今天借这个实现初步阶级流动的小姐姐案例,和大家讨论修行为什么应该入世而不应该是出世的。
其实对于世事的态度,不外乎两种:
一种是基于三维世界,经过演算经验而来的世俗性逻辑策略,该策略优势在于与时俱进,经常修正,也可以被量化讨论,所以广受重视,科学、方法论等具备明确目的地的知识系统都属于此种态度。
而另一种态度则是非逻辑性的,此种人生态度追求的不仅仅是眼前的成就,甚至不是今生的成就,它告诉我们应该追求永恒灵魂的修炼。
所以相较于前者,接受起来需要更多的人生顿悟,所以这也是为什么宗教信仰普遍不被年轻人接受,因为总苦量不够,因为,我命还由我。
形成这种非现世性的态度,这个接受过是私密的,甚至是孤独的,在大多数情况下是不可说的,因为一说就会被人侧目,最多只能被先走几步的同道点拨,整条接受之路都得由自己走完。
而且,让人难以忍受的是,每个人的路竟然是不同的,這有些人起早贪黑却迟迟难以寸进,而有些人混水摸鱼却能轻易实现那些跃进。
从我们上面这个紫微命例,我们可以看到一位同学在今年完成了一次阶级流动,从受薪阶级成为发薪阶级,但这也仅仅是因为命运当中有股力量在背后推动这次流动。
都因此我们常说人生进化的几个阶段,
破妄、知命、立命,
除了自身总苦量的累积,透过他人的案例,在世俗中尽快收集顿悟的种子,才能更好的进入下一次破妄阶段。
常見誤區:
1.用邏輯去歸納結果
2.為了好報而積德
3.用邏輯去看修行
4.運好時過度消耗福報(富不過三代)
其实对于世事的态度,不外乎两种:
一种是基于三维世界,经过演算经验而来的世俗性逻辑策略,该策略优势在于与时俱进,经常修正,也可以被量化讨论,所以广受重视,科学、方法论等具备明确目的地的知识系统都属于此种态度。
而另一种态度则是非逻辑性的,此种人生态度追求的不仅仅是眼前的成就,甚至不是今生的成就,它告诉我们应该追求永恒灵魂的修炼。
所以相较于前者,接受起来需要更多的人生顿悟,所以这也是为什么宗教信仰普遍不被年轻人接受,因为总苦量不够,因为,我命还由我。
形成这种非现世性的态度,这个接受过是私密的,甚至是孤独的,在大多数情况下是不可说的,因为一说就会被人侧目,最多只能被先走几步的同道点拨,整条接受之路都得由自己走完。
而且,让人难以忍受的是,每个人的路竟然是不同的,這有些人起早贪黑却迟迟难以寸进,而有些人混水摸鱼却能轻易实现那些跃进。
从我们上面这个紫微命例,我们可以看到一位同学在今年完成了一次阶级流动,从受薪阶级成为发薪阶级,但这也仅仅是因为命运当中有股力量在背后推动这次流动。
都因此我们常说人生进化的几个阶段,
破妄、知命、立命,
除了自身总苦量的累积,透过他人的案例,在世俗中尽快收集顿悟的种子,才能更好的进入下一次破妄阶段。
常見誤區:
1.用邏輯去歸納結果
2.為了好報而積德
3.用邏輯去看修行
4.運好時過度消耗福報(富不過三代)
#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】入世修行,即在红尘之中修行,修口、修耳、修心、修行、修眼等等。修行即自律,道法自然,改造自己,让自己的身心处于和谐状态。修口,以善言对人,不与人争、吵,处处礼让与人;修心,则心正、心善而百毒不侵、海纳百川;修眼,令自己眼中存善,而将恶俗之物隔绝在外,不乱人心性;修耳,不偏听偏信。
#法华我独无所谓# 《法华经·法师品第十》讲:『又如来灭度之后,若有人闻妙法华经,乃至一偈一句一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记』。简单概括,「生一念欢喜心,蒙佛授记」,这就是「华开莲现」。怎么叫「一念欢喜心」呢?可不是凡夫的那种情执啊!你可不要错用了心:「法华经万岁!五个字,我生了五个念,我成佛了!」你这是打妄想!我刚才讲了,从诸佛菩萨到天人鬼畜,从风云雨雾到泥巴瓦块,都是一个人,一个念变现而已。这叫「一念欢喜心」。有些人听这一句话他就明白,并且深信不疑,他一句话就成佛。真是不可思议!所以我们讲这个法叫「果教派」。
第三个特征,比喻在烦恼证菩提。这个藕是不是在那又臭又脏的烂泥巴里,才能长得又肥又大又白又胖啊?再看莲华,出淤泥而不染,这个法妙!这是表大乘菩萨道入世修行才能成就,与大众打成一片,历事练心。
这就是通过『妙莲华』,从这三种角度来解释这个『妙法』妙在何处,讲无量义不如简单讲这三义#印广门清#
第三个特征,比喻在烦恼证菩提。这个藕是不是在那又臭又脏的烂泥巴里,才能长得又肥又大又白又胖啊?再看莲华,出淤泥而不染,这个法妙!这是表大乘菩萨道入世修行才能成就,与大众打成一片,历事练心。
这就是通过『妙莲华』,从这三种角度来解释这个『妙法』妙在何处,讲无量义不如简单讲这三义#印广门清#
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