学佛人,要不要尽力去求“福报”?
原创: 德光法师 腾讯佛学 今天
修行 福报

作者丨德光法师
首发丨腾讯佛学
不学佛修行的人往往一味地求福报,觉得多多益善,但有时候福报多了,用不好反而会带来麻烦,古今中外多少人都葬送在财色名利中。
那么修行之人,到底该不该追求福报?修行过程中又该如何对待福报呢?
很多自诩“修行”的人,对积累福报嗤之以鼻,觉得那些都是不了义法,每天只自顾自地打坐诵经。殊不知要想解脱,福慧二资粮缺一不可。

佛陀时代有一位比丘,他平日精进求道,却独善其身,一味只是用功求解脱,对待身边的疾难病苦等都非常漠然,经常在远离人群的地方独自修行。
有一天,他身患重病,由于平日与僧团分离,因此无人知道他的病苦,时间一长导致伤疾溃烂,恶臭难闻。
佛陀在定中观察到此比丘病苦堪怜,就率领五百比丘前往探视,亲自为病比丘打扫便溺,清洁身体,浣洗衣物。
并为他开示:“你过去种如是因,现在就得如是果,过去不曾付出爱心帮助他人,现在你需要帮助的时候也就得不到他人的帮助,所以平时就要好好培养慈悲心,好好培福。”
学佛修行虽然最终是为了解脱,不以追求福报功德为目的,但是人们在修行圆满的过程中,却离不开福报。
佛陀在为病比丘清除不净的时候,其他比丘及释提桓因赶紧说:“佛陀,您不必亲自照顾,让我们来。”
佛陀说:“我过去未成道修菩萨行的时候,曾为了一只鸽子而牺牲自己,现在成佛了,怎么可能不管这位生病比丘呢?”

还有一次,佛陀修穿针之福。双目失明的阿那律尊者想缝衣服而无法穿针,就大喊:“谁想培福为我穿针?”
其他比丘都外出托钵乞食了,佛陀在精舍听到了,就应道:“我要培福,为你穿针。”
阿那律听到是佛陀的声音,就说:“世尊,您的福德已经圆满,还培什么福啊?”
佛陀说:“我的福报是圆满了,但我仍需修福,因为大福报都是微福积累而来,小功德不做,怎么有大福报呢?我还要无限量地多培福报,这样才能施于一切需要的众生啊!”
佛陀尚且如此,何况我们这些福报还不具足的凡夫呢?所以,不论什么时候,积累福报都非常重要。

福报很重要,但是学佛修行又不能太执着于福报,那么到底该如何面对或者说使用福报才如法呢?
首先,要惜福。
若干世善缘成熟才感得今生的福报,因此不要轻易挥霍。人生在世,无外乎衣食住行,衣着干净整洁就好,食物新鲜卫生就好,住房大小够用就好,出行快捷方便就好。
很多人觉得自己有权有钱,理应享受,吃穿住用都是最好的,不仅自己打扮得珠光宝气,给孩子穿得也是一身名牌,觉得好像只有这样才配得上自己的身份,甚至还有的生活奢侈糜烂,其实这样只会加速消耗自己的福报而没有任何好处。
其次,要培福。
一个人的福报再大都有用完的一天,只有不断地种福田,福报才具有可持续性。
《梵网经》中总结有八种福田:佛、圣人、僧、和尚、阿阇梨、父、母、病人。其中佛、圣人、僧三种名为敬田;和尚、阿阇梨生我法身者,父母生我肉身者,此四名为恩田;救济病人名病田,亦名悲田。
在应该供养的地方作供养,则能生诸种福报,犹如农夫播种于田,有秋收之利。
再次,合理使用福报而不心生执着。
人不可能一味地消耗福报而不培植福报,也不可能只培植福报而不使用福报。
凡事讲究一个中道,最好的状态就是随顺而不造作,既合理地培植、利用福报而又不对福报心生执着。
最后,转福德为功德。
着相的培福,通过外在的有漏之善建立的是“福德”。
《增一阿含经》云:“虽受梵天福,犹不至究竟。”如果能够离一切相,内证佛性的无漏之智,此时修的一切善法才是“功德”。
“福德”是有为造作而生,是有漏的,并不究竟,而“功德”是不着相而修的善法,是无漏的,因此我们应该转福德为功德。

古德言:“佛说一切法,为除一切心,若无一切心,何用一切法?”所以佛陀讲经说法四十九年,并无一字说法。
佛陀强说福报是因为人之所需、人之所欲,是遮法。蝇蚁以腥臊为福,猪狗以浊秽为福,人之所谓福乐其实终是苦楚。佛陀权巧方便最终是引人趋向菩提。
佛法如海皆是因人之无明而设立。所谓“药病双泯,心法具空”。病好了,自然就不需要药了;心空了,自然也就不需要法了。当我们成就的那一天,福报还有那么重要吗?

