【秋分至！庆阳公安发布雨天行车安全提示！】
据气象部门预测，9月22日-24日，我市普降小到中雨，部分地区有大到暴雨。
下雨天
蜀黍在这里要提醒大家
驾车出门一定要注意安全！
下雨天，如何驾车才安全？
“工欲善其事必先利其器”
开车前，车辆这些地方要多检查
提高雨天行车的安全性
｜给爱车做个检查吧｜
■ 雨刮器
雨刷器能正常工作，才能保证雨天行车的视线不受阻碍。
■ 车灯
雨天大多视线不佳，车灯是视野清晰的重要保障。
■ 轮胎、刹车片
雨天路面积水会增加车辆的刹车距离，轮胎、刹车故障易导致车辆打滑，甚至侧翻。
■ 天窗
有些车辆年久老化，如果不能做到正常隔水，暴雨天气无异于划船。
车辆设备正常是安全行车的保障
但不代表绝对的安全
面对狂风暴雨
掌握驾驶技巧最为关键！
01
保持良好视野
因为阴雨天气导致视野受阻
很容易引发交通事故
保持良好视野非常重要
1.打开雨刮器，及时清理雨滴；
2.天气昏暗时，开启近光灯和雾灯、示廓灯；
3.如玻璃上面有雾气致视线受阻，要及时开启空调，吹散雾气；
4.保持后视镜清晰，打开后视镜加热功能或者加塑料片遮雨；
5.注意观察周围路况，谨慎驾驶。
02
防止车轮侧滑
雨中行车时，路面上的雨水与轮胎之间形成“润滑剂”，使汽车的制动性变差，容易产生侧滑。因此，司机要双手平衡握住方向盘，保持直线和低速行驶，需要转弯时，应当缓踩刹车，以防轮胎抱死而造成车辆侧滑。
03
低速挡缓慢行驶
无论道路宽窄、路面状况好坏，雨中开车都要减速慢行，随时观察前后车辆与自己的距离，提前做好采取各种应急措施的心理准备。如需停车时，尽量提前100米左右减速、轻点刹车，使后面来车有足够的应急准备时间。
04
防止涉水陷车
雨天行车，不可避免涉水行车，这时候要注意技巧。
一、驶入涉水路段前1、关闭自动启停带有自动启停功能的车辆。为了避免车辆在水中熄火后自动启动，导致发动机进水后造成损害，涉水前一定要关闭自动启停功能。
2、规划路线判断水下路况，选择好入水点。注意观察其他车辆的通行路径，选择地势较高的道路中间，直线行驶。3、判断水深易积水路面可观察警戒水位标尺，树木，其他车轮、车门等参照物来判断水深，再决定是否继续行驶。
4、了解自己车辆的安全涉水深度不同车型的涉水深度标准都不一样。轿车的涉水深度为20-30厘米，SUV为30-60厘米，硬派越野车可以达到70-100厘米。一般来说，只要水面高度不超过发动机进气口高度就不会有太大问题，即使水面淹过排气管，强大的排气压力也能把积水吹出排气管，我们在涉水时尽量保持低档位行驶这样车子不容易熄火。
二、涉水驾驶技巧1、涉水路面逐车通过切忌并排行车，与前车保持三到五个车位距离，同时避免对面来车引起的波浪灌进发动机。2、涉水驾驶相关
记住四个关键点：低档位、高转速、缓慢下水、匀速通过。低档位可保持扭矩，高转速可克服更大阻力。
正确的涉水方式：挂低档（自动档挂M档，保持1档）不缓油，匀速通过，避免停车、换挡、急转弯。眼睛不要注视水流、浪花，以免晃乱视线产生错觉，形成车辆偏移，发生意外。
05
切忌熄火后再次启动车辆
雨天行车，务必注意发动机状况，一旦进水便存在很大的安全隐患。
1.发动机一旦进水熄火了，千万不要试图启动车辆；
2.把车辆拖到不妨碍交通的地方，等待拖车；
3.等待救援，不要自己贸然去维修，以免造成更大的损失。
06
注意跟车
不要跟大车离得太近，一是会阻挡视线，二是大车能过去的积水路段小车未必能过去，且大车容易溅起水浪，危害小车安全。
07
注意观察行人
由于雨中的行人撑伞，骑车人穿雨披，他们的视线、听觉、反应等受到限制，有时还为了赶路横穿猛拐，往往在车辆临近时惊慌失措而滑倒，使司机措手不及。遇到这种情况时，司机应减速慢行，耐心避让，必要时可选择安全地点停车，切不可急躁地与行人和自行车抢行。
