女人学会做自己的王……
01.
佛说,与你无缘的人,注定不是一路人,等徒劳,辩徒劳,怨徒劳。
佛说,与你无缘的人,结局是分道扬镳,爱无用,求无用,恨无用。
所以,既然上天安排你们相见,却又让你们缘浅,那就听从安排。
当他要离开的时候,不要追逐,不要苟求,不要忧伤。
真正爱你的人,会不由自主的惦记你,不会想要离开你。
不管你们远隔天涯海角,还是你们之间天差地别,他会有“所爱隔山海,山海皆可平”的气魄。
若,他选择了离开,选择了结束,那么,就给他这两个字:好的。
随他去吧。
不留,无缘的人,不念,已逝的情。
02.
也许,每个人这一生中,都会遇到一个难以割舍的人。
他好也罢,坏也罢,但是,你就是放不下。
你觉得,这世上没有人比他更懂你,也没有人,比你更爱他。
但是,你以为,你们的感情,会随着时间,越来越深,而他对你的情感,却是随着时间,越来越淡。
于是,有一天,他终于说了再见。
你难过,失落,悔恨。
然后,感慨:大概人这一辈子,就是在不断地相遇和离别里,在温柔和期许里,在欢喜和悲伤里,感受爱的坎坷。
所以,不要撑不下去,若他要离开,就坦然地答应他:好的。
过段时间,你回头看看,原来,你真的可以一个人咬牙,走很久的路。
人心,真的没有那么大,盛不下那么多事,装不下那么多人。
他来了,你欢喜,他走了,你也不要悲伤。
人生情路,总会有人来了又走。
03.
记得曾经看到过一段话:
心仪的鞋子断码了,就要去旁边的鞋店,再转转;
喜欢的人离开了,就认真上课,好好赚钱;
常去吃饭的地方关门了,就换一家店,总会遇到你爱吃的;
所以,人生路上,有无数的方法可以让我们开心,让我们释怀,为什么还要沉迷曾经呢?
没有什么东西不可替代,即便是曾经深爱的人。
时光如流水,总会有一个人,走进你,让你看到未来日子里的光,感受天凉时的暖。
一段路,若走了很久,还没有看到希望,那不妨就换个方向。
一个人,若认识了许久,还让你感受不到爱,那不妨就果断离开。
你要明白,一生能够遇见的人和事,太多了。
既然那个人不想走进你的心,那就顺其自然,放他走吧。
也是,放过自己。
04.
我们这一辈子,总会路过许多岔路口。
总会,做错了事,爱错了人。
总会,有一些纠结,苦恼,悔恨,恼怒,恨自己为什么不能做得更好,恨那个人为什么看不到自己的“好”。
然而,时光从来没有停下里等过你,更不要说,那个已经打算离开的人,会回头看你。
所以,不要再沉沦在过去,让自己的心,敞开来,看开,看淡。
人生,只有一次,没有重来的机会。
就如那句话:
中规中矩活着很好,放荡不羁活着也罢,早晨同样会到来。
你夜夜难免,辗转反侧,思念着那个人会不会回头来看到你的忧伤,但他人也许只是把你当过往。
所以,无论今天发生了什么,太阳永远都是新的。
别浪费精力去回味一个走远了的人。
05.
记得曾经看到有人问:如果喜欢的人感冒了,他最想听到的是什么?
有人回答:开门。
爱一个人,就是时刻关注着你,陪伴着你。
而一个人不爱了,任凭你在病榻上起不来床,他也不会为你心疼。
所以,爱不是嘴上说说。
一个能提出离开你的人,谈不上有多爱你,更不会是你的良缘。
感情里,需要的是互相拉扯,互相牵绊,互相放不下。
而不是,一个人三天两头地说要分开,让你找不到他的情,感受不到他的爱意,若他提出离开,跟他说:好的。
让他安心离开。
你要记住,一个人真正的爱,应该是:在你需要的时候,他在,在你说话时,他乐意听,在你想他时,他给你回应。
你的每一份喜怒哀乐,他都想要参与,你们彼此陪伴,也不用每天说有多么爱。
但是,他却赶不走,骂不散。
06.