原创: 德光法师 腾讯佛学 今天
修行 福报

作者丨德光法师
首发丨腾讯佛学
不学佛修行的人往往一味地求福报,觉得多多益善,但有时候福报多了,用不好反而会带来麻烦,古今中外多少人都葬送在财色名利中。
那么修行之人,到底该不该追求福报?修行过程中又该如何对待福报呢?
很多自诩“修行”的人,对积累福报嗤之以鼻,觉得那些都是不了义法,每天只自顾自地打坐诵经。殊不知要想解脱,福慧二资粮缺一不可。

佛陀时代有一位比丘,他平日精进求道,却独善其身,一味只是用功求解脱,对待身边的疾难病苦等都非常漠然,经常在远离人群的地方独自修行。
有一天,他身患重病,由于平日与僧团分离,因此无人知道他的病苦,时间一长导致伤疾溃烂,恶臭难闻。
佛陀在定中观察到此比丘病苦堪怜,就率领五百比丘前往探视,亲自为病比丘打扫便溺,清洁身体,浣洗衣物。
并为他开示:“你过去种如是因,现在就得如是果,过去不曾付出爱心帮助他人,现在你需要帮助的时候也就得不到他人的帮助,所以平时就要好好培养慈悲心,好好培福。”
学佛修行虽然最终是为了解脱,不以追求福报功德为目的,但是人们在修行圆满的过程中,却离不开福报。
佛陀在为病比丘清除不净的时候,其他比丘及释提桓因赶紧说:“佛陀,您不必亲自照顾,让我们来。”
佛陀说:“我过去未成道修菩萨行的时候,曾为了一只鸽子而牺牲自己,现在成佛了,怎么可能不管这位生病比丘呢?”

还有一次,佛陀修穿针之福。双目失明的阿那律尊者想缝衣服而无法穿针,就大喊:“谁想培福为我穿针?”
其他比丘都外出托钵乞食了,佛陀在精舍听到了,就应道:“我要培福,为你穿针。”
阿那律听到是佛陀的声音,就说:“世尊,您的福德已经圆满,还培什么福啊?”
佛陀说:“我的福报是圆满了,但我仍需修福,因为大福报都是微福积累而来,小功德不做,怎么有大福报呢?我还要无限量地多培福报,这样才能施于一切需要的众生啊!”
佛陀尚且如此,何况我们这些福报还不具足的凡夫呢?所以,不论什么时候,积累福报都非常重要。

福报很重要,但是学佛修行又不能太执着于福报,那么到底该如何面对或者说使用福报才如法呢?
首先,要惜福。
若干世善缘成熟才感得今生的福报,因此不要轻易挥霍。人生在世,无外乎衣食住行,衣着干净整洁就好,食物新鲜卫生就好,住房大小够用就好,出行快捷方便就好。
很多人觉得自己有权有钱,理应享受,吃穿住用都是最好的,不仅自己打扮得珠光宝气,给孩子穿得也是一身名牌,觉得好像只有这样才配得上自己的身份,甚至还有的生活奢侈糜烂,其实这样只会加速消耗自己的福报而没有任何好处。
其次,要培福。
一个人的福报再大都有用完的一天,只有不断地种福田,福报才具有可持续性。
《梵网经》中总结有八种福田:佛、圣人、僧、和尚、阿阇梨、父、母、病人。其中佛、圣人、僧三种名为敬田;和尚、阿阇梨生我法身者,父母生我肉身者,此四名为恩田;救济病人名病田,亦名悲田。
在应该供养的地方作供养,则能生诸种福报,犹如农夫播种于田,有秋收之利。
再次,合理使用福报而不心生执着。
人不可能一味地消耗福报而不培植福报,也不可能只培植福报而不使用福报。
凡事讲究一个中道,最好的状态就是随顺而不造作,既合理地培植、利用福报而又不对福报心生执着。
最后,转福德为功德。
着相的培福,通过外在的有漏之善建立的是“福德”。
《增一阿含经》云:“虽受梵天福,犹不至究竟。”如果能够离一切相,内证佛性的无漏之智,此时修的一切善法才是“功德”。
“福德”是有为造作而生,是有漏的,并不究竟,而“功德”是不着相而修的善法,是无漏的,因此我们应该转福德为功德。

古德言:“佛说一切法,为除一切心,若无一切心,何用一切法?”所以佛陀讲经说法四十九年,并无一字说法。
佛陀强说福报是因为人之所需、人之所欲,是遮法。蝇蚁以腥臊为福,猪狗以浊秽为福,人之所谓福乐其实终是苦楚。佛陀权巧方便最终是引人趋向菩提。
佛法如海皆是因人之无明而设立。所谓“药病双泯,心法具空”。病好了,自然就不需要药了;心空了,自然也就不需要法了。当我们成就的那一天,福报还有那么重要吗?

