明夷待访：明确等待夷狄来访？
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明朝灭亡，清朝建国，大儒黄宗羲不愿投靠新政府，甘心做个山野遗民。可是有人说，黄老先生其实是准备失身的，证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是满清，“待访”就是等待满清朝廷派人来请他。
看上去很有道理哦，至少字面上也能自圆其说。
可要较真的话，会发现两个问题，一是“明”字不好解释，二是“夷”字虽然是指外族，可从古到今这个字都是蔑称，是贬义词，如果黄老先生真准备晚节不保，怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢？
其实这真是错怪人家了，“明夷”不能拆开来读，这个词和“夷狄”没有一点儿关系，它是《周易》里的一个卦名，卦像是：内卦是离卦，外卦是坤卦。我们已经知道了离象征火，放到这个例子里它又象征太阳，我们也知道坤象征土地，这里没变，还是象征土地，联系起来看就是：太阳在土地的下边。
再往下就引申成：晚上。
继续引申就是：好人被埋没，处于黑暗当中。
现在能理解黄宗羲的意思了吧？
有较真的人可能会问：“不对呀，所谓‘太阳在土地的下边’，其实太阳是在地球的另一侧，我们东半球是晚上，人家西半球却是白天啊。再说了，太阳一直都在太阳系的中心发着光，只是我们这个小小的地球有个自转罢了，地球哪里遮得住太阳呢！”
——这话说的倒也不错，可两千多年前的古人哪能知道这些呢，《周易》里还认为雷是藏在地底下的东西，跳到天上打完雷还会回到地底下呢。
明夷卦的卦辞是“利艰贞”，意思是说：虽然你现在处境不妙，但占到这一卦，你小子就还有救。明夷卦是很让人费解的一卦，嗯，虽然其他卦也并不更容易让人明白。
——时间前推两千年，在《左传》记录中的鲁国，一个政治流亡分子正处于一生最困顿的时刻，而他在以前的一次算卦中也得过一卦“明夷”。
《左传·昭公四年》
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：“志之。”及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：“鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？”对曰：“愿之久矣。”鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：“余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：“尔未际，飨大夫以落之。”既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人之客。”怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”叔孙曰：“何为？”曰：“不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。
杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：“求之而至，又何去焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进，则置虚，命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜泄舍路。不可，曰：“夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空，以书勋。今死而弗以，同弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。
《左传·昭公五年》
五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄告于殡，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰：‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。
仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。
昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。
仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：‘为子祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。”