人呐,总是会对得不到的东西,念念不忘。
对失去的人,总是会想,是不是自己曾经做得不够好。
其实,不是你不好,而是:他不是你的命中注定。
所以,无论何时,要明白,失去了的,从来都不是最好的。
能离开你的爱人,绝对不是真的爱你,一个人若心里装满了你,他是舍不得离开你的。
那些离你而去的人,只是你生命里的过客和路人。
不要再去念念不忘,更不要伤感难过。
失去的,就是没缘,离开的,没有真心。
往前走,往前看,将和他的过往,在你心里清零。
你要相信,总有一人,他会看到你的好,满眼都含着爱你的温柔,走向你。
他会一直陪在你的身旁,替你解忧,给你安慰,在人生风风雨雨,和你共同撑伞。
这世上,最昂贵的爱,就是那个人,他让你心安,就是:我需要你的时候,你都在。
(转)
01.
佛说,与你无缘的人,注定不是一路人,等徒劳,辩徒劳,怨徒劳。
佛说,与你无缘的人,结局是分道扬镳,爱无用,求无用,恨无用。
所以,既然上天安排你们相见,却又让你们缘浅,那就听从安排。
当他要离开的时候,不要追逐,不要苟求,不要忧伤。
真正爱你的人,会不由自主的惦记你,不会想要离开你。
不管你们远隔天涯海角,还是你们之间天差地别,他会有“所爱隔山海,山海皆可平”的气魄。
若,他选择了离开,选择了结束,那么,就给他这两个字:好的。
随他去吧。
不留,无缘的人,不念,已逝的情。
02.
也许,每个人这一生中,都会遇到一个难以割舍的人。
他好也罢,坏也罢,但是,你就是放不下。
你觉得,这世上没有人比他更懂你,也没有人,比你更爱他。
但是,你以为,你们的感情,会随着时间,越来越深,而他对你的情感,却是随着时间,越来越淡。
于是,有一天,他终于说了再见。
你难过,失落,悔恨。
然后,感慨:大概人这一辈子,就是在不断地相遇和离别里,在温柔和期许里,在欢喜和悲伤里,感受爱的坎坷。
所以,不要撑不下去,若他要离开,就坦然地答应他:好的。
过段时间,你回头看看,原来,你真的可以一个人咬牙,走很久的路。
人心,真的没有那么大,盛不下那么多事,装不下那么多人。
他来了,你欢喜,他走了,你也不要悲伤。
人生情路,总会有人来了又走。
03.
记得曾经看到过一段话:
心仪的鞋子断码了,就要去旁边的鞋店,再转转;
喜欢的人离开了,就认真上课,好好赚钱;
常去吃饭的地方关门了,就换一家店,总会遇到你爱吃的;
所以,人生路上,有无数的方法可以让我们开心,让我们释怀,为什么还要沉迷曾经呢?
没有什么东西不可替代,即便是曾经深爱的人。
时光如流水,总会有一个人,走进你,让你看到未来日子里的光,感受天凉时的暖。
一段路,若走了很久,还没有看到希望,那不妨就换个方向。
一个人,若认识了许久,还让你感受不到爱,那不妨就果断离开。
你要明白,一生能够遇见的人和事,太多了。
既然那个人不想走进你的心,那就顺其自然,放他走吧。
也是,放过自己。
04.
我们这一辈子,总会路过许多岔路口。
总会,做错了事,爱错了人。
总会,有一些纠结,苦恼,悔恨,恼怒,恨自己为什么不能做得更好,恨那个人为什么看不到自己的“好”。
然而,时光从来没有停下里等过你,更不要说,那个已经打算离开的人,会回头看你。
所以,不要再沉沦在过去,让自己的心,敞开来,看开,看淡。
人生,只有一次,没有重来的机会。
就如那句话:
中规中矩活着很好,放荡不羁活着也罢,早晨同样会到来。
你夜夜难免,辗转反侧,思念着那个人会不会回头来看到你的忧伤,但他人也许只是把你当过往。
所以,无论今天发生了什么,太阳永远都是新的。
别浪费精力去回味一个走远了的人。
05.
记得曾经看到有人问:如果喜欢的人感冒了,他最想听到的是什么?
有人回答:开门。
爱一个人,就是时刻关注着你,陪伴着你。
而一个人不爱了,任凭你在病榻上起不来床,他也不会为你心疼。
所以,爱不是嘴上说说。
一个能提出离开你的人,谈不上有多爱你,更不会是你的良缘。
感情里,需要的是互相拉扯,互相牵绊,互相放不下。
而不是,一个人三天两头地说要分开,让你找不到他的情,感受不到他的爱意,若他提出离开,跟他说:好的。
让他安心离开。
你要记住,一个人真正的爱,应该是:在你需要的时候,他在,在你说话时,他乐意听,在你想他时,他给你回应。
你的每一份喜怒哀乐,他都想要参与,你们彼此陪伴,也不用每天说有多么爱。
但是,他却赶不走,骂不散。
06.
