【怡心养性弄笔墨176】

苏轼《东栏梨花》：梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。

这首诗抒发了诗人感叹春光易逝，人生短促之愁情；也抒发了诗人淡看人生，从失意中得到解脱的思想感情，让人们感受到了“人生苦短”，引人深思。

诗人完成这首诗已年届不惑，翻来覆去也才只看过了40个清明，心中无法揣测还有几度梨花可看。清明年年如期而至，梨花岁岁伴着漫天飘扬的柳絮，而如寄的人生则只有一个盛年，诚如作者在另一首诗中所叹：“梦里青春可得追？”这正是这首梨花诗深藏着的绵绵不尽的情思，它寄托了作者的人生感悟，是他清明人生细腻而真实的写照。

20211003 https://t.cn/z8AUufE

#雁遇江苏 荡起想象#
雁荡山月，清静、清凉、安静、幽远、空灵，独对一轮满月，心中洒满静寂澄碧、清明朗润的月光，油然而生“明心见性”的喜悦。
“古人不见今时月，今月曾经照古人”。时间的染色体，不停地复制着昨天，同一条山路，古人走过，我们又走；同一枚山月，古人见过，我们又见，隔了时空，留下相同的领悟。——《雁荡山月》
（雁荡山旅游）

人一旦看清自己 
恐怕没有勇气再去评价任何人了。

一一宗萨仁波切

所谓二元分别，即是发展出一个虚假的“主观的我”或“自我”，将这个世界经验成与自身分离、外在的客体，不断地企图操纵这个世界以获得满足和安全。事实上，以这种方式绝对无法达至满足和安全感，因为痛苦和不满足的因不是别的，正是根本上的不圆满感，这个不圆满感是处于二元状态的必然结果；再者，我们意欲将满足和安全感建立于外在现象之上，而所有这些看似外在的现象都是无常的。

——南开诺布仁波切

于一切时都不对自己的内在明觉失去信念；振作起来，同时把自己放在一个谦卑的位置。跟随前代成就者的生命与彻悟的佳范。不要怪罪你过去的业，反之，要成为一个纯净与无瑕疵的佛法修行人。也不要怪罪暂时的恶缘，反之，要成为一个无论面对什么状况都保持坚毅不屈的人。
—————第二世敦珠法王

白天时，要把一切所感所想皆当成梦境一样，放松，让一切都自然发生，不要有人为的痕迹，不要用分别心去修正什么，一切都应该是自在而开朗的。你身心都在休息，同时心中一片清明。

——莲花生大士

见人过，
即入轮回。

————帝洛巴尊者

‭‮世二‬‬蒋阳‭‮哲钦‬‬仁波切对慈琳‭‮母佛‬‬的心要建言：

于本觉的‭‮然自‬‬状态中安住。
别让‭‮俗凡‬‬心造作而使此状态有所减损，
要放开一切，‭‮广宽‬‬且平等。
莫跟随‭‮何任‬‬起念，任由它们去。
让‭‮切一‬‬现起的都‭‮行自‬‬显露而自然解脱。

——————‬蒋阳‭‮哲钦‬‬仁波切

真正的圣者走到哪里，哪里就一片祥和。他不会拿自己的境界和所知所见去衡量别人，更不会因为众生有不圆满而心生厌恶。而是用自身的修为境界去影响感召他人，用种种善巧方便去智慧地引导。真正的修行，不是做给别人看的，而是内在菩提心的自然流露。

— —顶果钦哲法王