08
防止雷电 时刻警惕
如果在驾驶过程中遇雷电，请勿将车辆停在高大孤立的树木或电线杆附近，尽量在高地上寻找一个安全的地方，在条件允许的情况下，可选择靠边停车，等暴雨雷电停止后再小心通过。
雨天行车不开灯
会直接影响前车对后方情况的判断
若前车在情况未明时变线或转向
很有可能酿成追尾碰撞事故
因此雨天车灯怎么开，你知道吗？
雨天开车，怎么开车灯？
雨量较小时使用示廓灯
示廓灯也叫示宽灯，用于表示车辆的宽度，来提示对方车辆和后车。这个灯主要在雨势较小或者刚开始下雨时使用。
雨量较大时使用大灯或者前雾灯
雨比较大的时候，雨水本身会阻碍我们的视线，同时路面的积水会被前车滚动的轮胎带起来，形成一片水雾，也会对视线造成很大的影响，这时应该开启大灯或者前雾灯。此时前照灯的主要作用不是为了照明，而是为了提高自身能见度。
暴雨时使用后雾灯
后雾灯的设计亮度是非常高，其晃眼程度不亚于远光灯，所以若非雨势特别大，不要随便开启。它的存在可弥补尾灯亮度不足，提升后方车辆对你的能见度，利于后车判断车距。
雨天行车忌开远光灯
远光灯会让对向车道的司机和行人“瞬间致盲”，半秒钟内看不见任何东西，极易发生事故。请一定一定注意。
总之在下雨天
开车要注意减速慢行
尽量不要跟在大车后面
也不要强行超车或并线
总结一下，雨天行车有三宝
“降速、控距、亮尾”
据气象部门预测，9月22日-24日，我市普降小到中雨，部分地区有大到暴雨。
下雨天
蜀黍在这里要提醒大家
驾车出门一定要注意安全！
下雨天，如何驾车才安全？
“工欲善其事必先利其器”
开车前，车辆这些地方要多检查
提高雨天行车的安全性
｜给爱车做个检查吧｜
■ 雨刮器
雨刷器能正常工作，才能保证雨天行车的视线不受阻碍。
■ 车灯
雨天大多视线不佳，车灯是视野清晰的重要保障。
■ 轮胎、刹车片
雨天路面积水会增加车辆的刹车距离，轮胎、刹车故障易导致车辆打滑，甚至侧翻。
■ 天窗
有些车辆年久老化，如果不能做到正常隔水，暴雨天气无异于划船。
车辆设备正常是安全行车的保障
但不代表绝对的安全
面对狂风暴雨
掌握驾驶技巧最为关键！
01
保持良好视野
因为阴雨天气导致视野受阻
很容易引发交通事故
保持良好视野非常重要
1.打开雨刮器，及时清理雨滴；
2.天气昏暗时，开启近光灯和雾灯、示廓灯；
3.如玻璃上面有雾气致视线受阻，要及时开启空调，吹散雾气；
4.保持后视镜清晰，打开后视镜加热功能或者加塑料片遮雨；
5.注意观察周围路况，谨慎驾驶。
02
防止车轮侧滑
雨中行车时，路面上的雨水与轮胎之间形成“润滑剂”，使汽车的制动性变差，容易产生侧滑。因此，司机要双手平衡握住方向盘，保持直线和低速行驶，需要转弯时，应当缓踩刹车，以防轮胎抱死而造成车辆侧滑。
03
低速挡缓慢行驶
无论道路宽窄、路面状况好坏，雨中开车都要减速慢行，随时观察前后车辆与自己的距离，提前做好采取各种应急措施的心理准备。如需停车时，尽量提前100米左右减速、轻点刹车，使后面来车有足够的应急准备时间。
04
防止涉水陷车
雨天行车，不可避免涉水行车，这时候要注意技巧。
一、驶入涉水路段前1、关闭自动启停带有自动启停功能的车辆。为了避免车辆在水中熄火后自动启动，导致发动机进水后造成损害，涉水前一定要关闭自动启停功能。
2、规划路线判断水下路况，选择好入水点。注意观察其他车辆的通行路径，选择地势较高的道路中间，直线行驶。3、判断水深易积水路面可观察警戒水位标尺，树木，其他车轮、车门等参照物来判断水深，再决定是否继续行驶。