人呐,总是会对得不到的东西,念念不忘。
对失去的人,总是会想,是不是自己曾经做得不够好。
其实,不是你不好,而是:他不是你的命中注定。
所以,无论何时,要明白,失去了的,从来都不是最好的。
能离开你的爱人,绝对不是真的爱你,一个人若心里装满了你,他是舍不得离开你的。
那些离你而去的人,只是你生命里的过客和路人。
不要再去念念不忘,更不要伤感难过。
失去的,就是没缘,离开的,没有真心。
往前走,往前看,将和他的过往,在你心里清零。
你要相信,总有一人,他会看到你的好,满眼都含着爱你的温柔,走向你。
他会一直陪在你的身旁,替你解忧,给你安慰,在人生风风雨雨,和你共同撑伞。
这世上,最昂贵的爱,就是那个人,他让你心安,就是:我需要你的时候,你都在。
(转)
王嘉尔的PANTHEPACK厂牌真的很酷,四个人每个人都有自己独特的风格,第一眼就会被抓住眼球,因为真的能感受到每个人都在做自己很real。我其实一直也比较喜欢听像王嘉尔,kris w这种华人做的hiphop音乐,特别英文专辑,因为我觉得有把美国hiphop和中国的一些元素相融合,单纯的美国hiphop就像一杯黑咖啡,味儿很正很浓,但作为国人毕竟没有在那种环境里生活成长,无法更贴切的感同身受,所以加些牛奶会更好一些。新专辑真的太太太好听了,给我耳朵已经高潮了。我太喜欢了!!!
#PANTHEPACK[超话]#
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【六度集经讲记04】沙门普施翻江倒海斗龙神,勇夺海王宝珠
普施做了沙门后,周游列国,教化群生,经过一个大国。国家里有一户豪姓之家,知书明理。见到普施仪表堂堂,光辉耀丽,性情淡泊,像天上的金子一样清净,有圣者的仪表,就想:他一定会做世间大雄。就对普施说:“我有件事想告诉你,愿满足圣人的心意。我有个女儿,愿给你扫地,服侍你。”普施回答:“很好!等我回来就迎娶你女儿。”
即进路之海边,附载度海,上岸入山。到无人处,遥睹银城,宫殿明好。时有毒蛇,绕城七匝,体大百围,见普施来,仰然举首。
这样普施就上路了。到了海边,乘着船度过大海,上了海岸,入了海上的洲山。到了无人的地方,远远见到一座银城,宫殿相当地光明、庄严。当时有一条毒蛇绕着城市七圈,蛇的身体非常庞大,一百个人手拉手都围不过来。见到普施过来,就仰起头来,看着他。
普施念曰:斯含毒类,必有害心,吾当兴无盖之慈,以消彼毒也。夫凶即火也,慈即水也,以水灭火,何尝不灭?即坐兴慈定,愿令众生,早离八难,心去恶念,逢佛见法,与沙门会,得闻无上正真明道,心开垢灭,如吾所见也。
普施心想:这是有毒的含生,一定有害心。我应当兴起无盖障的慈心,来消除它的毒焰。凶是火,慈是水,以水灭火,决定可以灭掉的。于是普施入了慈心定,并发愿:愿众生早日远离八难,除去恶念,逢佛见法,遇到沙门僧,能得闻无上真正的菩提之道。由此心开意解,遣除内心的垢染,就像我所见的真谛之道一样。
兴斯慈定,蛇毒即灭,垂首而眠,普施登其首入城。
这样普施兴起慈定,蛇毒当即退灭。这个时候蛇变得很温顺,低着头,睡下去了。普施就踏着它的头进了城市。
城中有天神,睹普施来,欣豫而曰:久服圣德,今来翔兹,成吾本心也,愿留一时九十日。普施然许。
再说普施进了城后,有位天神远远见到普施过来,心怀喜悦地说:“我久仰圣者之德,今天来到此地,正好成全了我的心愿。愿留在这里九十日的时间,许我供养。”普施答应了。
天王即以政事委付近臣,身自供馔,朝夕肃怀,禀受诸佛非常、苦、空、非身之高行,济众之明法。
天王就以政事委托给近臣,亲自做饮食来供养普施,朝夕恭敬虔诚,禀受诸佛无常、苦、空、无我的出世法道、救济众生的觉悟之法。
时日养毕,普施进路,天王以明月真珠一枚送之,曰:以珠自随,明四十里,志愿发去,众宝满足。若后得佛,愿为弟子,亲侍圣侧。普施曰可,即复前行。
