《印祖文钞9》卷一
与福建刘廷诚居士书
原夫诸佛为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，无非欲令众生开示悟入佛之知见，直下成佛而已。第以众生之根性不一，故如来之教法万殊。是以一代时教，随机演畅。法门虽浩若尘沙。而行人依教修持，究竟归元，皆证即心自性。然于尘沙法门之中，求其不离事修，全彰心性，三根普被，利钝全收。上上根不能逾其阃，下下根亦可臻其域。高超一切禅教律，统摄一切禅教律。下手易而成功高，用力少而得效速，最利末法，直出五浊者，无如净土持名念佛之殊胜超绝也。诚所谓九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法，下不能普利群生。所以千经万论，处处指归，往圣前贤，人人趣向。若群星之拱北，万水之朝东也。居士既深信念佛。若未参承净业知识。又不广阅净土经论。则真信切愿，从何而生。纵能执持名号，只因不求出离，便成人天因果，受享痴福。因福造业，仍沉恶道。倘再路头不真，涉入邪见，则善因反招恶果。人天福报，亦不可得。阿鼻极苦，长劫难出。譬如入海，既无导师，又乏指南。漂流于狂波巨浪之中，茫茫不知所趣。纵能撑篙摇橹，岂能免于沉溺。光少乏问学，长无所知。唯于净土一法，颇切向往。感子之诚，今将净土经论之最切要者略开一二，一一标其大意。若能归而求之，则心领神会，自有手之舞之足之蹈之而不自知者，远胜愚之喋喋也。
复高邵麟居士书一
谢恩光来山，持阁下书，展读之下，见其慕道心切，而愿力宏大，誓期深入，而不肯得少为足，欣慰无量。至于过赞不慧，令人惭愧无似耳。阁下欲了生死大事，况复年临知命，来日无多。又无知识益友之可亲近，而不专修净业，一心念佛。而欲泛泛然研究诸经奥义典句，似未深知净土法门之所以然者。宜往华严寺借阅净土十要，及净土圣贤录，息心详阅，自知所趣。一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。杀而食之，何能下咽。若知此义，即丧身失命，亦不能吃一切肉矣。然佛之教人，循循善诱。上根则令其全断。中下则令其渐减，而遂至于全断耳。发愿文，文虽宏大。然须真实从心而发，方名为愿。否则心口相违，何名为愿。现世之愿，虽亦无妨。欲生福慧子孙，须从大积阴德广行方便中求。况阁下年当六八，续娶三妻，但止生女。即此可征宿世现生，皆少栽培。今欲转回天心，必须真实改过迁善。如明季袁了凡先生之笃实做去，断未有不蒙感格而满所愿者。且勿谓吾家素寒，不能广积阴德，大行方便。须知身口意三业皆恶，即莫大之恶。倘三业皆善，即莫大之善。至如愚人不信因果，不信罪福报应。侃侃凿凿，依安士全书等所说，为其演说。令其始则渐信因果，继则深信佛法，终则往生西方，了生脱死。一人如是，功德尚无量无边，何况多人。然须躬行无玷，方可感化同人。自己妻女，能信受奉行，别人自能相观而善矣。岂在资财多乎哉。但求不饥不寒，何思财发巨万。遗子黄金满籯，不如教子一经。祖德若亏，便当愧死。祖业纵亏，有何所伤。而以来日无多之身，思欲顿复。徒生妄想，了无实益。且自随缘度日，便为乐天知命矣。健寿处世，有顺无逆，世人谁不愿得。然而得者甚少，不得者甚多。以宿世现生，无大栽培，无因不能得果故也。今阁下欲生西方了生死。但当愿高曾祖父母等神识，仗自己自行化他修持净业之力，即蒙佛慈接引往生，则可谓大孝尊亲。其不绝先祖祀，及复祖业等，皆世间凡情所共知见之浅近境界也。况求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。莲开九品之花，佛授一生之记矣。又世人无子，每多广置妾媵，不知培德节欲。如此乃是速死之法，非求子之道。此事上关风化，及与宗祀，人皆冒昧而为，其于人之大伦，不亦有愧于衷乎。不慧人微德薄，百无一能。寄食普陀，苟延残喘，不敢为人作师。故谢恩光在先亦有此说，皆辞而不受。阁下皈依三宝，随于本地择其品行端方者，拜以为师，则已得为如来弟子矣。下次再有笔札，不得用皈依字样。贵地既无明眼通人，光自愧道业未成，不敢作师，然复随缘开示者。喻如无足之人，一步难移，安坐三叉路口。有欲直达家乡，不知所趣者，指令得其正道，速达家乡。而归家之人，断不以彼之不能行，并其言而废之也。