4、了解自己车辆的安全涉水深度不同车型的涉水深度标准都不一样。轿车的涉水深度为20-30厘米，SUV为30-60厘米，硬派越野车可以达到70-100厘米。一般来说，只要水面高度不超过发动机进气口高度就不会有太大问题，即使水面淹过排气管，强大的排气压力也能把积水吹出排气管，我们在涉水时尽量保持低档位行驶这样车子不容易熄火。
二、涉水驾驶技巧1、涉水路面逐车通过切忌并排行车，与前车保持三到五个车位距离，同时避免对面来车引起的波浪灌进发动机。2、涉水驾驶相关
记住四个关键点：低档位、高转速、缓慢下水、匀速通过。低档位可保持扭矩，高转速可克服更大阻力。
正确的涉水方式：挂低档（自动档挂M档，保持1档）不缓油，匀速通过，避免停车、换挡、急转弯。眼睛不要注视水流、浪花，以免晃乱视线产生错觉，形成车辆偏移，发生意外。
05
切忌熄火后再次启动车辆
雨天行车，务必注意发动机状况，一旦进水便存在很大的安全隐患。
1.发动机一旦进水熄火了，千万不要试图启动车辆；
2.把车辆拖到不妨碍交通的地方，等待拖车；
3.等待救援，不要自己贸然去维修，以免造成更大的损失。
06
注意跟车
不要跟大车离得太近，一是会阻挡视线，二是大车能过去的积水路段小车未必能过去，且大车容易溅起水浪，危害小车安全。
07
注意观察行人
由于雨中的行人撑伞，骑车人穿雨披，他们的视线、听觉、反应等受到限制，有时还为了赶路横穿猛拐，往往在车辆临近时惊慌失措而滑倒，使司机措手不及。遇到这种情况时，司机应减速慢行，耐心避让，必要时可选择安全地点停车，切不可急躁地与行人和自行车抢行。
08
防止雷电 时刻警惕
如果在驾驶过程中遇雷电，请勿将车辆停在高大孤立的树木或电线杆附近，尽量在高地上寻找一个安全的地方，在条件允许的情况下，可选择靠边停车，等暴雨雷电停止后再小心通过。
雨天行车不开灯
会直接影响前车对后方情况的判断
若前车在情况未明时变线或转向
很有可能酿成追尾碰撞事故
因此雨天车灯怎么开，你知道吗？
雨天开车，怎么开车灯？
雨量较小时使用示廓灯
示廓灯也叫示宽灯，用于表示车辆的宽度，来提示对方车辆和后车。这个灯主要在雨势较小或者刚开始下雨时使用。
雨量较大时使用大灯或者前雾灯
雨比较大的时候，雨水本身会阻碍我们的视线，同时路面的积水会被前车滚动的轮胎带起来，形成一片水雾，也会对视线造成很大的影响，这时应该开启大灯或者前雾灯。此时前照灯的主要作用不是为了照明，而是为了提高自身能见度。
暴雨时使用后雾灯
后雾灯的设计亮度是非常高，其晃眼程度不亚于远光灯，所以若非雨势特别大，不要随便开启。它的存在可弥补尾灯亮度不足，提升后方车辆对你的能见度，利于后车判断车距。
雨天行车忌开远光灯
远光灯会让对向车道的司机和行人“瞬间致盲”，半秒钟内看不见任何东西，极易发生事故。请一定一定注意。
总之在下雨天
开车要注意减速慢行
尽量不要跟在大车后面
也不要强行超车或并线
总结一下，雨天行车有三宝
“降速、控距、亮尾”
和室友聊天，突然发现自己原来如此无理取闹
第一次开玩笑要给他介绍女朋友
他说：“别跟我说是自我介绍。”
不知死活地又开玩笑说有件重要的事情要和他说
他说：“只要不是表白我都顶得住”
坐车撑伞，怕他前边遮不到，便往前伸了伸
可举着手累便想偷偷懒撑在他肩上
他说“又这样，待会被他的七大姑八大姨看见了又得误会……”
再后来穿长裙抱着花侧坐着，怕摔，便扶住他的肩
他说：“又放我肩上，不过这次你是要摔便让扶着……”
我默默撤开了手[失望]
第一次时很难过，真的很难过[失望][失望]
可后来的每一次却是在生气，气自己
难过得不能自己却无法说出口
只能用突然的沉默不语抑制上涌的哽咽
因为他是我在这个陌生的城市最依赖和信任的人
我不喜欢这种一直被防着，不信任的感觉[悲伤]