九十日的供养很快过去,普施要上路了。天王以明月珍珠一枚,送给普施,说:“这枚珠子是如意珠,随在身上能够照亮四十里范围,而且心里有所求,它都会满足,能够出现各种珍宝。将来您要做佛,愿我成为您的弟子,亲侍在您的旁边。”普施说:“可以。”随即继续上路。
睹黄金城,严饰踰银。又有毒蛇,围城十四匝,巨体倍前,举首数丈。普施复思弘慈之定,蛇毒即消,垂首而眠,登之入城。
再说普施继续前行,又见远方有一座黄金城市,比银城还要庄严美丽。又有一条巨大的毒蛇,围绕城池十四圈,身体比上面那条蛇还要庞大,举起数丈高的头看着普施。
普施想:这是一个更毒的家伙。又想:以大慈定能够息灭蛇毒。在普施入定加持之下,蛇毒果然消灭,巨蛇变得非常温顺,当下就睡着。普施直接踩着它的头进了城市。
中有天人,睹普施欢喜曰:久服灵耀,翔兹甚善,愿留二时百八十日,吾愿尽养,惟留威神。即然许之,留为说法无上明行。
再说普施登蛇首入城后,城里有个天人,看到了普施,非常欢喜地说:“久仰光明圣者,竟然来到此地。愿留两时一百八十日,我愿尽心供养您,唯愿具威神的大人留住此地。”普施当即答应,就留下来给这位天王宣说无上菩提之道的法行。
讫即辞退,天人复以神珠一枚送之,明耀八十里,志之所愿,众宝满其里数。若子得道,愿为弟子,神足无上。受其神珠,即复进路。
再说,一百八十天的供养终于过去了,天王以一枚神珠作为奉送的礼物。这枚珠子特别奇异,光明能照耀八十里,随着心中的所求而流现众宝,所流出的众宝能铺满八十里的区域。天王有愿说:“如果您得道,愿成为您神足第一的弟子。”普施接受了他的神珠,即便上路。
睹瑠璃城,光耀踰前。又有毒蛇,巨躯甚大,绕城二十一匝,仰首瞋目,当彼城门。复坐深思普慈之定,誓济众生,毒歇垂首,登之而入。
接着普施继续上路,只见远方有一座瑠璃城,十分地光明、庄严,超过了前面的城市。又见到一条毒蛇,极其庞大的身躯,绕着城市二十一圈。仰着头,瞪着凶凶的眼睛,挡在城门口,没办法进去。普施坐下来深思:这个毒家伙又要用慈心定来降伏。并且发誓要以此救济一切众生。当普施入在慈心定里加持的时候,蛇自然被感化,它的毒歇下来了以后,很温顺地垂着眼睛,这回再也不凶凶地看了,乖乖地躺在那里让普施进去。普施踩着蛇头就进了城市。
城中天人,喜辞犹前:请留三时,愿供所志。期竟辞退,又送神珠一枚,明耀百六十里。珠之所在,众宝寻从,满其明内,在志所欲,无求不获。子若得无上正真觉道者,吾愿为弟子,有最明之智。曰:必获尔愿。
在这城里有个天王,他也远远地见到了普施,还是一样地欢喜,然后像前一样致辞:“愿您留在这里三时供养,满足我的所愿。”普施同样地留下来了,给他宣说诸佛经法。
一晃三时漫长的时间过去了,普施就告辞离去。天王依依不舍,又奉送普施一枚如意明珠。这个珠子好神奇,光明能照到一百六十里的范围,凡是珠子所在,都能应人心祈求,很快就流现众宝,在光明照耀的范围里充满了宝贝,随人的愿望所求,无不获得。而且天王这样说:“假使您得到了无上的正真菩提之道的话,我愿成为您的弟子,智慧第一,能够明了地照见一切所知法的体性。”普施说:“你的愿望一定会满足。”
普施得珠,曰:斯足以济众生之困乏。返其旧居。
普施得了三颗宝珠说:“这足以救济众生的困乏了。”于是起程准备返乡。
海诸龙神佥会议曰:吾等巨海,惟斯三珠,为吾荣华。道士悉得,吾等何荣?宁都亡诸宝,不失斯珠。
海中的龙神们集会说:“我们大海只有这三颗宝珠,是我们的荣耀。现在全被道士得到,我们有何荣耀?宁可丧失所有的财宝,也不能失掉这三颗宝珠。”
海神化为凡人,当普施前立,曰:吾闻仁者获世上宝,可得观乎?即以示之。神搏其首,即取其珠。
海神化成凡人,站在普施面前说:“听说仁者得到了世上罕见的宝物,能给我看看吗?”普施随即就展示给他看。没想到海神突然之间用手打普施的头,抢走了宝珠。
普施惟曰:吾历险阻,经跨巨海,乃获斯宝,欲以拯济众生困乏,反为斯神所见夺乎?
