净化 | 世俗之爱与恨同在，是无常、痛苦而怖畏的

何谓真理？以通俗之一个字为诠，何字？即是“爱”。
人类本性，爱恨兼有。
发扬爱者，爱上加爱，和乐相处。和乐相处，天下太平。
发扬恨者，恨上加恨，斗争不已。斗争不已，天下大乱。
生而为人，谁不愿天下太平？又有谁愿天下大乱？
故所有善道，无不崇爱；只有恶道，才制造恨。
爱有三种，广狭深浅有别：

一、慈悲之爱。二、博爱。三、仁爱。
慈悲，佛教之爱

《涅槃经》说：“爱有二种：一者饿鬼爱，二者法爱。真解脱者离饿鬼爱，怜愍众生故有法爱，如是法爱即真解脱。”

（一）饿鬼爱（贪欲）
意为贪恋执著于一切事物。基督教向来被视为爱的宗教，佛教中则以“慈悲”为中心，而不直言“爱”字。

世俗之爱是无常、痛苦而怖畏的。

《大经》说：“爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。”“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来；当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。”

《长阿含经》说：“恩爱无常，会合有离。”
俗话说：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”
古德说：“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。”

《圆觉经》说：“三界轮回淫为本，六道往返爱为基。”

《楞严经》说：“汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百千劫，常在生死；汝爱我心，我怜汝色。以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”
南传《法句经》二一二偈中有言：“从爱生忧患，从爱生怖畏；离爱无忧患，何处有怖畏？”
从“爱”转变为“亲爱、欲乐、爱欲、渴爱”等四种。

世俗之爱与恨同在。佛在《增支部》说：“爱可生爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎。”故佛教言爱言憎，恰若手心、手背，为一体之两面。爱之愈深，则憎怨之可能愈大。

（二）法爱（慈悲）
《大智度论》二七：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”

《金刚经》：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”

《观经》：“佛心者大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。”

《大经》：“为诸庶类作不请之友，荷负群生为之重担。如纯孝之zi爱敬父母，于诸众生视若自己。”

《庄严经》：“轮回诸趣众生类，速生我剎受快le。常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。”

《维摩经取意》：“众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐。”

《华严经》：“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”

《梵网经》：“菩萨于恶人所起慈悲，更甚于善人。”

《杂譬喻经》：“积大善愿，慈悲众生，求头与头，求眼与眼，一切所求，尽能周给。”
我为救度一切众生，发菩提心。
我愿保护一切众生，终不弃舍。
我当于彼诸恶道中，代诸众生受种种苦，令其解脱。
我当普为一切众生备受众苦，令其得出无量生死。
我宁独受如是众苦，不令众生堕于地狱。
以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。

《华严经》
亲爱的：你将永远被珍爱。你不必有任何恐惧。你不会做错任何事。（亚历山大《天堂的证据》）

《梵网经》：“孝顺，至道之法，孝名为戒。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。若自扬己德，隐他人好事，令他人受辱者，是菩萨波罗夷罪。”
慈悲之极致为“无缘大慈”，即毫无条件、毫无意识下，予任何人安乐幸福，此亦称大爱，此爱无有污染。 https://t.cn/z8yXDFj

#步步惊心[超话]#
行到水穷处，坐看云起时。

由爱生嗔，由爱生恨，由爱生痴，由爱生念。
从喜生忧患，从喜生怖畏，
离喜无忧患，何处有怖畏?
从爱生忧患，从爱生怖畏，
离爱无忧患，何处有怖畏?
是故莫爱着，爱别离为苦，
若无爱与憎，彼即无羁缚。

由爱生嗔，由爱生恨，由爱生痴，由爱生念。
从别后，嗔恨痴念， 皆化为寸寸相思。

人生一梦，白云苍狗。错错对对，恩恩怨怨，终不过日月无声、水过无痕。所难弃者，一点痴念而已！

相思相望不相亲，薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。
红笺向壁字模糊，曲阑深处重相见，日日盼君至。

并驾齐驱…是被教主随手化去全身九阴内力那种并驾齐驱吗？屠狮大会放了个海，周粉还吹上了，若不是教主出手，俞二已经把周给干翻了，周顶多就是想靠男人没靠上，后期被迫搞事业，搞到最后事业搞得一团糟，还是念念不忘想靠男人的伪女权罢了，伸嘴吻胸、衣衫不整投怀送抱，就差把自己送给无忌哥哥了，奈何人家不搭理啊，没有骗来的一纸婚约，周就是四女里最交情寥寥的那一个，哪有影视加的那么多戏，周粉居然好意思吹自己是白月光，殊不知张无忌对她的宽囿不过就是因为“离爱无忧患，何处有怖畏”