就好像时刻提醒着：“他很介意，鳕鱼要注意小心”
我知道他其实说的没错，是对的，应该的
却蛮不讲理地难过生气
所以更加讨厌、气这样情绪化的自己
就像个无理取闹的哭闹小孩
其实不傻的，第一次便听懂了他的拒绝
那时难过了又难过，哭累了便想
既然如此，便再小心些
兄弟就兄弟，便如他所愿绝不表白了[摊手]
悄悄待他好些，等哪天慢慢地也许我就放弃了
可现在如此这般，恐怕等不到那天便情绪崩溃
一切就便功亏一篑了
不被信任的感觉就如同带刺的藤蔓
总缠绕得人心生疼[泪]
其实叔对我这个同事真的很好了……[小红花]
会在意我的难过而哄开心
会陪我好好吃饭、好好运动
买许多冰淇淋、爱吃的零食……
包容了我许多许多的无理取闹[太阳]
中秋快乐
却没有和家人团聚
我真的是个矛盾体
其实很羡慕过节日热闹的氛围，带着人间烟火气
却不知道从何时起便讨厌上了过节
因为它总是把孤独放大得无处遁形
其实每个节日许愿都是一样的
今年中秋便也如此[污]
愿，我的家人们喜乐安康
愿，下个节日不再孤单，有人义无反顾地陪在身旁
生活碎片
喵喵队屁屁味月饼[二哈]、日常练舞、和叔的又一次旅行、中秋孤身蛋挞、撒娇战果冰淇淋
第一次开玩笑要给他介绍女朋友
他说：“别跟我说是自我介绍。”
不知死活地又开玩笑说有件重要的事情要和他说
他说：“只要不是表白我都顶得住”
坐车撑伞，怕他前边遮不到，便往前伸了伸
可举着手累便想偷偷懒撑在他肩上
他说“又这样，待会被他的七大姑八大姨看见了又得误会……”
再后来穿长裙抱着花侧坐着，怕摔，便扶住他的肩
他说：“又放我肩上，不过这次你是要摔便让扶着……”
我默默撤开了手[失望]
第一次时很难过，真的很难过[失望][失望]
可后来的每一次却是在生气，气自己
难过得不能自己却无法说出口
只能用突然的沉默不语抑制上涌的哽咽
因为他是我在这个陌生的城市最依赖和信任的人
我不喜欢这种一直被防着，不信任的感觉[悲伤]
就好像时刻提醒着：“他很介意，鳕鱼要注意小心”
我知道他其实说的没错，是对的，应该的
却蛮不讲理地难过生气
所以更加讨厌、气这样情绪化的自己
就像个无理取闹的哭闹小孩
其实不傻的，第一次便听懂了他的拒绝
那时难过了又难过，哭累了便想
既然如此，便再小心些
兄弟就兄弟，便如他所愿绝不表白了[摊手]
悄悄待他好些，等哪天慢慢地也许我就放弃了
可现在如此这般，恐怕等不到那天便情绪崩溃
一切就便功亏一篑了
不被信任的感觉就如同带刺的藤蔓
总缠绕得人心生疼[泪]
其实叔对我这个同事真的很好了……[小红花]
会在意我的难过而哄开心
会陪我好好吃饭、好好运动
买许多冰淇淋、爱吃的零食……
包容了我许多许多的无理取闹[太阳]
中秋快乐
却没有和家人团聚
我真的是个矛盾体
其实很羡慕过节日热闹的氛围，带着人间烟火气
却不知道从何时起便讨厌上了过节
因为它总是把孤独放大得无处遁形
其实每个节日许愿都是一样的
今年中秋便也如此[污]
愿，我的家人们喜乐安康
愿，下个节日不再孤单，有人义无反顾地陪在身旁
生活碎片
喵喵队屁屁味月饼[二哈]、日常练舞、和叔的又一次旅行、中秋孤身蛋挞、撒娇战果冰淇淋
《朝暮课诵白话解释》有声书连载37
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
敬请收听《朝暮课诵白话解释 》有声书
一、炉香赞
炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
