依心力大小而分的菩提心
——嘎玛（颜班）——
菩提心的分类，可以依心力大小、修行境界、本体而分。
如果以发心的心力大小来分，发心可分为三种：“国王式的发心”、“船夫式的发心”和“牧羊者式的发心”。
一、国王式的发心
什么是国王式的发心呢？好比一个人，要击败群雄，当上一国之君之后，他才拥有庞大的能力与权势，为全国百姓造福，让所有的人民过得舒适安乐。同样的，自己发心先证得佛果，再接引一切众生，得渡彼岸，这是“国王式的发心”。
这种发心的方式，是希望自己先众生而成佛，在成佛以前，这么发心：“当我成佛以后，愿能具足广大的能力来利益众生，让众生成佛。”一个行菩萨道的人，因为发出这样大的承诺，菩提心会愈来愈增长；当他究竟成佛之后，自己先前所发的愿力，自然而然会成熟。这种“国王式的发心”，又称之为“广大欲乐的发心”。
这种发心，在三种发心中，心力居下，需要经过三十三大阿僧祇劫才能成佛。
二、船夫式的发心
船夫式的发心，有如船夫用船载运人渡河，自己和船客一起到达对岸一样。这种发心的人，对所有的众生和自己一样慈悲，发心要救度众生，不让任何一个众生比自己晚成佛，自己也不愿意比众生早成佛，希望大家一起同登彼岸，共证佛果。这样的发心，又称之为“殊胜智慧的发心”。
这种发心，在三种发心中，心力居中，必须经过七大阿僧祇劫成佛。
三、牧羊人式的发心
牧羊人式的发心，就像牧童牧牛羊一样，担心牛群或羊群的安危，为了不让它们受到狼群的侵袭，又希望牛羊能很安心地觅食水草，自己走在牛羊群的最后面。
这种发心是希望所有的众生，都先自己成佛，自己最后才成佛，这需要非常强大的心力和愿力，所以称之为“无与伦比的大发心”。
这种发心，是三种发心中，心力最大的；以成佛的速度来讲，是最快速的，经过三大阿僧祇劫，就能成佛。比如，像文殊师利菩萨，大慈大悲观世音菩萨，以及地藏菩萨发誓“地狱不空，誓不成佛”的发心，他们都是把众生放在自己的前面，希望度尽所有天下众生，先让众生成佛自己最后再成佛，这种心态是所有发心中最大的。
——嘎玛（颜班）——
菩提心的分类，可以依心力大小、修行境界、本体而分。
如果以发心的心力大小来分，发心可分为三种：“国王式的发心”、“船夫式的发心”和“牧羊者式的发心”。
一、国王式的发心
什么是国王式的发心呢？好比一个人，要击败群雄，当上一国之君之后，他才拥有庞大的能力与权势，为全国百姓造福，让所有的人民过得舒适安乐。同样的，自己发心先证得佛果，再接引一切众生，得渡彼岸，这是“国王式的发心”。
这种发心的方式，是希望自己先众生而成佛，在成佛以前，这么发心：“当我成佛以后，愿能具足广大的能力来利益众生，让众生成佛。”一个行菩萨道的人，因为发出这样大的承诺，菩提心会愈来愈增长；当他究竟成佛之后，自己先前所发的愿力，自然而然会成熟。这种“国王式的发心”，又称之为“广大欲乐的发心”。
这种发心，在三种发心中，心力居下，需要经过三十三大阿僧祇劫才能成佛。
二、船夫式的发心
船夫式的发心，有如船夫用船载运人渡河，自己和船客一起到达对岸一样。这种发心的人，对所有的众生和自己一样慈悲，发心要救度众生，不让任何一个众生比自己晚成佛，自己也不愿意比众生早成佛，希望大家一起同登彼岸，共证佛果。这样的发心，又称之为“殊胜智慧的发心”。
这种发心，在三种发心中，心力居中，必须经过七大阿僧祇劫成佛。
三、牧羊人式的发心
牧羊人式的发心，就像牧童牧牛羊一样，担心牛群或羊群的安危，为了不让它们受到狼群的侵袭，又希望牛羊能很安心地觅食水草，自己走在牛羊群的最后面。
这种发心是希望所有的众生，都先自己成佛，自己最后才成佛，这需要非常强大的心力和愿力，所以称之为“无与伦比的大发心”。
这种发心，是三种发心中，心力最大的；以成佛的速度来讲，是最快速的，经过三大阿僧祇劫，就能成佛。比如，像文殊师利菩萨，大慈大悲观世音菩萨，以及地藏菩萨发誓“地狱不空，誓不成佛”的发心，他们都是把众生放在自己的前面，希望度尽所有天下众生，先让众生成佛自己最后再成佛，这种心态是所有发心中最大的。
#心灵成长
智者一切求自己，愚者一切求别人。
前者是向内观，后者是向外“抓取”。
《周易》里讲：“人必自助而后人助之，而后天助之”，人先得靠自己努力，努力到一定程度，才会有人来帮助你，最后老天也会来成全你。
例如：自己的学业、事业；身体上的病痛；情绪上的困惑等，这些没有人能够代替，只能用自己的力量去解决。
信仰分两个层面：正信和迷信。正信的人，不仅头脑知道，而且会身体力行的透过自己的实践去获得。否则只能是迷信。迷信的人，对真相有错误的认知，且深信不疑。迷信的力量有时比正信还要强。迷信的定义不仅仅是局限无知的人。
正信，不是一个知识，也不是一个能随便选择的一个观念。正信像是长在人身上的一种神秘魅力，实实在在，却看不见摸不着，但能感受到。在任何行业、领域、空间，有正信的人与没有正信的人截然不同，而且只有非常少数的人能直接体认正信。