普施心想:我经历险阻,跨越大海,才获得这宝珠,想以此拯济群生的困乏,难道就这样反而要被这些海神夺走吗?
曰:尔还吾珠,不者吾竭尔海。海神答曰:尔言何虚。斯之巨海,深广难测,孰能尽之?天日可殒,巨风可却,海之难竭,犹空难毁也。
普施说:“你还我的宝珠,不然我就竭尽你的大海。”海神回答:“你说的话何等虚假!大海深广难测,哪里能舀尽?太阳可以陨落,大风可以退却,海之难以竭尽,就像虚空难以毁伤一样。”
普施曰:昔吾定光佛前,愿得道力,反覆众海,指擢须弥,震摇天地,又移诸剎,佛从吾志,与吾愿。吾今得之,今尔鬼物丝发之邪力,焉能遏吾正真之势乎?
普施以大无畏的精神这样说到:“从前我在定光佛前愿意得无上道力,能翻江倒海,拔出须弥,震动天地,又能移诸刹土于他方,佛印许我的志愿,给予我授记。我现在已经成满大愿,你这些鬼东西丝毫的邪力焉能遏制我正真无上菩提的大愿?”
即说经曰:吾自无数劫来,饮母乳湩,啼哭之泪,身死血流,海所不受。恩爱难绝,生死难止,吾尚欲绝恩爱之本,止生死之神,今世抒之不尽,世世抒之。即止住,并两足,瓢抒海水,投铁围外。
然后普施宣说经法:“我从无始劫以来,喝的母乳、啼哭的泪水、身体死伤流下的鲜血,多到连大海都无法容受。像这样恩爱难以断绝,生死难以息止,我尚且发大愿要绝断恩爱之本、止息生死之流,对于你的大海我今生不能够舀尽,来世还要继续舀,生生世世相续不断,一直到舀干为止,终不放弃。”当时普施就站在那里,并好两脚,拿瓢舀海水,投到铁围山外。
有天名遍净,遥闻之,深自惟曰:昔吾于定光佛前,闻斯人获其志愿,必为世尊,度吾众生。天即时下,助其抒水,十分去八。
有一个叫做遍净的天人,从远处听到普施宣说经法,自己深自思惟:从前我在定光佛前曾听闻此人定会成满大愿,成为世尊,度我等众生,原来就是这位菩萨。天人当即下来,帮助他舀水,那么大的大海洋已经舀掉十分之八的水,很快就要见到海底了。
海神悔怖曰:斯何人哉?而有无极之灵乎?斯水尽矣,吾居坏也。即出众宝,空其诸藏,以与普施。
海神这时后悔恐怖地说:“这是什么人呀?有无限的能力、神灵,竟然把海水都快舀尽了。我们的居所就是大海,如果海水被舀干,我们就没有住处了。”面临这样的生存危机,他们就赶紧拿出海中的众宝,空掉了库藏,来奉献给普施。
普施不受,曰:惟欲得吾珠耳。诸神即还其珠,普施返其水,旋其本土。
普施不接受,说:“这些我不要,我只想要我的宝珠。”诸神就归还了宝珠。普施也把舀出来的海水还给了他们,之后就很快回到了故乡。
寻路布施,所过之国,国无贫民。处处诸王,无不改操,以五戒十善,为国之政,开狱大赦,润逮众生。遂至得佛。
再说普施得了如意珠之后,沿路布施,令所经过的每一个国土都没有贫民。也就是他做了一个最大的扶贫工作,使得人人都富足安逸。处处诸王都改变了操守,以五戒十善作为国家的善政,而且大赦囚犯,利益群生。普施由于这样的菩萨行,而得以成佛。
佛告诸沙门:普施者,是我身。时父者,即白净王是。母者,即吾母舍妙是。时道士女者,今俱夷是。时银城中天者,现今阿难是。金城中天者,目犍连是。瑠璃城中天者,舍利弗是。菩萨累劫,勤行四恩,誓愿求佛,拯济众生。
佛告诉诸沙门:普施是我的前身;那时的父亲,是净饭王;母亲,是摩耶夫人;当时的道士女,是现在的耶输陀罗;当时银城中的天王,是现今的阿难;金城中的天王,是目犍连;瑠璃城中的天王,是舍利弗。菩萨累劫勤行慈悲喜舍,誓愿求佛,拯济众生。
