一笑三语:心智、心性、心悟——十聊知者不言 言者不知
昨天三语聊到那些真正有学问的大学者、大成者,知“道“理、有智慧、有才华的人都是生活简朴,为人低调,慎言、不言,不事张扬,宽容有度,从而得到人们从心底的尊敬。因此我觉得老子这句“知者不言,言者不知”也可以说是“智者不言,言者不智”。比如说,每个人的知识就像一个圆圈,圆圈外是未知的部分。由此可知,一个人的知识越多,其圆圈的周长就越大,同时,其所接触的未知就越大,也就更能感觉到自己的无知。所以,这就是为什么越是有学问的人越是谦卑、低调、沉默、智慧的缘故。相反,那些一知半解的人,总是急于表现自己那浅薄的学问,这样的人往往显得浅薄浮躁。这也是“知者不言”的道理。除此还有一个意思,尤其是在一个特定的形势、场合、背景下,尽管有些事心里知道,但是不该说的就不说,说了反而不如不说的好,甚至还会带来祸害。也就是说不该说的时候不说,这才是真正的智者。反之,那些不知轻重,不知道什么该说什么不该说,毫无顾忌乱说的人,表面上似乎比别人多知道什么东西,其实他心智是真正的“不智”。现实中,因为不懂得适时低调、沉默,因而给自己带来麻烦的人,可谓数不胜数,大有人在。因此,我认为真正的低调、智者之人,其内在心性的真实呈现,无论身处闾巷还是庙堂,绝不改变。低调勤学,学贵心悟,是才华和智慧像悬在精神深处的皎洁明月,照彻着人们的心性。
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做人最高境界是苦而不言,喜而不语。苦而不言是智者。不言是智慧,不语是聪明,苦有苦的乐,喜有喜的悲,苦在心中,自己去感受,喜在心头,自己去品尝,说与不说都要自己去体会,去感受,说了,苦就是脆弱,喜就是炫耀;不说,苦是坚强,喜是低调。苦而不言,是让我们静静地蜕变,待到时运际遇,一鸣而天下惊。喜而不语是智慧。花宜半开,酒宜微醉,做人最宜低调收敛,韬光养晦。喜而不语,低调沉敛就是一种智慧。余生愿做一个糊涂的聪明人,苦而不言,喜而不语,在沉默中坚强,在安静中反思,不说,远离纷争;不理,做好自己!
臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而岂望流之远?根不固而何求木之长?德不厚而思国之安,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念于居安思危,戒贪以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡,岂其取之易而守之难乎?昔取之而有馀,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人。载舟覆舟,所宜深慎,奔车朽索,其可忽乎!
君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有所作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海而下百川;乐磐游,则思三驱以为度;恐懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;想谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏,罚所及,则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之;则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡,岂其取之易而守之难乎?昔取之而有馀,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人。载舟覆舟,所宜深慎,奔车朽索,其可忽乎!
君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有所作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海而下百川;乐磐游,则思三驱以为度;恐懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;想谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏,罚所及,则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之;则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?
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