炉香，是烧在炉里头的香。乍字是刚刚的意思。爇字，是烧着的意思。法界两个字，总包括所有十方一切的世界在里头。蒙字，是受着的意思。熏字，是香的气熏着了。这里刚刚把炉里头的香烧着，十方一切世界，已经都熏着了香气了，并不是烧了好久才熏到的。这是什么道理呢。因为香是自己的心性，十方世界，也全是自己的心性。香同了十方世界，都是这一个心，都在自己的心里头，没有什么阻碍隔绝的，所以香气一放出来，十方世界，就同时都熏到了。每一个世界里头，总有佛的，世界无穷无尽，就是佛无穷无尽，所以说是诸佛。佛在世界上，总是说法度众生的。说一回法，法会里头，总有无量无边听法的人。听法的人多，就是法会的大。海会两个字，是把法会比做海。就是形容这个法会广大无边的意思。悉字，是完全的意思。遥，就是远。十方世界，既然都熏着了这炉里头的香气，那么十方世界里头的佛道场，就事相上说，是隔开得很远，但是照真实的道理讲起来，像上边所说的十方世界的佛道场，都在自己的心里头，那么自然都闻得着这香气了。这个闻字，是嗅字的解释，不是听字的解释。实在就是照听字解释，也可以说得通的。像华严经上说，出一切宝香光明云，赞叹三世诸佛功德，微妙音声，充满十方[1]，这不就是香光也能够发出声音来说话的证据么。香光既然能够说话，那么香自然可以听了。并且倘使香里头，一定没有声音的，那么也不可说是一即一切了[2]。但是照这里的文字讲，究竟应该当他是鼻来嗅的解释。随处，就是处处的意思。结祥云三个字，若是单照字面上解释，不过是说那种香烟，腾在虚空里头，结成吉祥的云罢了。烟本来像云，有什么稀奇呢。照这偈的意思看起来，香烟里头，应该有种种庄严道场，同了供养佛的东西的。那个祥字，就是指那供养的东西说的。因为供养佛，是种无上福田，所以说是吉祥。佛又是最吉祥的人，所到的地方，就叫做吉祥地[3]，那么供养佛的东西，自然也是种种吉祥的了。云字，是取腾在空里头的意思，又是多的意思。经里头凡是供养的东西多了，往往说是云的。像普贤行愿品上所说，天衣服云，天伞盖云，等类都是的。现在这个云字，也应该照这种意思解释的。诚意两个字，诚，是真心，是恳切。意，是意根，是第七识，不是第六意识。第六意识只能够随时分别各种事相，没有思量的作用的[4]。思量是第七识的自性。方殷的方字，是刚刚的意思。殷字，是殷勤的意思。这一句，是说至诚恭敬的心，刚刚殷勤的发出来。下一句诸佛现全身，是说一切诸佛的身相，完全就在面前都现出来了。上句是自己的诚心，能够感动诸佛，下句是诸佛的身相，就来应着自己。一边才感，一边就应，感应是同时的，没有前后的。本来就是现前小小的道场，所有十方一切诸佛的大法会，完全都收在里头的。若是没有能够感应的诚心，佛的身相，就不现出来了。只要妄想心真能够丝毫不起，完全是一片至诚的心，那么就像水清月现的一种道理[5]，自然诸佛都在现前的道场里头，现出身相来了。所以凡是做佛事，一定要心里头至诚恭敬，方才能够有感应的。念这香赞，应该照了这种解释，一句一句的用心观想的。总之做功课，第一要诚心。这个香赞，是普通的，不论做什么功课，烧了香，总应该恭敬合掌念这个香赞的。
南无香云盖菩萨摩诃萨[6]
这一句，应该接连了上边的香赞念的。香云盖三个字，并不是菩萨的名号，是说炉里头的香烟，腾在虚空里头，结成功像云一样的宝盖。这三个字，是出在金光明经里头的。经上说，人间的国王，一心恭敬听法师说金光明经，手里头拿了烧香的炉，供养这金光明，只要在转一个念头的时候，那种香气，已经散到了十方无量无边的诸佛世界去了。就在诸佛世界的虚空里头，结成功了香烟云的宝盖，发出一种金色的光来，周遍照到一切的世界。十方诸佛，就一齐赞叹这说法的法师，称他大士[7]，说他将来一定成佛。这就叫做香云盖菩萨。因为金光明经，是专门显心性的道理的，就照金光明的三个字解释。金字，是表显心的体性的，取坚固不变的意思，那是法身德。光字，是表显心的相貌的，取智慧遍照的意思，那是般若德。明字，是表显心的作用的，取通达一切的意思，那是解脱德。