菩萨慈惠度无极行布施如是。
菩萨慈惠度无极行持布施行的壮举如此。https://t.cn/A6IEGZ0p
普施做了沙门后,周游列国,教化群生,经过一个大国。国家里有一户豪姓之家,知书明理。见到普施仪表堂堂,光辉耀丽,性情淡泊,像天上的金子一样清净,有圣者的仪表,就想:他一定会做世间大雄。就对普施说:“我有件事想告诉你,愿满足圣人的心意。我有个女儿,愿给你扫地,服侍你。”普施回答:“很好!等我回来就迎娶你女儿。”
即进路之海边,附载度海,上岸入山。到无人处,遥睹银城,宫殿明好。时有毒蛇,绕城七匝,体大百围,见普施来,仰然举首。
这样普施就上路了。到了海边,乘着船度过大海,上了海岸,入了海上的洲山。到了无人的地方,远远见到一座银城,宫殿相当地光明、庄严。当时有一条毒蛇绕着城市七圈,蛇的身体非常庞大,一百个人手拉手都围不过来。见到普施过来,就仰起头来,看着他。
普施念曰:斯含毒类,必有害心,吾当兴无盖之慈,以消彼毒也。夫凶即火也,慈即水也,以水灭火,何尝不灭?即坐兴慈定,愿令众生,早离八难,心去恶念,逢佛见法,与沙门会,得闻无上正真明道,心开垢灭,如吾所见也。
普施心想:这是有毒的含生,一定有害心。我应当兴起无盖障的慈心,来消除它的毒焰。凶是火,慈是水,以水灭火,决定可以灭掉的。于是普施入了慈心定,并发愿:愿众生早日远离八难,除去恶念,逢佛见法,遇到沙门僧,能得闻无上真正的菩提之道。由此心开意解,遣除内心的垢染,就像我所见的真谛之道一样。
兴斯慈定,蛇毒即灭,垂首而眠,普施登其首入城。
这样普施兴起慈定,蛇毒当即退灭。这个时候蛇变得很温顺,低着头,睡下去了。普施就踏着它的头进了城市。
城中有天神,睹普施来,欣豫而曰:久服圣德,今来翔兹,成吾本心也,愿留一时九十日。普施然许。
再说普施进了城后,有位天神远远见到普施过来,心怀喜悦地说:“我久仰圣者之德,今天来到此地,正好成全了我的心愿。愿留在这里九十日的时间,许我供养。”普施答应了。
天王即以政事委付近臣,身自供馔,朝夕肃怀,禀受诸佛非常、苦、空、非身之高行,济众之明法。
天王就以政事委托给近臣,亲自做饮食来供养普施,朝夕恭敬虔诚,禀受诸佛无常、苦、空、无我的出世法道、救济众生的觉悟之法。
时日养毕,普施进路,天王以明月真珠一枚送之,曰:以珠自随,明四十里,志愿发去,众宝满足。若后得佛,愿为弟子,亲侍圣侧。普施曰可,即复前行。
九十日的供养很快过去,普施要上路了。天王以明月珍珠一枚,送给普施,说:“这枚珠子是如意珠,随在身上能够照亮四十里范围,而且心里有所求,它都会满足,能够出现各种珍宝。将来您要做佛,愿我成为您的弟子,亲侍在您的旁边。”普施说:“可以。”随即继续上路。
睹黄金城,严饰踰银。又有毒蛇,围城十四匝,巨体倍前,举首数丈。普施复思弘慈之定,蛇毒即消,垂首而眠,登之入城。
再说普施继续前行,又见远方有一座黄金城市,比银城还要庄严美丽。又有一条巨大的毒蛇,围绕城池十四圈,身体比上面那条蛇还要庞大,举起数丈高的头看着普施。
普施想:这是一个更毒的家伙。又想:以大慈定能够息灭蛇毒。在普施入定加持之下,蛇毒果然消灭,巨蛇变得非常温顺,当下就睡着。普施直接踩着它的头进了城市。