请教你一个问题?南无释迦牟尼佛法运一万二千年!之后56亿年中没有佛法,56亿年后南无弥勒佛菩萨出世弘法利生,续佛慧命。
56亿年中众生堕入黑暗之狱,苦报不尽,南无阿弥陀佛可以出世,弘法利生,续佛慧命。有能力出世弘法利生,现在可以出世弘法利生,续佛慧命,那么以后56亿年中也是可以出世弘法利生,续佛慧命。众生都知道理,为什么?,南无阿弥陀佛不出世!弘法利生,续佛慧命。南无阿弥陀佛恶念毒狠,众生堕入地狱苦苦。
也许你会说南无阿弥陀佛出世弘法利生,续佛慧命。没有人证果,不出世弘法利生,续佛慧命。那么我问你南无阿弥陀佛慈悲心在那里,看不见,闻不到,听不见,触不到,想不到?吃不到!南无阿弥陀佛!
净空法师,海涛法师,索达吉堪布,达真堪布,海贤老法师,定弘法师。印光大师...
无量寿经,华严经,法华经,楞严咒,楞严经,往生咒,报父母恩咒,阿弥陀经。十善业道经,沙弥律仪,金刚萨埵,嗡班匝萨埵哞,菩提心。
尊师重道,孝养父母。
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛
南无皈依十方尽虚空界一切尊法
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊
南无普光佛、南无普明佛、南无普净佛、南无多摩罗跋栴檀香佛、
南无栴檀光佛、南无摩尼幢佛、南无欢喜藏·摩尼宝积佛、南无一切世间乐见上大精进佛、
南无摩尼幢·灯光佛、南无慧炬照佛、南无海德光明佛、南无金刚牢强·普散金光佛、
南无大强精进勇猛佛、南无大悲光佛、南无慈力王佛、南无慈藏佛、
南无栴檀窟·庄严胜佛、南无贤善首佛、南无善意佛、南无广庄严王佛、
南无金华光佛、南无宝盖照空自在力王佛、南无虚空宝华光佛、南无琉璃庄严王佛、
南无普现色身光佛、南无不动智光佛、南无降伏众魔王佛、南无才光明佛、
南无智慧胜佛、南无弥勒仙光佛、南无善寂月音妙尊智王佛、南无世净光佛、
南无龙种上尊王佛、南无日月光佛、南无日月珠光佛、南无慧幢胜王佛、
南无狮子吼·自在力王佛、南无妙音胜佛、南无常光幢佛、南无观世灯佛、
南无慧威灯王佛、南无法胜王佛、南无须弥光佛、南无须曼那华光佛、
南无优坛钵罗华·殊胜王佛、南无大慧力王佛、南无阿閦毗·欢喜光佛、南无无量音声王佛、
南无才光佛、南无金海光佛、南无山海慧自在通王佛、南无大通光佛、
南无一切法·常满王佛、南无释迦牟尼佛、南无金刚不坏佛、南无宝光佛、
南无龙尊王佛、南无精进军佛、南无精进喜佛、南无宝火佛、
南无宝月光佛、南无现无愚佛、南无宝月佛、南无无垢佛、
南无离垢佛、南无勇施佛、南无清净佛、南无清净施佛、
南无娑留那佛、南无水天佛、南无坚德佛、南无栴檀功德佛、
南无无量掬光佛、南无光德佛、南无无忧德佛、南无那罗延佛、
南无功德华佛、南无莲华光·游戏神通佛、南无财功德佛、南无德念佛、
南无善名称·功德佛、南无红燄帝幢王佛、南无善游步·功德佛、南无斗战胜佛、
南无善游步佛、南无周匝庄严功德佛、南无宝华游步佛、南无宝莲华·善住·娑罗树王佛、
南无法界藏身阿弥陀佛 、
56亿年中众生堕入黑暗之狱,苦报不尽,南无阿弥陀佛可以出世,弘法利生,续佛慧命。有能力出世弘法利生,现在可以出世弘法利生,续佛慧命,那么以后56亿年中也是可以出世弘法利生,续佛慧命。众生都知道理,为什么?,南无阿弥陀佛不出世!弘法利生,续佛慧命。南无阿弥陀佛恶念毒狠,众生堕入地狱苦苦。
也许你会说南无阿弥陀佛出世弘法利生,续佛慧命。没有人证果,不出世弘法利生,续佛慧命。那么我问你南无阿弥陀佛慈悲心在那里,看不见,闻不到,听不见,触不到,想不到?吃不到!南无阿弥陀佛!
净空法师,海涛法师,索达吉堪布,达真堪布,海贤老法师,定弘法师。印光大师...
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尊师重道,孝养父母。
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛
南无皈依十方尽虚空界一切尊法
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊
南无普光佛、南无普明佛、南无普净佛、南无多摩罗跋栴檀香佛、
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南无善游步佛、南无周匝庄严功德佛、南无宝华游步佛、南无宝莲华·善住·娑罗树王佛、
南无法界藏身阿弥陀佛 、
愿六道众生,出家修道,弘法利生续佛慧命,尊师重道孝养父母,以戒为师,以苦为师,听经闻佛法,转凡成圣,愿六道众生有缘无缘,有情无情,悉得救度,业尽情空,成就佛果。愿佛菩萨给六道众生每一个点盏心灯,永不灭灯,照亮千年暗室,念劫圆融,成就佛果。愿六道众生每一个众生都遇到善知识,破迷开悟,粉碎六道轮回,念阿弥陀佛生起决定信往生极乐世界。
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