一遇事就忙着求神拜佛，或者只为了满足自己的欲望而求菩萨保佑，是迷信。事到临头，一味地祈求佛祖保佑，是在逃避现实。佛存在的意义是让人发现心中的宝藏，一旦发现了自我的潜能，无论应对什么样的事都不成问题，这才是拜佛的真正用处所在。
也就是说，在生活中即便遇到贵人提点，还需要用自身的行动力去努力实践，才能真正达到目标。#心灵##成长##生活#
智者一切求自己，愚者一切求别人。
前者是向内观，后者是向外“抓取”。
《周易》里讲：“人必自助而后人助之，而后天助之”，人先得靠自己努力，努力到一定程度，才会有人来帮助你，最后老天也会来成全你。
例如：自己的学业、事业；身体上的病痛；情绪上的困惑等，这些没有人能够代替，只能用自己的力量去解决。
信仰分两个层面：正信和迷信。正信的人，不仅头脑知道，而且会身体力行的透过自己的实践去获得。否则只能是迷信。迷信的人，对真相有错误的认知，且深信不疑。迷信的力量有时比正信还要强。迷信的定义不仅仅是局限无知的人。
正信，不是一个知识，也不是一个能随便选择的一个观念。正信像是长在人身上的一种神秘魅力，实实在在，却看不见摸不着，但能感受到。在任何行业、领域、空间，有正信的人与没有正信的人截然不同，而且只有非常少数的人能直接体认正信。
一遇事就忙着求神拜佛，或者只为了满足自己的欲望而求菩萨保佑，是迷信。事到临头，一味地祈求佛祖保佑，是在逃避现实。佛存在的意义是让人发现心中的宝藏，一旦发现了自我的潜能，无论应对什么样的事都不成问题，这才是拜佛的真正用处所在。
也就是说，在生活中即便遇到贵人提点，还需要用自身的行动力去努力实践，才能真正达到目标。#心灵##成长##生活#
[蜡烛]《心经》[蜡烛]全文每日必读
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。 （不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。 （也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。 （所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。 （所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 槃 。 （最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。 （是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。 （不是骗人的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。 （其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。 （到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 （修成正果）[蜡烛][蜡烛]
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。 （不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。 （也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。 （所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。 （所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 槃 。 （最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。 （是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。 （不是骗人的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。 （其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。 （到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 （修成正果）[蜡烛][蜡烛]
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