符咒会不会影响人未来的福报？#道教知识#
时常见有一种说法，说使用符咒，固然能带一时的好处，但这样实际上是用的未来的运气，很多持此说法人很多。这种说法大抵的理由是认为人的福报是有限的，所以人的一生的总的财富也是有限的，如果采用什么方法而能获取更多的财富的话，那么必须就是消耗的是未来的福报。
实际上，这种说法看似有理，只不过是想当然罢了，如果是初接触这些事物的人说这些话的，那是见识浅薄，因为不懂，尚可理解。但有一些多年接触这些的人，竟还是这样的意识，并还四处宣扬固执己见，在下只能建议这些人好好测一下智商分数。
天地不仁，但天地也给了生机，不是让这个世间只是有孤零零的毫无活力的万物，而是有生命的存在，如果天不留其机，就不会让有生命的万物会出现在这个天地之间，而既然让生命在这个天地之间生存，也相应赐予了一线之机。
虽然只是一线，却是绵绵而不绝，其小而无内，其大而无外，人完全可以由着这一线生机，成神成仙成佛成圣，借此能合于天地，能出于天地，能同于天地，能胜于天地，能天地俱寂而我不灭，能万劫重开而我不殆，而这一线之机其幽深微妙玄通难识，为道家正统之究，岂是区区福报之说可解？
所谓符咒，是古之圣贤留下的传机之法，而符咒之正名，应称为阴符，何谓阴符？阴者暗也，符者合也，暗而合之，是谓阴符是也。万物繁复纷杂，但在其中有统一之物，其不受空间时间所限，贯穿于始终，独立而不改，周行而不殆，此物实非为物，强名之物，强名而称为道，知之者是为得道，然有无同出而异名，故有道亦名无道，得道又之道，实无所得。有无相徘之下，称为玄，玄之又玄，便是众妙之门，符咒便这众妙之中一妙。
正因是符咒为众妙之一，其源于之道，演之于道，证之于道，实归于道，故其之力，上可以动天地,下可以撼山河,明可以伏龙虎,晦可以伏鬼神,大可以助国家,小可以驱灾患,此灵验难量。
自古吾符箓一宗修炼，乃正一道法，盖以少病少灾以为验，以寿命绵长以为验，以家庭和美以为验，以人丁兴旺以为验。
所谓民间三绝五衰，所领字犯孤夭贫等，均非吾道教玄门正法，大多私心窃智，于道法中偷取片断又结合巫术自创一些法术，且又多行邪术（如迷合、破合、伤人等），故反被法伤。
散言数句，能看得明白便看，如是看不明白，仍是坚于己见，必是与大道无缘，至于其它教派无理之士，若坚持诬我道门正法，请日后生病也别上医院治病吃药了，按之妖理邪说，赶紧去自行病死业消，大欢乐立即成就，回归上帝怀抱。 https://t.cn/Evk4evd
时常见有一种说法，说使用符咒，固然能带一时的好处，但这样实际上是用的未来的运气，很多持此说法人很多。这种说法大抵的理由是认为人的福报是有限的，所以人的一生的总的财富也是有限的，如果采用什么方法而能获取更多的财富的话，那么必须就是消耗的是未来的福报。
实际上，这种说法看似有理，只不过是想当然罢了，如果是初接触这些事物的人说这些话的，那是见识浅薄，因为不懂，尚可理解。但有一些多年接触这些的人，竟还是这样的意识，并还四处宣扬固执己见，在下只能建议这些人好好测一下智商分数。
天地不仁，但天地也给了生机，不是让这个世间只是有孤零零的毫无活力的万物，而是有生命的存在，如果天不留其机，就不会让有生命的万物会出现在这个天地之间，而既然让生命在这个天地之间生存，也相应赐予了一线之机。
虽然只是一线，却是绵绵而不绝，其小而无内，其大而无外，人完全可以由着这一线生机，成神成仙成佛成圣，借此能合于天地，能出于天地，能同于天地，能胜于天地，能天地俱寂而我不灭，能万劫重开而我不殆，而这一线之机其幽深微妙玄通难识，为道家正统之究，岂是区区福报之说可解？
