命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
【摘存】熟人间的18条社交潜规则，你懂多少？
著名学者费孝通曾在《乡土中国》中写过：
传统中国社会有一张复杂庞大的关系网，即熟人社会。
人熟是一宝，熟人好办事，这就是熟人社会里每个人心照不宣的规则。
日常生活中，我们总是被教育怎么跟陌生人相处，但熟人之间的，才有不少更需要注意的潜规则。
以下18条熟人潜规则，你知道几个？
1、这样请你吃饭，不管怎么邀请，都别去
有人想请你吃饭，一定会提前预约。
饭点才约你，要么是人没凑齐，要么是喊你买单；还有一种情况，撞见熟人聚餐，不管怎么邀请，都别去。
别人邀请是客气，你若当真就是你不懂事儿了。
2、对陌生人保持友好，对亲人保持礼貌
中国有一句古话：亲人要生，生人要熟，熟人要亲。
亲人常因没有界限而翻脸，对待亲朋要保持一定的距离，彼此的关系才能安放；
陌生人之间是可以热情如饴，既可以建立良好的第一印象，又可以拉近关系；
对待熟人要亲密。熟人之间一定是有利益往来的关系，今天你帮助了他，他日也会帮到你。
3、去别人家里吃饭，都不要空着手去
去别人家吃饭，无论出于什么原因，都不要空手去。
主人家请客是要花钱的，更别说备席的劳累，去别人家做客，给主人带点东西，是最基本的人际交往礼仪。
4、千万不要暴露自己的软肋
跟任何人交往，都要保留一丝底线。
千万不要将自己的弱点，暴露给别人，你希望别人同情你，实际上别人只会认为你真不行，甚至还会通过你的软肋利用你。
大多数人都是慕强的人，喜欢强者胜于弱者。
成年人的世界，弱点和软肋都要默默消化，悄悄变强。
5、对人好但不要对一个人太好
对一个人太好，大多数时候只是加速他离开你的期限。
对一个人太好的结果，要么索取过剩，要么无力承受，这两种结局都会导向关系的破裂。
这不是歪理，而是人性。
好的关系，需要交往有度，适量为宜，才能得以维系长久。
6、背后夸人，事半功倍
听过一句很有道理的话：“坏话当面说，好话背后说。”
学会背后夸人，是一种高效生产力，这比当面的讨好更具有信服力。
7、有实力受人尊重，无实力不受尊重
没有足够的实力，就不能给他人提供价值，所以别人自然不会尊重你。
再怎么讨好别人，别人内心里，也是轻视的。
与其取悦别人，不如退而结网，当你实力足够，自然有人把你放在眼里。
面子都是自己挣来的，不是别人给的。
8、最牢固的人脉关系，定是需求关系
人脉的本质，不是相互认识，而是互相需要。
真正稳固的关系，是价值的交换。
你想进入什么圈子，就要提供对等的资源。你想得到什么利益，就要付出相应的代价。
落难不讨亲戚家，买卖不去熟人店
9、不要透支人情，不要透支关系。
可以用钱解决的问题，就不要去麻烦身边人。
落难不讨亲戚家，买卖不去熟人店，透支人情得到的好处，最后又会以另一种方式失去。
10、不要公开纠正你的领导
人只能被影响，不能被改变。
如果你觉得领导说得有问题，可以私下沟通、交流，他人在场的时候，要给领导留面子。
贸然说领导不对，让领导难堪，他也很难给你更多机会。
为人处事，最重要的是场面好看。
11、帮助别人的忙，以后尽量少提
帮助别人之后，尽量少提自己的恩惠。
你提一次，别人对你的感恩就少一分。因为，你在夸赞自己的时候，已经在消耗帮忙带来的福慧。
12、警惕突如其来的问题
许久不联系的朋友，突然有一天来找你，要么是来找你借钱，要么是来找你随份子。
千万别以为别人只是找你联络感情，想好如何应对才是硬道理。
13、开玩笑一定要有分寸
幽默的底层逻辑，要么是自嘲自己，要么是冒犯别人。
所以，跟别人开玩笑，一定要掌握好度。