与福建刘廷诚居士书
原夫诸佛为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，无非欲令众生开示悟入佛之知见，直下成佛而已。第以众生之根性不一，故如来之教法万殊。是以一代时教，随机演畅。法门虽浩若尘沙。而行人依教修持，究竟归元，皆证即心自性。然于尘沙法门之中，求其不离事修，全彰心性，三根普被，利钝全收。上上根不能逾其阃，下下根亦可臻其域。高超一切禅教律，统摄一切禅教律。下手易而成功高，用力少而得效速，最利末法，直出五浊者，无如净土持名念佛之殊胜超绝也。诚所谓九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法，下不能普利群生。所以千经万论，处处指归，往圣前贤，人人趣向。若群星之拱北，万水之朝东也。居士既深信念佛。若未参承净业知识。又不广阅净土经论。则真信切愿，从何而生。纵能执持名号，只因不求出离，便成人天因果，受享痴福。因福造业，仍沉恶道。倘再路头不真，涉入邪见，则善因反招恶果。人天福报，亦不可得。阿鼻极苦，长劫难出。譬如入海，既无导师，又乏指南。漂流于狂波巨浪之中，茫茫不知所趣。纵能撑篙摇橹，岂能免于沉溺。光少乏问学，长无所知。唯于净土一法，颇切向往。感子之诚，今将净土经论之最切要者略开一二，一一标其大意。若能归而求之，则心领神会，自有手之舞之足之蹈之而不自知者，远胜愚之喋喋也。
复高邵麟居士书一
谢恩光来山，持阁下书，展读之下，见其慕道心切，而愿力宏大，誓期深入，而不肯得少为足，欣慰无量。至于过赞不慧，令人惭愧无似耳。阁下欲了生死大事，况复年临知命，来日无多。又无知识益友之可亲近，而不专修净业，一心念佛。而欲泛泛然研究诸经奥义典句，似未深知净土法门之所以然者。宜往华严寺借阅净土十要，及净土圣贤录，息心详阅，自知所趣。一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。杀而食之，何能下咽。若知此义，即丧身失命，亦不能吃一切肉矣。然佛之教人，循循善诱。上根则令其全断。中下则令其渐减，而遂至于全断耳。发愿文，文虽宏大。然须真实从心而发，方名为愿。否则心口相违，何名为愿。现世之愿，虽亦无妨。欲生福慧子孙，须从大积阴德广行方便中求。况阁下年当六八，续娶三妻，但止生女。即此可征宿世现生，皆少栽培。今欲转回天心，必须真实改过迁善。如明季袁了凡先生之笃实做去，断未有不蒙感格而满所愿者。且勿谓吾家素寒，不能广积阴德，大行方便。须知身口意三业皆恶，即莫大之恶。倘三业皆善，即莫大之善。至如愚人不信因果，不信罪福报应。侃侃凿凿，依安士全书等所说，为其演说。令其始则渐信因果，继则深信佛法，终则往生西方，了生脱死。一人如是，功德尚无量无边，何况多人。然须躬行无玷，方可感化同人。自己妻女，能信受奉行，别人自能相观而善矣。岂在资财多乎哉。但求不饥不寒，何思财发巨万。遗子黄金满籯，不如教子一经。祖德若亏，便当愧死。祖业纵亏，有何所伤。而以来日无多之身，思欲顿复。徒生妄想，了无实益。且自随缘度日，便为乐天知命矣。健寿处世，有顺无逆，世人谁不愿得。然而得者甚少，不得者甚多。以宿世现生，无大栽培，无因不能得果故也。今阁下欲生西方了生死。但当愿高曾祖父母等神识，仗自己自行化他修持净业之力，即蒙佛慈接引往生，则可谓大孝尊亲。其不绝先祖祀，及复祖业等，皆世间凡情所共知见之浅近境界也。况求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。莲开九品之花，佛授一生之记矣。又世人无子，每多广置妾媵，不知培德节欲。如此乃是速死之法，非求子之道。此事上关风化，及与宗祀，人皆冒昧而为，其于人之大伦，不亦有愧于衷乎。不慧人微德薄，百无一能。寄食普陀，苟延残喘，不敢为人作师。故谢恩光在先亦有此说，皆辞而不受。阁下皈依三宝，随于本地择其品行端方者，拜以为师，则已得为如来弟子矣。下次再有笔札，不得用皈依字样。贵地既无明眼通人，光自愧道业未成，不敢作师，然复随缘开示者。喻如无足之人，一步难移，安坐三叉路口。有欲直达家乡，不知所趣者，指令得其正道，速达家乡。而归家之人，断不以彼之不能行，并其言而废之也。