所谓符咒，是古之圣贤留下的传机之法，而符咒之正名，应称为阴符，何谓阴符？阴者暗也，符者合也，暗而合之，是谓阴符是也。万物繁复纷杂，但在其中有统一之物，其不受空间时间所限，贯穿于始终，独立而不改，周行而不殆，此物实非为物，强名之物，强名而称为道，知之者是为得道，然有无同出而异名，故有道亦名无道，得道又之道，实无所得。有无相徘之下，称为玄，玄之又玄，便是众妙之门，符咒便这众妙之中一妙。
正因是符咒为众妙之一，其源于之道，演之于道，证之于道，实归于道，故其之力，上可以动天地,下可以撼山河,明可以伏龙虎,晦可以伏鬼神,大可以助国家,小可以驱灾患,此灵验难量。
自古吾符箓一宗修炼，乃正一道法，盖以少病少灾以为验，以寿命绵长以为验，以家庭和美以为验，以人丁兴旺以为验。
所谓民间三绝五衰，所领字犯孤夭贫等，均非吾道教玄门正法，大多私心窃智，于道法中偷取片断又结合巫术自创一些法术，且又多行邪术（如迷合、破合、伤人等），故反被法伤。
散言数句，能看得明白便看，如是看不明白，仍是坚于己见，必是与大道无缘，至于其它教派无理之士，若坚持诬我道门正法，请日后生病也别上医院治病吃药了，按之妖理邪说，赶紧去自行病死业消，大欢乐立即成就，回归上帝怀抱。 https://t.cn/Evk4evd
《格言联璧》生活的智者 • 就是能在困境中涅槃的人
一、
世上并没有什么问题能够困住一个人，而能够困住一个人的，是自己不知变通的思想。
很多人总会抱怨生活让他经历了磨难，#国学实录# 让他经历了走不出的困境，当一个人陷在一个无法走出的迷宫里面时，就会由此生出各种负面的情绪。
但其实他之所以深陷在这种状态之中无法自拔，并非是上天有意的为难，而是他缺乏了面对问题的智慧和勇气。
孟子曾经说过一句话叫：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
意思就是指，上天降临给一个人大任的时候，就会先让他在困境之中磨练，能磨练出来的才能承担责任，就好像在这世上，哪有未经世事的毛头小子能够成事的呢？
正所谓说“不知惟折磨乃见君子”，人们并不知道，只有在困苦磨难中才能体现出真正的君子。
所以我们在遇到问题的时候，不要将问题当做自己所遇到的人生终点，而是要把所遇到的问题当做生活的“插曲”，这个“插曲”存在的作用不是为了打败你，而是使其成为磨练自我的契机。
从这些问题之中走出来，才能成就一个更有智慧更优秀的自我，所以生活中所有优秀能够站在高位的人，都是从这一个又一个插曲之中走出来的。
哪有什么一路平顺的人能够成就大事业的，即便这个世上有天命存在，也不管天命是让一个人做伟大的领袖，还是做一个平凡的普通人，都会让他在人生旅途中经历一些问题，#国学知识# 因为正是这些经历，才造就了一个更加优秀的智人。
《格言联璧》有一句话说：天薄我以福，吾厚吾德以迓之； 天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天苦我以境，吾乐吾神以畅之。
意思就是说：当上天赐给我的福分不多的时候，我就提升自己的道德修养来迎接它；当上天使我身体劳累的时候，我便用自己闲适的内心来弥补它；上天让我际遇困顿的时候，我就用自己的聪明才智来战胜它；上天使我处境艰苦的时候，我就打起精神去乐观面对它。
当一个人能以这样的状态去面对既定的命运时，还有什么问题是他不能战胜的呢，所以我们遇到问题的时候，最大的根本并不在问题的表象，而在我们面对问题的态度。
当自身足够有智慧的时候，很多艰难的处境以及看似迈不过去的坎坷，都会在世间的长河中随过往流逝，最后化作烟雨长存于记忆中。
真正的赢家，就是能够走出生活困境的人。
人生所有不能打败你的事情，都会让你变得更好，而那些让你觉得你自己是不得已而向生活投降的事情，其实并没有多么糟糕，只是自己缺乏突破糟糕困境的决心和智慧。
二、
