有时候需求真的是创造出来的
比如并不享受咖啡但是却把咖啡当做功能液体每天都想喝
比如不缺钱非好时机但高管为了esop的融资
比如为了用完报销budget凑的可吃可不吃的菜
比如毛衣马甲
比如宠物[喵喵]

（大学做家教的时候路遇到过一个叫“风凌渡”的店，觉得名字和当年那篇高考满分作文风沙渡很类似因此记下了，七年过去了还是一眼从车窗外捕捉到。学生时代yyds

王国维把欲望分为生活之欲与势力之欲，生活之欲满足的是人的基本需求，目的是为了“活”；势力之欲满足的是人的高级需求，目的是为了“赢”。

在王国维看来，琴棋书画、听音乐会、看戏剧与买LV的包包没啥本质区别，都是一种“炫耀”，都是东西多到用不完后找一个发泄的地方，都是为了“赢”。（这段是我的推论）

大师总是这么一针见血，直指人心。

#蟹公与蟹婆# 蟹婆听蟹公讲那逍遥游的故事7——得道胜过得天下
一场突如其来的太阳雨，让观景台上游客手中的伞顿时变成了晴雨两用。雨来得急，去得也快，飞散的海鸥中途就折返回来，继续向游客索要食物。蟹公一边剔着牙，一边牵着蟹婆爬上礁石。
蟹婆：昨天你讲到了许由拒绝越俎代庖，今天继续讲逍遥游吧。
蟹公：昨天讲到《逍遥游》第四段结束，第五段是肩吾向连叔求教的一段对话。
蟹婆：肩吾是什么人？
蟹公：肩吾是古代传说中的神人。
蟹婆：连叔呢？
蟹公：也是一个古代神人，可能是庄子虚构的。
蟹婆：肩吾向连叔求教什么？
蟹公：吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。
蟹婆：什么意思？
蟹公：我跟接舆聊天，他吹牛大的没边，离题千里收不回来。
蟹婆：接舆是谁？
蟹公：接舆是春秋时楚国一位著名的隐士，为了不当官装疯狂。
蟹婆：逍遥游里有很多人物啊！
蟹公：肩吾继续说——吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。
蟹婆：什么意思？
蟹公：我对他的话太惊讶了，就像天上的银河一样没边，跟一般人完全不同，不近情理。
蟹婆：他说了些什么呢？
蟹公：连叔也是这样问——连叔曰：“其言谓何哉？”
蟹婆：何哉？
蟹公：藐姑射之山，有神人居焉。
蟹婆：什么意思？
蟹公：肩吾转述接舆的话——在遥远的姑射山上，住着一位神人。
蟹婆：神人怎么了？
蟹公：肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
蟹婆：什么意思？
蟹公：皮肤白得像冰雪，体态柔美像少女，不食五谷杂粮，吸清风饮甘露就OK，驾驶飞龙，遨游于四海之外。
蟹婆：什么人，这么厉害？
蟹公：肩吾继续转述接舆的话——其神凝，使物不疵疠而年谷熟。
蟹婆：什么意思？
蟹公：他只要神情专注，就能使世间不受病害，年年五谷丰登。
蟹婆：我怎么没见过这样的神人？
蟹公：肩吾也表示怀疑——吾以是狂而不信也，意思就是——我认为这是虚妄之言所以不相信。
蟹婆：连叔是怎么回答的呢？
蟹公：连叔曰：然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。
蟹婆：什么意思？
蟹公：连叔说：是呀！跟盲人没法分享色彩的美丽，跟聋子没法分享钟鼓之声。
蟹婆：这是在打比喻吗？
蟹公：连叔继续说——岂唯形骸有聋盲哉，夫知亦有之！
蟹婆：什么意思？
蟹公：岂只是形骸上有聋与瞎，认知上也有！
蟹婆：认知上也有聋与瞎？
蟹公：连叔继续说——是其言也犹时女也。
蟹婆：什么意思？
蟹公：他这话似乎就是说你肩吾呀。
蟹婆：怎么会是说肩吾呢？
蟹公：连叔继续说——之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事。
蟹婆：什么意思？
蟹公：那位神人，他的德行，将万事万物视为一体，世人喜欢忙乱，他怎么会屁颠颠把俗事当回事。
蟹婆：差点忘记肩吾就是一位神人。
蟹公：连叔继续说——之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。蟹婆：什么意思？
蟹公：这种人，外物伤不到他，滔天的大水淹不着他，天下大旱金石熔化、土山焦裂他也不会感到热。
蟹婆：这么厉害？
蟹公：连叔继续说——是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？
蟹婆：什么意思？
蟹公：他身上搓下的渍泥也能造就出尧舜那样的圣君，怎么会把物当回事呢？
蟹婆：连叔是在盛赞接舆所说的神人啊。
蟹公：逍遥游接着写道——宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。
蟹婆：什么意思？
蟹公：北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人剃短发刺纹身，用不着帽子。
蟹婆：卖错地方了。
蟹公：逍遥游接着写道——尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
蟹婆：什么意思？
蟹公：尧治理好天下的百姓、安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高人后，怅然若失到忘记自己是天下的君主。
蟹婆：得道胜过得天下。
蟹公：第五段讲完，我要去喝茶了，明天再跟你接着讲吧。
蟹婆：好的，明天继续。