就这三个字讲，就是三德。所以说这部金光明经，实在是要有大威神力的，才能够说。有人问道，菩萨是有情的一种名号[8]，香云盖虽然是神妙不可思议，究竟是无情的一类[9]，不是有情的一类，怎么称他是菩萨呢。我道，现在念的南无香云盖菩萨，是归命那个能够用威神力来，把香气变成功云盖，供养十方诸佛的菩萨，不是就把香云盖称做菩萨。同了讲经的法会里头，念南无云来集菩萨摩诃萨的道理[10]，差不多的。那个云来集菩萨的名称是说听经的菩萨[11]，像云一样的多，都聚集到这法会里头来了。云来集三个字，是说来听经的菩萨，多到像云一样的意思。现在的香云盖三个字，是说菩萨能够使得这香云，结成功云盖的意思。因为赞香的功德，所以念这香云盖菩萨，同了上边念香赞，专门赞香的意思，差不多的。若是照真实的道理讲起来，那么就说这个香云盖，实在就是菩萨摩诃萨，也可以的。因为一切的法相，完全都是自己的心相。外边的六尘，同了这个五蕴的色身，体性是一样的。所以说六尘不恶，还同正觉[12]。既然六尘同了正觉是一样的，那就虽然是无情的东西，也一样有佛性，一样可以圆成佛道的了。那么香云盖怎么不可以称他是菩萨呢。一真法界里头[13]，本来没有有情无情的分别，所以毗卢遮那如来，身就是土，土就是身，身体同了国土的两种相，圆融无碍的。称做菩萨摩诃萨，有什么不应该呢。〇念这一句，是一定要连念三遍的。并且念一遍，要拜一拜。念第一个南字，就应该拜下去，伏在地上。念到摩诃萨的摩字，才可以慢慢的起来。三拜都是一样的。
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
敬请收听《朝暮课诵白话解释 》有声书
一、炉香赞
炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
炉香，是烧在炉里头的香。乍字是刚刚的意思。爇字，是烧着的意思。法界两个字，总包括所有十方一切的世界在里头。蒙字，是受着的意思。熏字，是香的气熏着了。这里刚刚把炉里头的香烧着，十方一切世界，已经都熏着了香气了，并不是烧了好久才熏到的。这是什么道理呢。因为香是自己的心性，十方世界，也全是自己的心性。香同了十方世界，都是这一个心，都在自己的心里头，没有什么阻碍隔绝的，所以香气一放出来，十方世界，就同时都熏到了。每一个世界里头，总有佛的，世界无穷无尽，就是佛无穷无尽，所以说是诸佛。佛在世界上，总是说法度众生的。说一回法，法会里头，总有无量无边听法的人。听法的人多，就是法会的大。海会两个字，是把法会比做海。就是形容这个法会广大无边的意思。悉字，是完全的意思。遥，就是远。十方世界，既然都熏着了这炉里头的香气，那么十方世界里头的佛道场，就事相上说，是隔开得很远，但是照真实的道理讲起来，像上边所说的十方世界的佛道场，都在自己的心里头，那么自然都闻得着这香气了。这个闻字，是嗅字的解释，不是听字的解释。实在就是照听字解释，也可以说得通的。像华严经上说，出一切宝香光明云，赞叹三世诸佛功德，微妙音声，充满十方[1]，这不就是香光也能够发出声音来说话的证据么。香光既然能够说话，那么香自然可以听了。并且倘使香里头，一定没有声音的，那么也不可说是一即一切了[2]。但是照这里的文字讲，究竟应该当他是鼻来嗅的解释。随处，就是处处的意思。结祥云三个字，若是单照字面上解释，不过是说那种香烟，腾在虚空里头，结成吉祥的云罢了。烟本来像云，有什么稀奇呢。照这偈的意思看起来，香烟里头，应该有种种庄严道场，同了供养佛的东西的。那个祥字，就是指那供养的东西说的。因为供养佛，是种无上福田，所以说是吉祥。佛又是最吉祥的人，所到的地方，就叫做吉祥地[3]，那么供养佛的东西，自然也是种种吉祥的了。