读过《论语》的人都知道，鲁国曾经有过三大权贵家族世代把持国政的局面，这三家人称“三桓”，分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。我们故事的主人公就是叔孙氏里的一位名人——叔孙穆子。
话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两个儿子，哥哥是叔孙宣伯，弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的时候，叔孙宣伯用《周易》算了一卦，演算的结果是“明夷之谦”，他把这个结果拿去给专业占卜师卜楚丘来看，想听听专家的意见。（这个细节告诉我们：可以自己来排卦，等算出结果了再请专家来断。）
卜楚丘看了看这个“明夷之谦”，马上就预言出了小孩子叔孙穆子的一生吉凶。
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明朝灭亡，清朝建国，大儒黄宗羲不愿投靠新政府，甘心做个山野遗民。可是有人说，黄老先生其实是准备失身的，证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是满清，“待访”就是等待满清朝廷派人来请他。
看上去很有道理哦，至少字面上也能自圆其说。
可要较真的话，会发现两个问题，一是“明”字不好解释，二是“夷”字虽然是指外族，可从古到今这个字都是蔑称，是贬义词，如果黄老先生真准备晚节不保，怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢？
其实这真是错怪人家了，“明夷”不能拆开来读，这个词和“夷狄”没有一点儿关系，它是《周易》里的一个卦名，卦像是：内卦是离卦，外卦是坤卦。我们已经知道了离象征火，放到这个例子里它又象征太阳，我们也知道坤象征土地，这里没变，还是象征土地，联系起来看就是：太阳在土地的下边。
再往下就引申成：晚上。
继续引申就是：好人被埋没，处于黑暗当中。
现在能理解黄宗羲的意思了吧？
有较真的人可能会问：“不对呀，所谓‘太阳在土地的下边’，其实太阳是在地球的另一侧，我们东半球是晚上，人家西半球却是白天啊。再说了，太阳一直都在太阳系的中心发着光，只是我们这个小小的地球有个自转罢了，地球哪里遮得住太阳呢！”
——这话说的倒也不错，可两千多年前的古人哪能知道这些呢，《周易》里还认为雷是藏在地底下的东西，跳到天上打完雷还会回到地底下呢。
明夷卦的卦辞是“利艰贞”，意思是说：虽然你现在处境不妙，但占到这一卦，你小子就还有救。明夷卦是很让人费解的一卦，嗯，虽然其他卦也并不更容易让人明白。
——时间前推两千年，在《左传》记录中的鲁国，一个政治流亡分子正处于一生最困顿的时刻，而他在以前的一次算卦中也得过一卦“明夷”。
《左传·昭公四年》
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：“志之。”及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：“鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？”对曰：“愿之久矣。”鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：“余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：“尔未际，飨大夫以落之。”既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人之客。”怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”叔孙曰：“何为？”曰：“不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。
杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：“求之而至，又何去焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进，则置虚，命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜泄舍路。不可，曰：“夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空，以书勋。今死而弗以，同弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。
《左传·昭公五年》
五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄告于殡，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰：‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。
仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。
昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。
仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：‘为子祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。”
读过《论语》的人都知道，鲁国曾经有过三大权贵家族世代把持国政的局面，这三家人称“三桓”，分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。我们故事的主人公就是叔孙氏里的一位名人——叔孙穆子。
话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两个儿子，哥哥是叔孙宣伯，弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的时候，叔孙宣伯用《周易》算了一卦，演算的结果是“明夷之谦”，他把这个结果拿去给专业占卜师卜楚丘来看，想听听专家的意见。（这个细节告诉我们：可以自己来排卦，等算出结果了再请专家来断。）
卜楚丘看了看这个“明夷之谦”，马上就预言出了小孩子叔孙穆子的一生吉凶。
#叶瑄[超话]#又断签，算了不到白天，不算断签
Day13day14
我一起写了哈
1.母亲刚刚离开小画家的时候，小画家真的是个熊孩子，但是叶瑄总是无条件包容和照顾（虽然最开始用的推演）后来和小画家相处了解小画家的所做所想变得自如，他给小画家绝对的自由和选择的权利，引导并让小画家自由发展自己的爱好
2.叶塞他给小画家准备了栀子花
3.给他蛋糕他会问一句“你也给我准备了蛋糕吗”说明他经常为小画家准备（这句贼戳我）
4.他在得知我选择他的时候，开始时推开小画家，因为在他观测的未来里没有加上自己的位置，他希望小画家幸福却忘记自己也要幸福
5.他懂得让小画家最舒适的照顾她，会给她准备草莓吐司和热牛奶
6.在别人的线他永远会对小画家默默守护，相当于她最安全的护盾
7.佳期他会偷偷看我
8.他会留下隐晦的文字暗暗诉说自己的心事，但如果小画家不走向他这份心事永远尘封
9.他对小画家有极强的占有欲和保护欲，但是会选择放手，让她飞向更高的天空哪怕他们会渐行渐远
Day13day14
我一起写了哈
1.母亲刚刚离开小画家的时候，小画家真的是个熊孩子，但是叶瑄总是无条件包容和照顾（虽然最开始用的推演）后来和小画家相处了解小画家的所做所想变得自如，他给小画家绝对的自由和选择的权利，引导并让小画家自由发展自己的爱好
2.叶塞他给小画家准备了栀子花
3.给他蛋糕他会问一句“你也给我准备了蛋糕吗”说明他经常为小画家准备（这句贼戳我）
4.他在得知我选择他的时候，开始时推开小画家，因为在他观测的未来里没有加上自己的位置，他希望小画家幸福却忘记自己也要幸福
5.他懂得让小画家最舒适的照顾她，会给她准备草莓吐司和热牛奶
6.在别人的线他永远会对小画家默默守护，相当于她最安全的护盾
7.佳期他会偷偷看我
8.他会留下隐晦的文字暗暗诉说自己的心事，但如果小画家不走向他这份心事永远尘封
9.他对小画家有极强的占有欲和保护欲，但是会选择放手，让她飞向更高的天空哪怕他们会渐行渐远
人生若缺少高度，看到的都是问题。
人生之苦，苦在执着；人生之难，难在放下。佛说：一念天堂，一念地狱。放下别人的错，得到的是心的解脱。如果纠结怨怼，换来的只有无尽折磨。
1
这世上最吃亏的，就是用别人的错来惩罚自己。人生最痛苦的，并非他人所给予的伤害，而是自己给自己的束缚。经历越多，就越明白，到了人生下半场，越走越多的是年龄，越来越短的是时间。人生不如意，十有八九。但纠缠许久，只会消耗了当下。王尔德曾说：
为了自己，我必须饶恕一些事。因为一个人，不能夜夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。听过一个故事：哈佛大学的一位教授拿起一个装有水的杯子，问在座的学生：“猜猜看，这个杯子有多重？”“50克”“100克”“125克”，大家七嘴八舌地回答。“我也不知道有多重，但可以肯定人拿着它一点也不觉得累。”教授说：“现在，我的问题是，如果我这样拿着几分钟，结果会怎样？”“不会有什么。”大家回答。“那好。如果像这样拿着，持续一个小时，那又会怎样？”教授再次发问。“胳膊会有点酸。”一位学生回答。“说得对。如果我这样拿着一整天呢？”“那胳膊肯定会变得麻木，说不定肌肉会痉挛，到时免不了要到医院跑一趟。”另外一名学生大胆说道。“很好。在我拿杯子期间，不论时间长短，杯子的重量会发生变化吗？”“不会。”“那么拿杯子的胳膊为什么会酸痛呢？肌肉为什么会痉挛呢？”教授顿了顿又问道，“我不想让胳膊发酸、肌肉痉挛，那该怎么做？”一时间，大家都沉默了。这是一名学生站起来回答道：“很简单呀，您应该把杯子放下。”其实，烦恼也像我们手中的杯子一样。任你揪着他不放，它也不增不减。人痛苦几分钟没关系，但如果长时间沉浸在别人带来的错误中，只会侵蚀心力，让自己错失更重要的东西。人生在世，不是所有的事，都值得我们去介怀。蔡康永曾说：