可以拿自己开玩笑，但不要随意拿别人的伤疤、短处开玩笑，开玩笑一定要把握分寸。
你觉得好笑不是真的幽默，要别人觉得好笑，才是真的好笑。
14、别贪小便宜，消耗你的人脉
爱占便宜，实际上贪图的是眼前的利益。
但现实是，想占便宜的人，到最后不仅占不到便宜，反而吃了大亏。
这个世界上没有免费的午餐，也没人愿意跟爱占便宜的人交往。
你占过的便宜，都是在消耗你的人脉。
15、帮助人品好的人，是性价比最高的投资
功利地讲，你付出善意的时候，只有擦亮眼睛，才不会白白付出。
人品好的人，懂得感恩和回报，即使没有回报，也于你无损；
人品不好的人，你对他越好，他永远嫌弃不够；
你的善意很贵，不能随意浪费，帮助人品好的人，是性价比最高的投资。
16、再好的朋友，也别替他做决定
不出事还好，出了事就是你要背锅，这件事就会成为两个人关系的疙瘩。
你可以说出你的观点，但是要把决定权放在朋友手上。
智者总是引导别人，从不会为别人做决定。
17、比拒绝更让人难受的事，希望落空
做不到的事情，不模棱两可，不给人制造虚假的希望，干脆拒绝，是对别人的尊重，也是对自己的尊重。
做人做事，干脆利落，能让人看到你的原则和底线。
而有原则和底线，可以让你变得更有价值，更珍贵。
18、事情不一定干得漂亮，话一定要说的漂亮
真诚，固然是我们公认的可贵品质，但绝对的真诚，只是不懂变通的愚蠢。
真正的聪明人，真话不全说，假话全不说，事情不一定干得漂亮，话一定说得漂亮。
把话说得漂亮，把场面圆好，能起到事半功倍的效果。
熟人交往有不少潜规则，很多人总是因为太熟悉，而忽略这些没人明说、约定俗成的办事准则，不知不觉之中损失自己的人脉。
多懂点人性，识别人心，不仅能够事半功倍，办事舒服，更是一种不可多得的魅力。
愿你阅尽半生，知世故而不世故，历圆滑而弥天真。
著名学者费孝通曾在《乡土中国》中写过：
传统中国社会有一张复杂庞大的关系网，即熟人社会。
人熟是一宝，熟人好办事，这就是熟人社会里每个人心照不宣的规则。
日常生活中，我们总是被教育怎么跟陌生人相处，但熟人之间的，才有不少更需要注意的潜规则。
以下18条熟人潜规则，你知道几个？
1、这样请你吃饭，不管怎么邀请，都别去
有人想请你吃饭，一定会提前预约。
饭点才约你，要么是人没凑齐，要么是喊你买单；还有一种情况，撞见熟人聚餐，不管怎么邀请，都别去。
别人邀请是客气，你若当真就是你不懂事儿了。
2、对陌生人保持友好，对亲人保持礼貌
中国有一句古话：亲人要生，生人要熟，熟人要亲。
亲人常因没有界限而翻脸，对待亲朋要保持一定的距离，彼此的关系才能安放；
陌生人之间是可以热情如饴，既可以建立良好的第一印象，又可以拉近关系；
对待熟人要亲密。熟人之间一定是有利益往来的关系，今天你帮助了他，他日也会帮到你。
3、去别人家里吃饭，都不要空着手去
去别人家吃饭，无论出于什么原因，都不要空手去。
主人家请客是要花钱的，更别说备席的劳累，去别人家做客，给主人带点东西，是最基本的人际交往礼仪。
4、千万不要暴露自己的软肋
跟任何人交往，都要保留一丝底线。
千万不要将自己的弱点，暴露给别人，你希望别人同情你，实际上别人只会认为你真不行，甚至还会通过你的软肋利用你。
大多数人都是慕强的人，喜欢强者胜于弱者。
成年人的世界，弱点和软肋都要默默消化，悄悄变强。
5、对人好但不要对一个人太好
对一个人太好，大多数时候只是加速他离开你的期限。
对一个人太好的结果，要么索取过剩，要么无力承受，这两种结局都会导向关系的破裂。
这不是歪理，而是人性。
好的关系，需要交往有度，适量为宜，才能得以维系长久。