中有天人,睹普施欢喜曰:久服灵耀,翔兹甚善,愿留二时百八十日,吾愿尽养,惟留威神。即然许之,留为说法无上明行。
再说普施登蛇首入城后,城里有个天人,看到了普施,非常欢喜地说:“久仰光明圣者,竟然来到此地。愿留两时一百八十日,我愿尽心供养您,唯愿具威神的大人留住此地。”普施当即答应,就留下来给这位天王宣说无上菩提之道的法行。
讫即辞退,天人复以神珠一枚送之,明耀八十里,志之所愿,众宝满其里数。若子得道,愿为弟子,神足无上。受其神珠,即复进路。
再说,一百八十天的供养终于过去了,天王以一枚神珠作为奉送的礼物。这枚珠子特别奇异,光明能照耀八十里,随着心中的所求而流现众宝,所流出的众宝能铺满八十里的区域。天王有愿说:“如果您得道,愿成为您神足第一的弟子。”普施接受了他的神珠,即便上路。
睹瑠璃城,光耀踰前。又有毒蛇,巨躯甚大,绕城二十一匝,仰首瞋目,当彼城门。复坐深思普慈之定,誓济众生,毒歇垂首,登之而入。
接着普施继续上路,只见远方有一座瑠璃城,十分地光明、庄严,超过了前面的城市。又见到一条毒蛇,极其庞大的身躯,绕着城市二十一圈。仰着头,瞪着凶凶的眼睛,挡在城门口,没办法进去。普施坐下来深思:这个毒家伙又要用慈心定来降伏。并且发誓要以此救济一切众生。当普施入在慈心定里加持的时候,蛇自然被感化,它的毒歇下来了以后,很温顺地垂着眼睛,这回再也不凶凶地看了,乖乖地躺在那里让普施进去。普施踩着蛇头就进了城市。
城中天人,喜辞犹前:请留三时,愿供所志。期竟辞退,又送神珠一枚,明耀百六十里。珠之所在,众宝寻从,满其明内,在志所欲,无求不获。子若得无上正真觉道者,吾愿为弟子,有最明之智。曰:必获尔愿。
在这城里有个天王,他也远远地见到了普施,还是一样地欢喜,然后像前一样致辞:“愿您留在这里三时供养,满足我的所愿。”普施同样地留下来了,给他宣说诸佛经法。
一晃三时漫长的时间过去了,普施就告辞离去。天王依依不舍,又奉送普施一枚如意明珠。这个珠子好神奇,光明能照到一百六十里的范围,凡是珠子所在,都能应人心祈求,很快就流现众宝,在光明照耀的范围里充满了宝贝,随人的愿望所求,无不获得。而且天王这样说:“假使您得到了无上的正真菩提之道的话,我愿成为您的弟子,智慧第一,能够明了地照见一切所知法的体性。”普施说:“你的愿望一定会满足。”
普施得珠,曰:斯足以济众生之困乏。返其旧居。
普施得了三颗宝珠说:“这足以救济众生的困乏了。”于是起程准备返乡。
海诸龙神佥会议曰:吾等巨海,惟斯三珠,为吾荣华。道士悉得,吾等何荣?宁都亡诸宝,不失斯珠。
海中的龙神们集会说:“我们大海只有这三颗宝珠,是我们的荣耀。现在全被道士得到,我们有何荣耀?宁可丧失所有的财宝,也不能失掉这三颗宝珠。”
海神化为凡人,当普施前立,曰:吾闻仁者获世上宝,可得观乎?即以示之。神搏其首,即取其珠。
海神化成凡人,站在普施面前说:“听说仁者得到了世上罕见的宝物,能给我看看吗?”普施随即就展示给他看。没想到海神突然之间用手打普施的头,抢走了宝珠。
普施惟曰:吾历险阻,经跨巨海,乃获斯宝,欲以拯济众生困乏,反为斯神所见夺乎?
普施心想:我经历险阻,跨越大海,才获得这宝珠,想以此拯济群生的困乏,难道就这样反而要被这些海神夺走吗?