云字，是取腾在空里头的意思，又是多的意思。经里头凡是供养的东西多了，往往说是云的。像普贤行愿品上所说，天衣服云，天伞盖云，等类都是的。现在这个云字，也应该照这种意思解释的。诚意两个字，诚，是真心，是恳切。意，是意根，是第七识，不是第六意识。第六意识只能够随时分别各种事相，没有思量的作用的[4]。思量是第七识的自性。方殷的方字，是刚刚的意思。殷字，是殷勤的意思。这一句，是说至诚恭敬的心，刚刚殷勤的发出来。下一句诸佛现全身，是说一切诸佛的身相，完全就在面前都现出来了。上句是自己的诚心，能够感动诸佛，下句是诸佛的身相，就来应着自己。一边才感，一边就应，感应是同时的，没有前后的。本来就是现前小小的道场，所有十方一切诸佛的大法会，完全都收在里头的。若是没有能够感应的诚心，佛的身相，就不现出来了。只要妄想心真能够丝毫不起，完全是一片至诚的心，那么就像水清月现的一种道理[5]，自然诸佛都在现前的道场里头，现出身相来了。所以凡是做佛事，一定要心里头至诚恭敬，方才能够有感应的。念这香赞，应该照了这种解释，一句一句的用心观想的。总之做功课，第一要诚心。这个香赞，是普通的，不论做什么功课，烧了香，总应该恭敬合掌念这个香赞的。
南无香云盖菩萨摩诃萨[6]
这一句，应该接连了上边的香赞念的。香云盖三个字，并不是菩萨的名号，是说炉里头的香烟，腾在虚空里头，结成功像云一样的宝盖。这三个字，是出在金光明经里头的。经上说，人间的国王，一心恭敬听法师说金光明经，手里头拿了烧香的炉，供养这金光明，只要在转一个念头的时候，那种香气，已经散到了十方无量无边的诸佛世界去了。就在诸佛世界的虚空里头，结成功了香烟云的宝盖，发出一种金色的光来，周遍照到一切的世界。十方诸佛，就一齐赞叹这说法的法师，称他大士[7]，说他将来一定成佛。这就叫做香云盖菩萨。因为金光明经，是专门显心性的道理的，就照金光明的三个字解释。金字，是表显心的体性的，取坚固不变的意思，那是法身德。光字，是表显心的相貌的，取智慧遍照的意思，那是般若德。明字，是表显心的作用的，取通达一切的意思，那是解脱德。就这三个字讲，就是三德。所以说这部金光明经，实在是要有大威神力的，才能够说。有人问道，菩萨是有情的一种名号[8]，香云盖虽然是神妙不可思议，究竟是无情的一类[9]，不是有情的一类，怎么称他是菩萨呢。我道，现在念的南无香云盖菩萨，是归命那个能够用威神力来，把香气变成功云盖，供养十方诸佛的菩萨，不是就把香云盖称做菩萨。同了讲经的法会里头，念南无云来集菩萨摩诃萨的道理[10]，差不多的。那个云来集菩萨的名称是说听经的菩萨[11]，像云一样的多，都聚集到这法会里头来了。云来集三个字，是说来听经的菩萨，多到像云一样的意思。现在的香云盖三个字，是说菩萨能够使得这香云，结成功云盖的意思。因为赞香的功德，所以念这香云盖菩萨，同了上边念香赞，专门赞香的意思，差不多的。若是照真实的道理讲起来，那么就说这个香云盖，实在就是菩萨摩诃萨，也可以的。因为一切的法相，完全都是自己的心相。外边的六尘，同了这个五蕴的色身，体性是一样的。所以说六尘不恶，还同正觉[12]。既然六尘同了正觉是一样的，那就虽然是无情的东西，也一样有佛性，一样可以圆成佛道的了。那么香云盖怎么不可以称他是菩萨呢。一真法界里头[13]，本来没有有情无情的分别，所以毗卢遮那如来，身就是土，土就是身，身体同了国土的两种相，圆融无碍的。称做菩萨摩诃萨，有什么不应该呢。〇念这一句，是一定要连念三遍的。并且念一遍，要拜一拜。念第一个南字，就应该拜下去，伏在地上。念到摩诃萨的摩字，才可以慢慢的起来。三拜都是一样的。
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