镜子很脏的时候，我们不会以为是自己的脸脏。但别人说了伤人的话，我们却觉得糟糕的是我们自己。生气，就是别人做了蠢事，然后我们代替他，表现出笨蛋的样子。有些人，看清了就好，何必翻脸。有些事，心里明白即可，何必深究。生活，从来都是泥沙俱下，成长的路上，总是鲜花和荆棘并存。周国平曾说：
人无法支配自己的命运，但可以支配自己对命运的态度，平静地承受落在自己头上不可避免的遭遇。灰尘落在身上，轻轻拂去就好了。不用蹲下来哭，阻碍了前行的脚步。与其一昧地较劲，不如让心态释然，生活才能转弯。
2
古语有云：
人非圣贤，孰能无过。
这一生，我们会遇到形形色色的人。
每个人都有不同的人生际遇，造就了层次的高低。
村上春树说过：
不是所有的鱼，都会生活在同一片海里。
人心深浅不一，所以对事物看法不一。
各人修养不同，所以做事风格就不同。
没有人能保证一生不行差踏错，对人没有半点亏欠。
《了不起的盖茨比》里有句话：
当你想要批评别人的时候，你就要记得，这世上并不是人人都拥有你的优越条件。
反之，当你能释怀别人的不完美，也就懂得了原谅的意义。
禅语有言：
来说是非者，便是是非人。
把抱怨挂在嘴上的人，眼里看到的都是别人的过错。整天散发负能量的人，好运气自然不会理睬他。
心，是一面镜子。你的心是什么样，你看到的世界就是怎样的。
听过一个故事：
有位禅师有一个爱抱怨的弟子。一天，禅师将一把盐放入一杯水中让弟子喝。
弟子说：“咸得发苦。”
禅师又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。
弟子喝后说：“纯净甜美。”
禅师说：
生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，还是一片湖水？
一滴墨汁落在一杯清水里，水立刻变色不能喝了；但一滴墨汁融在大海里，海水依旧蔚蓝。
原因很简单，二者格局不同。
人，从二十楼往下看，看到的都是良辰美景。从二楼往下看，看到的都是满地垃圾。
人生若缺少高度，看到的都是问题。
人生若没有格局，面对的都是鸡毛蒜皮。
心由境转，境由心生。
丰子恺先生曾说：
既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。
生气，不如争气。吞下别人给的委屈，才能喂大自己的格局。
宽容别人，就是肚量。谦卑自己，就是分量。合起来，就是一个人的质量。
3
蔡康永曾说：
对自己好一点，那是会跟你在一起最久的人。
放下，不意味着原谅，而是一种对自己好的成熟。
《奇葩说》里，马东曾说：
“随着时间的流逝，我们终究会原谅那些曾经伤害过我们的人。”
而蔡康永随即补充道：
“那不是原谅，那是算了”。
成年人的生活，总是充斥着一半理解，一半妥协。
看过一段话：
不爱计较，不是没心没肺的表现，而是经历了极坏的考验，见过极好的繁华，学会了顺其自然。
深以为然，顺其自然并未无奈不作为，而是不勉强自己，也不为难别人，尽心尽力做好自己就好。
《了凡四训》写道：
“昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。”
一辈子是由无数个昨天组成的，背着昨天，追赶明天，会累坏了每一个当下。
无论昨天发生多么糟糕的事，都不应该影响今天的心情。
余生很短，你还有很长的路要走，还有很亮的星星要去看。
把时间，留给最珍贵的风景。
不要为不值得的人和事，就轻易放弃开心的权利，赔上了自己本来可以更好的明天。
余生很贵，愿你放下别人的错，解脱自己的心。斩断过去的忧伤，和自己和解，和这个世界温暖相拥。
人生之苦，苦在执着；人生之难，难在放下。佛说：一念天堂，一念地狱。放下别人的错，得到的是心的解脱。如果纠结怨怼，换来的只有无尽折磨。
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这世上最吃亏的，就是用别人的错来惩罚自己。人生最痛苦的，并非他人所给予的伤害，而是自己给自己的束缚。经历越多，就越明白，到了人生下半场，越走越多的是年龄，越来越短的是时间。人生不如意，十有八九。但纠缠许久，只会消耗了当下。王尔德曾说：