曰:尔还吾珠,不者吾竭尔海。海神答曰:尔言何虚。斯之巨海,深广难测,孰能尽之?天日可殒,巨风可却,海之难竭,犹空难毁也。
普施说:“你还我的宝珠,不然我就竭尽你的大海。”海神回答:“你说的话何等虚假!大海深广难测,哪里能舀尽?太阳可以陨落,大风可以退却,海之难以竭尽,就像虚空难以毁伤一样。”
普施曰:昔吾定光佛前,愿得道力,反覆众海,指擢须弥,震摇天地,又移诸剎,佛从吾志,与吾愿。吾今得之,今尔鬼物丝发之邪力,焉能遏吾正真之势乎?
普施以大无畏的精神这样说到:“从前我在定光佛前愿意得无上道力,能翻江倒海,拔出须弥,震动天地,又能移诸刹土于他方,佛印许我的志愿,给予我授记。我现在已经成满大愿,你这些鬼东西丝毫的邪力焉能遏制我正真无上菩提的大愿?”
即说经曰:吾自无数劫来,饮母乳湩,啼哭之泪,身死血流,海所不受。恩爱难绝,生死难止,吾尚欲绝恩爱之本,止生死之神,今世抒之不尽,世世抒之。即止住,并两足,瓢抒海水,投铁围外。
然后普施宣说经法:“我从无始劫以来,喝的母乳、啼哭的泪水、身体死伤流下的鲜血,多到连大海都无法容受。像这样恩爱难以断绝,生死难以息止,我尚且发大愿要绝断恩爱之本、止息生死之流,对于你的大海我今生不能够舀尽,来世还要继续舀,生生世世相续不断,一直到舀干为止,终不放弃。”当时普施就站在那里,并好两脚,拿瓢舀海水,投到铁围山外。
有天名遍净,遥闻之,深自惟曰:昔吾于定光佛前,闻斯人获其志愿,必为世尊,度吾众生。天即时下,助其抒水,十分去八。
有一个叫做遍净的天人,从远处听到普施宣说经法,自己深自思惟:从前我在定光佛前曾听闻此人定会成满大愿,成为世尊,度我等众生,原来就是这位菩萨。天人当即下来,帮助他舀水,那么大的大海洋已经舀掉十分之八的水,很快就要见到海底了。
海神悔怖曰:斯何人哉?而有无极之灵乎?斯水尽矣,吾居坏也。即出众宝,空其诸藏,以与普施。
海神这时后悔恐怖地说:“这是什么人呀?有无限的能力、神灵,竟然把海水都快舀尽了。我们的居所就是大海,如果海水被舀干,我们就没有住处了。”面临这样的生存危机,他们就赶紧拿出海中的众宝,空掉了库藏,来奉献给普施。
普施不受,曰:惟欲得吾珠耳。诸神即还其珠,普施返其水,旋其本土。
普施不接受,说:“这些我不要,我只想要我的宝珠。”诸神就归还了宝珠。普施也把舀出来的海水还给了他们,之后就很快回到了故乡。
寻路布施,所过之国,国无贫民。处处诸王,无不改操,以五戒十善,为国之政,开狱大赦,润逮众生。遂至得佛。
再说普施得了如意珠之后,沿路布施,令所经过的每一个国土都没有贫民。也就是他做了一个最大的扶贫工作,使得人人都富足安逸。处处诸王都改变了操守,以五戒十善作为国家的善政,而且大赦囚犯,利益群生。普施由于这样的菩萨行,而得以成佛。
佛告诸沙门:普施者,是我身。时父者,即白净王是。母者,即吾母舍妙是。时道士女者,今俱夷是。时银城中天者,现今阿难是。金城中天者,目犍连是。瑠璃城中天者,舍利弗是。菩萨累劫,勤行四恩,誓愿求佛,拯济众生。
佛告诉诸沙门:普施是我的前身;那时的父亲,是净饭王;母亲,是摩耶夫人;当时的道士女,是现在的耶输陀罗;当时银城中的天王,是现今的阿难;金城中的天王,是目犍连;瑠璃城中的天王,是舍利弗。菩萨累劫勤行慈悲喜舍,誓愿求佛,拯济众生。
菩萨慈惠度无极行布施如是。
菩萨慈惠度无极行持布施行的壮举如此。https://t.cn/A6IEGZ0p
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