明代思想家王阳明，在十二岁的时候就对自己的老师说：自己要立志做第一等事，那就是“读书做圣贤”，这样大的志向出自于一个少年之口，难免滑稽，但是王阳明却认为，#传统文化# 这才是人生最应该追求的事业。
正是这样崇高的志向，对王阳明以后的生活产生了极大的影响，也正是这样矢志不渝的决心，支撑着他走过人生一个又一个磨难。
王阳明通过几次科举考试之后，终于登上了皇朝门庭，但是在他刚打算大展拳脚的时候，却迎来了人生更大的一个打击，那就是因为得罪宦官刘瑾而被贬偏远贵州。
在他刚开始前往贵州的时候，不仅孤苦无依，且多次遭到刘瑾派出的杀手袭击，险些丧命，最后在跳入河中假装自尽的局面下，才保全了自身的性命。
后来到了龙场之后，面对环境恶劣的生活，也并没有被生活所击倒，而是在困境之中找出了人生的另一条光明之路，并由此开启了龙场悟道之后的圣贤人生。
只有一个人有了高远志向，有了突破困境的决心和勇气，才能在遇到问题的时候，不轻易地向问题妥协，而是去找寻问题的答案。
人与人之间的区别，就是在于燕雀与鸿鹄之间的距离，鸿鹄是要像大鹏那样展翅翱翔于九天之上，尽收天下于自己眼中，而燕雀只是苟且于树梢之间，这就会让它在遇到问题的时候，从潜意识之中向问题妥协。
两种不同的态度带来的是不同的结果，但是显然，能够突破问题的人，才算得上人生的勇者。
再如明朝后期的徐霞客，自幼通读历史、地理、游记之类的书籍，立志以后要遍游国家大好山川，但因为老母无人照顾，心中多有牵挂，后来在母亲相劝之下开始游历山川。
再后来，当他的母亲去世之后，他便将所有精力都放在游历考察上面，最后写下《徐霞客游记》。
很多人都知道自己想要的是什么，但是很多人却并不能做到，在遇到问题的时候，依然坚持自己心中所想。
有的选择苟且，有的却依然坚持远方，而只有智者，才能在遇到问题的时候为之努力奋斗，不断地在困境之中磨练自我意识，锻炼自身能力，最后完成涅槃。
这也正是我们今天所强调的重点，没有能够困住一个人的困境，你所能遇到的问题都能够以自身的力量完成突破，只是我们缺乏了找到突破契机的智慧和决心。
慢慢修炼自己，让自己找到突破困境的节点，这便有了人生向上发展的根源。
传承中国传统文化｜国学实录
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一、
世上并没有什么问题能够困住一个人，而能够困住一个人的，是自己不知变通的思想。
很多人总会抱怨生活让他经历了磨难，#国学实录# 让他经历了走不出的困境，当一个人陷在一个无法走出的迷宫里面时，就会由此生出各种负面的情绪。
但其实他之所以深陷在这种状态之中无法自拔，并非是上天有意的为难，而是他缺乏了面对问题的智慧和勇气。
孟子曾经说过一句话叫：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
意思就是指，上天降临给一个人大任的时候，就会先让他在困境之中磨练，能磨练出来的才能承担责任，就好像在这世上，哪有未经世事的毛头小子能够成事的呢？
正所谓说“不知惟折磨乃见君子”，人们并不知道，只有在困苦磨难中才能体现出真正的君子。
所以我们在遇到问题的时候，不要将问题当做自己所遇到的人生终点，而是要把所遇到的问题当做生活的“插曲”，这个“插曲”存在的作用不是为了打败你，而是使其成为磨练自我的契机。
从这些问题之中走出来，才能成就一个更有智慧更优秀的自我，所以生活中所有优秀能够站在高位的人，都是从这一个又一个插曲之中走出来的。
哪有什么一路平顺的人能够成就大事业的，即便这个世上有天命存在，也不管天命是让一个人做伟大的领袖，还是做一个平凡的普通人，都会让他在人生旅途中经历一些问题，#国学知识# 因为正是这些经历，才造就了一个更加优秀的智人。