为了自己，我必须饶恕一些事。因为一个人，不能夜夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。听过一个故事：哈佛大学的一位教授拿起一个装有水的杯子，问在座的学生：“猜猜看，这个杯子有多重？”“50克”“100克”“125克”，大家七嘴八舌地回答。“我也不知道有多重，但可以肯定人拿着它一点也不觉得累。”教授说：“现在，我的问题是，如果我这样拿着几分钟，结果会怎样？”“不会有什么。”大家回答。“那好。如果像这样拿着，持续一个小时，那又会怎样？”教授再次发问。“胳膊会有点酸。”一位学生回答。“说得对。如果我这样拿着一整天呢？”“那胳膊肯定会变得麻木，说不定肌肉会痉挛，到时免不了要到医院跑一趟。”另外一名学生大胆说道。“很好。在我拿杯子期间，不论时间长短，杯子的重量会发生变化吗？”“不会。”“那么拿杯子的胳膊为什么会酸痛呢？肌肉为什么会痉挛呢？”教授顿了顿又问道，“我不想让胳膊发酸、肌肉痉挛，那该怎么做？”一时间，大家都沉默了。这是一名学生站起来回答道：“很简单呀，您应该把杯子放下。”其实，烦恼也像我们手中的杯子一样。任你揪着他不放，它也不增不减。人痛苦几分钟没关系，但如果长时间沉浸在别人带来的错误中，只会侵蚀心力，让自己错失更重要的东西。人生在世，不是所有的事，都值得我们去介怀。蔡康永曾说：
镜子很脏的时候，我们不会以为是自己的脸脏。但别人说了伤人的话，我们却觉得糟糕的是我们自己。生气，就是别人做了蠢事，然后我们代替他，表现出笨蛋的样子。有些人，看清了就好，何必翻脸。有些事，心里明白即可，何必深究。生活，从来都是泥沙俱下，成长的路上，总是鲜花和荆棘并存。周国平曾说：
人无法支配自己的命运，但可以支配自己对命运的态度，平静地承受落在自己头上不可避免的遭遇。灰尘落在身上，轻轻拂去就好了。不用蹲下来哭，阻碍了前行的脚步。与其一昧地较劲，不如让心态释然，生活才能转弯。
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古语有云：
人非圣贤，孰能无过。
这一生，我们会遇到形形色色的人。
每个人都有不同的人生际遇，造就了层次的高低。
村上春树说过：
不是所有的鱼，都会生活在同一片海里。
人心深浅不一，所以对事物看法不一。
各人修养不同，所以做事风格就不同。
没有人能保证一生不行差踏错，对人没有半点亏欠。
《了不起的盖茨比》里有句话：
当你想要批评别人的时候，你就要记得，这世上并不是人人都拥有你的优越条件。
反之，当你能释怀别人的不完美，也就懂得了原谅的意义。
禅语有言：
来说是非者，便是是非人。
把抱怨挂在嘴上的人，眼里看到的都是别人的过错。整天散发负能量的人，好运气自然不会理睬他。
心，是一面镜子。你的心是什么样，你看到的世界就是怎样的。
听过一个故事：
有位禅师有一个爱抱怨的弟子。一天，禅师将一把盐放入一杯水中让弟子喝。
弟子说：“咸得发苦。”
禅师又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。
弟子喝后说：“纯净甜美。”
禅师说：
生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。你愿做一杯水，还是一片湖水？
一滴墨汁落在一杯清水里，水立刻变色不能喝了；但一滴墨汁融在大海里，海水依旧蔚蓝。
原因很简单，二者格局不同。
人，从二十楼往下看，看到的都是良辰美景。从二楼往下看，看到的都是满地垃圾。
人生若缺少高度，看到的都是问题。
人生若没有格局，面对的都是鸡毛蒜皮。
心由境转，境由心生。
丰子恺先生曾说：
既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。
生气，不如争气。吞下别人给的委屈，才能喂大自己的格局。
宽容别人，就是肚量。谦卑自己，就是分量。合起来，就是一个人的质量。
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蔡康永曾说：
对自己好一点，那是会跟你在一起最久的人。
放下，不意味着原谅，而是一种对自己好的成熟。
《奇葩说》里，马东曾说：
“随着时间的流逝，我们终究会原谅那些曾经伤害过我们的人。”
而蔡康永随即补充道：
“那不是原谅，那是算了”。
成年人的生活，总是充斥着一半理解，一半妥协。
看过一段话：
不爱计较，不是没心没肺的表现，而是经历了极坏的考验，见过极好的繁华，学会了顺其自然。
深以为然，顺其自然并未无奈不作为，而是不勉强自己，也不为难别人，尽心尽力做好自己就好。
《了凡四训》写道：
“昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。”
一辈子是由无数个昨天组成的，背着昨天，追赶明天，会累坏了每一个当下。
无论昨天发生多么糟糕的事，都不应该影响今天的心情。
余生很短，你还有很长的路要走，还有很亮的星星要去看。
把时间，留给最珍贵的风景。
不要为不值得的人和事，就轻易放弃开心的权利，赔上了自己本来可以更好的明天。
余生很贵，愿你放下别人的错，解脱自己的心。斩断过去的忧伤，和自己和解，和这个世界温暖相拥。
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