6、背后夸人，事半功倍
听过一句很有道理的话：“坏话当面说，好话背后说。”
学会背后夸人，是一种高效生产力，这比当面的讨好更具有信服力。
7、有实力受人尊重，无实力不受尊重
没有足够的实力，就不能给他人提供价值，所以别人自然不会尊重你。
再怎么讨好别人，别人内心里，也是轻视的。
与其取悦别人，不如退而结网，当你实力足够，自然有人把你放在眼里。
面子都是自己挣来的，不是别人给的。
8、最牢固的人脉关系，定是需求关系
人脉的本质，不是相互认识，而是互相需要。
真正稳固的关系，是价值的交换。
你想进入什么圈子，就要提供对等的资源。你想得到什么利益，就要付出相应的代价。
落难不讨亲戚家，买卖不去熟人店
9、不要透支人情，不要透支关系。
可以用钱解决的问题，就不要去麻烦身边人。
落难不讨亲戚家，买卖不去熟人店，透支人情得到的好处，最后又会以另一种方式失去。
10、不要公开纠正你的领导
人只能被影响，不能被改变。
如果你觉得领导说得有问题，可以私下沟通、交流，他人在场的时候，要给领导留面子。
贸然说领导不对，让领导难堪，他也很难给你更多机会。
为人处事，最重要的是场面好看。
11、帮助别人的忙，以后尽量少提
帮助别人之后，尽量少提自己的恩惠。
你提一次，别人对你的感恩就少一分。因为，你在夸赞自己的时候，已经在消耗帮忙带来的福慧。
12、警惕突如其来的问题
许久不联系的朋友，突然有一天来找你，要么是来找你借钱，要么是来找你随份子。
千万别以为别人只是找你联络感情，想好如何应对才是硬道理。
13、开玩笑一定要有分寸
幽默的底层逻辑，要么是自嘲自己，要么是冒犯别人。
所以，跟别人开玩笑，一定要掌握好度。
可以拿自己开玩笑，但不要随意拿别人的伤疤、短处开玩笑，开玩笑一定要把握分寸。
你觉得好笑不是真的幽默，要别人觉得好笑，才是真的好笑。
14、别贪小便宜，消耗你的人脉
爱占便宜，实际上贪图的是眼前的利益。
但现实是，想占便宜的人，到最后不仅占不到便宜，反而吃了大亏。
这个世界上没有免费的午餐，也没人愿意跟爱占便宜的人交往。
你占过的便宜，都是在消耗你的人脉。
15、帮助人品好的人，是性价比最高的投资
功利地讲，你付出善意的时候，只有擦亮眼睛，才不会白白付出。
人品好的人，懂得感恩和回报，即使没有回报，也于你无损；
人品不好的人，你对他越好，他永远嫌弃不够；
你的善意很贵，不能随意浪费，帮助人品好的人，是性价比最高的投资。
16、再好的朋友，也别替他做决定
不出事还好，出了事就是你要背锅，这件事就会成为两个人关系的疙瘩。
你可以说出你的观点，但是要把决定权放在朋友手上。
智者总是引导别人，从不会为别人做决定。
17、比拒绝更让人难受的事，希望落空
做不到的事情，不模棱两可，不给人制造虚假的希望，干脆拒绝，是对别人的尊重，也是对自己的尊重。
做人做事，干脆利落，能让人看到你的原则和底线。
而有原则和底线，可以让你变得更有价值，更珍贵。
18、事情不一定干得漂亮，话一定要说的漂亮
真诚，固然是我们公认的可贵品质，但绝对的真诚，只是不懂变通的愚蠢。
真正的聪明人，真话不全说，假话全不说，事情不一定干得漂亮，话一定说得漂亮。
把话说得漂亮，把场面圆好，能起到事半功倍的效果。
熟人交往有不少潜规则，很多人总是因为太熟悉，而忽略这些没人明说、约定俗成的办事准则，不知不觉之中损失自己的人脉。
多懂点人性，识别人心，不仅能够事半功倍，办事舒服，更是一种不可多得的魅力。
愿你阅尽半生，知世故而不世故，历圆滑而弥天真。
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