一个孤独的心灵一一没有人突破世俗到达你的心
一一一个研究二十年国学孤单的内心自白
这个世界无荣无辱，无好无坏，无智无愚，无大无小，无内无外，无人无物，无成无败，无利无害，无亲无疏，无有无无，无真无假，无妄无痴，无尊无卑。皆是人心在作怪。人把自己居于万物之上，所以总被万物抛弃和捉弄。万类平等。总有一种力量，它在看着你，超越了你的灵魂，它按着自性和本性在运转。它可以操纵一切，也可摧毁一切。没有力量大过心，也没有力量小过心。一切都是妄心在作怪，爱不敢爱，恨不敢恨，弃不敢弃，得不敢得，为什么？世俗的力量可以吞噬一切。当你超越了世俗，也等于世俗抛弃了你。没人能理解你，你是矛盾体，你也不理解你，因为你不是你，你是外在力与世俗的产物，或者被世俗吞沒，终此草介一生。或者不食人间烟火，向孤独的自然力无限接近，但你又被物质化的俗化，一颗孤独的心坠着往下走。一切爱情，庸俗，偏见，狭隘，短见，自私，迷茫，小聪明，不敢正视，纯物质，世俗的，不属于你，但又包裹着你。你只有一条路，让超脱创造物质力。这或许是精神和物质的妥协最好方式。心与心的交合己成为珍稀奇宝。你问我说些什么？我在与自已的心灵对话，与自然力对话，我已丧失了自已，我也不知在说什么？你知道我的言，却永远不知我的心，没有人突破世俗到达你的心。这就是孤独和痛苦！！
一一一个研究二十年国学孤单的内心自白
这个世界无荣无辱，无好无坏，无智无愚，无大无小，无内无外，无人无物，无成无败，无利无害，无亲无疏，无有无无，无真无假，无妄无痴，无尊无卑。皆是人心在作怪。人把自己居于万物之上，所以总被万物抛弃和捉弄。万类平等。总有一种力量，它在看着你，超越了你的灵魂，它按着自性和本性在运转。它可以操纵一切，也可摧毁一切。没有力量大过心，也没有力量小过心。一切都是妄心在作怪，爱不敢爱，恨不敢恨，弃不敢弃，得不敢得，为什么？世俗的力量可以吞噬一切。当你超越了世俗，也等于世俗抛弃了你。没人能理解你，你是矛盾体，你也不理解你，因为你不是你，你是外在力与世俗的产物，或者被世俗吞沒，终此草介一生。或者不食人间烟火，向孤独的自然力无限接近，但你又被物质化的俗化，一颗孤独的心坠着往下走。一切爱情，庸俗，偏见，狭隘，短见，自私，迷茫，小聪明，不敢正视，纯物质，世俗的，不属于你，但又包裹着你。你只有一条路，让超脱创造物质力。这或许是精神和物质的妥协最好方式。心与心的交合己成为珍稀奇宝。你问我说些什么？我在与自已的心灵对话，与自然力对话，我已丧失了自已，我也不知在说什么？你知道我的言，却永远不知我的心，没有人突破世俗到达你的心。这就是孤独和痛苦！！
天黑后的白光
大地总是永恒的，
若无那道帘子相隔，
又怎会心口震荡一瞬聆听出崩塌的哀思。
落花片片烟雨依旧，
若无年少轻狂与天竟自由，
又怎会苦酒一杯品出苍凉的愁绪。
车尘马足难复望，
若无花中醒来花下眠，
又怎会信纸一笺寄予出绵长的哀思。
万物皆有终始轮回，
若无三分执念七分痴妄，
又怎会回眸一瞥惊起出生命的感知。
只身彷徨影幢幢，
且待浴火焚尽此身，
用静默无言的枯枝，
伴你一梦天荒的四时守望吧。
用卑微孱弱的灵魂，
千载荣枯一世的悲欢，
填补少许你轮回的裂痕吧。
晚安
刘大桃子
2019/05/28
地铁
大地总是永恒的，
若无那道帘子相隔，
又怎会心口震荡一瞬聆听出崩塌的哀思。
落花片片烟雨依旧，
若无年少轻狂与天竟自由，
又怎会苦酒一杯品出苍凉的愁绪。
车尘马足难复望，
若无花中醒来花下眠，
又怎会信纸一笺寄予出绵长的哀思。
万物皆有终始轮回，
若无三分执念七分痴妄，
又怎会回眸一瞥惊起出生命的感知。
只身彷徨影幢幢，
且待浴火焚尽此身，
用静默无言的枯枝，
伴你一梦天荒的四时守望吧。
用卑微孱弱的灵魂，
千载荣枯一世的悲欢，
填补少许你轮回的裂痕吧。
晚安
刘大桃子
2019/05/28
地铁
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