《格言联璧》有一句话说：天薄我以福，吾厚吾德以迓之； 天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天苦我以境，吾乐吾神以畅之。
意思就是说：当上天赐给我的福分不多的时候，我就提升自己的道德修养来迎接它；当上天使我身体劳累的时候，我便用自己闲适的内心来弥补它；上天让我际遇困顿的时候，我就用自己的聪明才智来战胜它；上天使我处境艰苦的时候，我就打起精神去乐观面对它。
当一个人能以这样的状态去面对既定的命运时，还有什么问题是他不能战胜的呢，所以我们遇到问题的时候，最大的根本并不在问题的表象，而在我们面对问题的态度。
当自身足够有智慧的时候，很多艰难的处境以及看似迈不过去的坎坷，都会在世间的长河中随过往流逝，最后化作烟雨长存于记忆中。
真正的赢家，就是能够走出生活困境的人。
人生所有不能打败你的事情，都会让你变得更好，而那些让你觉得你自己是不得已而向生活投降的事情，其实并没有多么糟糕，只是自己缺乏突破糟糕困境的决心和智慧。
二、
明代思想家王阳明，在十二岁的时候就对自己的老师说：自己要立志做第一等事，那就是“读书做圣贤”，这样大的志向出自于一个少年之口，难免滑稽，但是王阳明却认为，#传统文化# 这才是人生最应该追求的事业。
正是这样崇高的志向，对王阳明以后的生活产生了极大的影响，也正是这样矢志不渝的决心，支撑着他走过人生一个又一个磨难。
王阳明通过几次科举考试之后，终于登上了皇朝门庭，但是在他刚打算大展拳脚的时候，却迎来了人生更大的一个打击，那就是因为得罪宦官刘瑾而被贬偏远贵州。
在他刚开始前往贵州的时候，不仅孤苦无依，且多次遭到刘瑾派出的杀手袭击，险些丧命，最后在跳入河中假装自尽的局面下，才保全了自身的性命。
后来到了龙场之后，面对环境恶劣的生活，也并没有被生活所击倒，而是在困境之中找出了人生的另一条光明之路，并由此开启了龙场悟道之后的圣贤人生。
只有一个人有了高远志向，有了突破困境的决心和勇气，才能在遇到问题的时候，不轻易地向问题妥协，而是去找寻问题的答案。
人与人之间的区别，就是在于燕雀与鸿鹄之间的距离，鸿鹄是要像大鹏那样展翅翱翔于九天之上，尽收天下于自己眼中，而燕雀只是苟且于树梢之间，这就会让它在遇到问题的时候，从潜意识之中向问题妥协。
两种不同的态度带来的是不同的结果，但是显然，能够突破问题的人，才算得上人生的勇者。
再如明朝后期的徐霞客，自幼通读历史、地理、游记之类的书籍，立志以后要遍游国家大好山川，但因为老母无人照顾，心中多有牵挂，后来在母亲相劝之下开始游历山川。
再后来，当他的母亲去世之后，他便将所有精力都放在游历考察上面，最后写下《徐霞客游记》。
很多人都知道自己想要的是什么，但是很多人却并不能做到，在遇到问题的时候，依然坚持自己心中所想。
有的选择苟且，有的却依然坚持远方，而只有智者，才能在遇到问题的时候为之努力奋斗，不断地在困境之中磨练自我意识，锻炼自身能力，最后完成涅槃。
这也正是我们今天所强调的重点，没有能够困住一个人的困境，你所能遇到的问题都能够以自身的力量完成突破，只是我们缺乏了找到突破契机的智慧和决心。
慢慢修炼自己，让自己找到突破困境的节点，这便有了人生向上发展的根源。
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#河图寻仙记[超话]# #解灵笺# “吾乃钟离权，尘缘了后便在终南山以阴魂之姿修炼，后斩杀巨蟒，人们奉我为斩莽大仙，修祠立像，年年香火不断。香烟袅袅，竟飘至天庭，王母娘娘得知此事后，赠我仙丹，我才得以成仙。”
“感念大家当年的香火之恩，我愿多尽薄力，赐福予万姓。[红灯笼][锦鲤]” ——钟离权
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