看如来。使我额上妆未干顷便还入来。难陀即出。见佛作礼。取钵向舍。盛食奉佛。佛不为取。过与阿难。阿难亦不为取。阿难语言。汝从谁得钵。还与本处。于是持钵。逐佛至尼拘屡精舍。佛即敕剃师。与难陀剃发。难陀不肯。怒拳而语剃发人言。迦毗罗卫一切人民。汝今尽可剃其发也。佛问剃发者。何以不剃。答言。畏故不敢为剃。佛共阿难。自至其边。难陀畏故。不敢不剃。虽得剃发。恒欲还家。佛常将行。不能得去。后于一日。次守房舍。而自欢喜。今真得便。可还家去。待佛众僧都去之后。我当还家。佛入城后。作是念言。当为汲水令满澡瓶。然后还归。寻时汲水。一瓶适满。一瓶复翻。如是经时。不能满瓶。便作是言。俱不可满。使诸比丘来还自汲。我今但着瓶屋中。而弃之去。即闭房门。适闭一扇。一扇复开。适闭一户。一户复开。更作是念。俱不可闭。且置而去。纵使失诸比丘衣物。我饶财宝。足有可偿。即出僧房。而自思惟。佛必从此来。我则从彼异道而去。佛知其意。亦异道来。遥见佛来。大树后藏。树神举树。在虚空中。露地而立。佛见难陀。将还精舍。而问之言。汝念妇耶。答言实念。即将难陀。向阿那波那山上。又问难陀。汝妇端政不。答言端政。山中有一老瞎猕猴。又复问言。汝妇孙陀利。面首端政。何如此猕猴也。难陀懊恼。便作念言。我妇端政人中少双。佛今何故。以我之妇。比此猕猴。佛复将至忉利天上。遍诸天宫。而共观看。见诸天子。与诸天女。共相娱乐。见一宫中。有五百天女。无有天子。来还问佛。佛言汝自往问。难陀往问言。诸宫殿中。尽有天子。此中何以独无天子。天女答言。阎浮提内。佛弟难陀。佛逼使出家。以出家因缘。命终当生于此天宫为我天子。难陀答言。即我身是。便欲即住。天女语言。我等是天。汝今是人。还舍人寿。更生此间。便可得住。便还佛所。以如上事具白世尊。佛语难陀。汝妇端政。何如天女。难陀答言。比彼天女。如瞎猕猴比于我妇。佛将难陀。还阎浮提。难陀为生天故。懃加持戒。阿难尔时。为说偈言
　　譬如羝羊斗　　将前而更却
　　汝为欲持戒　　其事亦如是　
　　佛将难陀。复至地狱。见诸镬汤。悉皆煮人。唯见一镬炊沸空停。怪其所以。而来问佛。佛告之言。汝自往问。难陀即往。问狱卒言。诸镬尽皆煮治罪人。此镬何故空无所煮。答言。阎浮提内。有如来弟。名为难陀。以出家功德。当得生天。以欲罢道因缘之故。天寿命终。堕此地狱。是故我今炊镬而待。难陀恐怖。畏狱卒留。即作是言。南无佛陀。唯愿拥护。将我还至阎浮提内。佛语难陀。汝懃持戒。修汝天福。难陀答言。不用生天。唯愿我不堕此地狱。佛为说法。一七日中。成阿罗汉。诸比丘叹言。世尊出世。甚奇甚特。佛言。非但今日。乃往过去亦复如是。诸比丘言。过去亦尔。其事云何。请为我说。佛言。昔迦尸国王。名曰满面。比提希国。有一淫女。端政殊妙。尔时二国。常相怨嫉。傍有佞臣。向迦尸王。叹说彼国有淫女端政世所希有。王闻是语。心生惑着。遣使从索。彼国不与。重遣使语。求暂相见。四五日间。还当发遣。时彼国王。约敕淫女。汝之姿态。所有伎能。好悉具备。使迦尸王惑着于汝。须臾之间。不能远离。即遣令去。经四五日。寻复唤言。欲设大祀。须得此女。暂还放来。后当更遣。迦尸王即遣归还。大祀已讫。遣使还索。答言。明日当遣。既至明日。亦复不遣。如是妄语。经历多日。王心惑着。单将数人。欲往彼国。诸臣劝谏。不肯受用。时仙人山中。有猕猴王。聪明博达。多有所知。其妇适死。取一雌猕猴。诸猕猴众。皆共瞋呵。此淫猕猴。众所共有。何缘独当。时猕猴王。将雌猕猴。走入迦尸国。投于王所。诸猕猴众。皆共追逐。既到城内。发屋坏墙。不可料理。迦尸国王。语猕猴王言。汝今何不以雌猕猴。还诸猕猴。猕猴王言。我妇死去。更复无妇。王今云何欲使我归。王语之言。今汝猕猴。破乱我国。那得不归。猕猴王言。此事不好耶。王答言不好。如是再三。王故言不好。猕猴王言。汝宫中有八万四千夫人。汝不爱乐。欲至敌国追逐淫女。我今无妇。唯取此一。汝言不好。一切万姓。视汝而活。为一淫女。云何捐弃。大王当知。淫欲之事。乐少苦多。犹如逆风而执炽炬。愚者不放。必见烧害。欲为不净。如彼屎聚。欲现外形。薄皮所覆。欲无返复。如屎涂毒蛇。欲如怨贼。诈亲附人。欲如假借。必当还归。欲为可恶。如厕生华。欲如疥疮。而向于火爬之转剧。欲如狗啮枯骨。涎唾共合。谓为有味。唇齿破尽。不知厌足。欲如渴人饮于咸水。逾增其渴。欲如段肉。众鸟竞逐。欲如鱼兽。贪味至死。其患甚大。尔时猕猴王者。我身是也。尔时王者。难陀是也。尔时淫女者。孙陀利是也。我于尔时。欲淤泥中拔出难陀。今亦拔其生死之苦。《杂宝藏经》