#比特币[超话]#强光之下没有云朵，是太阳你始终遮挡不住。带着币友们仗剑天涯，走得更长远，也不负曾经的相遇与信任 8年从业经验，每日18小时看盘，是时间堆积后的沉淀 我想与庄共舞征服世界，却不过是为了让你给我一个肯定的眼神。24小时实时指导，助力快速翻仓。

下午好，今日早间给出的空单全部如期拿下，早间给出的以太坊3270一带空单目前拿利100点左右的空间，整体思路还是较为清晰的，接下来依旧保持做空思路对待。

#练就小腰精#减肥打卡Day724
今天有小笨鸡小笨猪小笨蛋还有小肥羊吃，所以我又吃多了，已经完全放开了，同事给我一个巧乐兹我都吃了，等周末回家要好好空一空肚子[嘻嘻]

今天走的不多，大部分都在坐车，直接开到了田间地头，还有一个地方因为突下大雨，露深路泞没能走进去，只走了5000多步，这次出差很省流量，因为大部分时间都没有信号[嘻嘻]

今日餐饮
裸藻4条+大蒸饺1个，玉米面饼子1块+咸鸭蛋半个+炒菜一点+豆浆1杯+炖大公鸡+炒笨鸡蛋+酸菜炖血肠+炒红蘑+烤鸡+烤羊排+韭菜煎饼盒+炸茄子等+汽水+巧乐兹1个

#哲学智慧#
康德《纯粹理性之批判》导读

直觉与概念这两者构成一切我们的知识之成素。

作为第一个源泉的接受表象的能力就是直觉，笼统讲是属于感性，再确切点讲就是属于直觉。作为第二个源泉的那个“知之”之能力也叫做“概念”，概念是属于知性。这是两种基本的能力，知识的两种基本源泉。知识不能离开这两个基本源泉，都从这两个源泉来，由这两个源泉合作而成。

这样，徒概念而若无“依某路数以相应于此概念”的直觉固不能产生知识，徒直觉而无概念亦不能产生知识。

这两句话很有名的。平常简单地说就是：徒概念而无直觉不能产生知识，徒直觉而无概念亦不能产生知识。这“直觉”是什么样的直觉呢？就是“依某路数以相应于此概念”的那种直觉。凡一个概念总有一个直觉来与它相对应，假定一个概念没有一个直觉来与它相对应，这个概念是空的。

直觉与概念这两者俱可或是纯粹的或是经验的。当它们含有感觉时(感觉预设对象之现存)，它们是经验的。当没有感觉与表象相混杂时，它们是纯粹的。

直觉有纯粹的直觉，也有经验的直觉。概念有纯粹的概念，也有经验的概念。经验的直觉有对象，有材料，有内容。有经验内容的直觉给我一个对象，这个对象是未决定的对象，通过概念之思，它才成为决定的对象。直觉虽然给我一个东西，直觉是我直接看到的，所以它给我一个东西，这个东西还是在一个主观的状态中。虽然通过直觉的这个主观与sensation、impression那个主观不太相同，它还是主观的，它不能客观地被肯定，还不能够客观地肯定这个是杯子。当我们客观地肯定这是一个杯子，这个时候一定要通过概念。

概念使一个东西客观化 。

从亚里士多德下来，“概念”第一步是通过定义，这是普通的概念，不是就康德这里所说的“纯粹理念”讲。通过一个定义，这个东西才能确定成一个概念，不通过定义，你只有一些观念、一些想法，没有确定的概念。有确定的概念才可以客观地讨论。尽管你的定义可以下错。譬如，什么叫做“人”？你说这个“人”是什么意思？他问你这个问题，那么，你对“人”要有确定的意义。确定的意义从哪里来？定义怎么样作成的呢？定义就是先分类，定义有定义的formula 。

亚里士多德就告诉你这个定义的formula，在定义中你要分析什么叫做纲、目、差，什么叫做essence。你把这些都弄清楚了，那么，我们在下定义的时候把这个杯子的要点抓住了，那是属于essence，不是杯子的essence不能在定义中。

譬如，什么是“人”呢？你说人是黄皮肤，那不行的。因为“黄皮肤”不是人的essence，所以，这不能算是人的定义。那么，你得一步一步往里找，找出人之所以为人的那个东西。“人之所以为人”就是人的essence（本质）。譬如说，你是哪一个阶级，这不是“人之所以为人”，这是人的后天的偶然的特征。门第、肤色、出身，这都不是人的本质。

有人说：“人是会笑的动物。”什么叫做笑呢？你怎么知道其他动物就一定不会笑呢？也有人说：“人是无毛两足的动物。”西方人有这种说法。《荀子•非相篇》云：“人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。”可见中国人在先秦的时候就有这种说法。你说西方人的这种说法是读《荀子》以后得到的，我看也不见得。都有这种想法，这很奇怪呀……