钱穆：说“阴”与“阳”
阴阳是两相对立，同时并起的。若必加分别，则应该是阴先阳后。让我们把男女两性来讲，男女异性似乎是两相对立，同时并起的。但照生物进化大例言，当其没有雌雄男女之别以前，即以单细胞下等生物言，他的生育机能早已具有了。生育是女性的特征，可见生物应该先具有女性，逐步演化，而再始有男性，从女性中分出。女性属阴，男性属阳，故说阴先阳后也。
再言之，从无生命的物质中演化出生命，物质属阴，生命属阳，此亦阴先阳后。若论死生，应该先有死，后有生。死不仅是生命之消散，同时也还是生命之未完成。生由死出，而复归于死，如是则仍是阴先阳后。
老庄言，天地万物生于有，有出于无，而还归于无。生命来自物质，又归入物质。文化出于自然，又复归于自然。一切皆如此。若用中国人阴阳观念言，应云阳出于阴，而复归于阴。阴阳之序列，不单是一先后的问题，乃是阳依附于阴而存在。没有阳之前可以先有阴，没有阳之后仍可以有阴，但若没有了阴，亦绝不能再有阳。
《易经》以乾坤两卦代表阴阳。乾德为健，坤德为顺。健是动，顺也不就是静，其实顺还是动，只是健属主动，顺属随动。何以不说被动而云随动，因被动是甲物被乙物推动，随动是甲物随顺乙物而自动。主动和随动一样是自动，只是一先一后之间有分别。至于被动则并非自动，只是他动而已。
今论自然界，似乎彻首彻尾，只该有顺动，不见有主动。或可说只有自动，没有主宰此动或生出此动之另一动。甲顺随乙，乙又顺随丙，丙顺随丁，丁顺随戊，如是以至无限无极，相互牵连相互推排，找不出一个起点，寻不出一个主脑，一切顺随，一切无自性。换言之，却即是一切自然。若你要在自然界中定寻出一主脑，定指出一起点，那便是宗教信仰的上帝创世了。否则自然只是自然，随动只是随动，一个挨一个，一层挨一层，没有头，没有脑，此之谓无极。无极是前无起，后无止，谁也不主张谁，如是则一切随动等于不动，因此亦谓之静。
中国道家看准了这一点，所以六十四卦始于归藏。万物原于坤，复归藏于坤，归藏是最终极的，同时又是最原始的。但你若以坤卦为原始卦，则又教人想到一切动作有一个最先的开始，若有一个最先的开始，则此一开始决非随动而是主动了。则请问主此动者繄谁。在人类知识里，实在找不出自然界的主动来，只见一切动作皆是随动，故道家不称坤卦为原始，而称之曰归藏。归藏也并不是消灭或完了。有人想，由物质界演出生命，由生命界演出人类，由人类演出文化，似乎逐步展演，永无止境，其实一切展演，到底还是要回归于自然，一步也前不得。道家畅阐此义，故名坤卦曰归藏，而定为六十四卦之第一卦。
儒家不主张自然而推尊人文，就人以言人，人类由自然界生命界动物界展演而来，又由人类展演出高深的文化。人文所与自然不同者，最主要的便是他有一个主动，由自然展演而为人文，即是由随动中展演出主动来。
试再举男女两性言之，在单细胞生物没有分别雌雄男女以前，生物界只有生生不息而已。此一种生命意志之生生不息，永永向前，实在已有了一点主动的精神，侵入了自然界随动的范围。应该说是从自然界随动的范围内积久蕴酿而产出此一点主动的精神。但那种生生不息，永永向前的一点主动精神，到底不鲜明，不健旺，还是随动意味多，主动意味少。换言之，还是不脱自然姿态。自从雌性中分出了雄性，女性中分出了男性，于是主动随动之别更鲜明了。男性雄性是代表了主动，雌性女性则代表了随顺。故由有雄性男性而生活意志之主动形式更鲜明更强烈，这是生命界一大进化。
我们不妨说，自然界以顺动为特征，人文界以主动为特征，人文演进之大例，即在争取主动。儒家就人论人，故取乾卦为第一卦。就自然界言，是阴先于阳。就人文界言，应该阳先于阴，争取主动来支配自然界的一切随动。但人文主动，本亦从自然随动中演出，而且他自有一个极限，其最后归宿仍必回入自然。此层儒家深知之，故乾卦六爻，初爻潜龙勿用，上爻亢龙有悔，又说群龙无首，吉，这些都是要在争取主动中间仍不违背了顺动之大法。在创进文化大道上，要依然不远离了自然规律。若荀子所谓的勘天主义，实非儒家精神。
阴阳又代表人世间的君子与小人。依照上述理论，君子从小人中间产出，他还是依附于小人而存在，而且最后仍须回归于小人。犹譬如从自然中产生文化，文化依然要依附自然而回归于自然。所以小人常可以起意来反对君子，君子却始终存心领导小人，决不反对小人。小人可以起意残害君子，君子却始终存心护养小人，决不残害小人。从小人中间产生出君子，再浅譬之，犹如树上开花，树可以不要花，花不能不要树。自然可以不要文化，文化不能不要自然。同样，自然可以毁灭文化，文化断不能毁灭自然。但人文主义者，则仍自以文化为重，君子为贵。
◎本文摘自钱穆《湖上闲思录》，图源网络，图文版权归原作者所有。
#道教#
阴阳是两相对立，同时并起的。若必加分别，则应该是阴先阳后。让我们把男女两性来讲，男女异性似乎是两相对立，同时并起的。但照生物进化大例言，当其没有雌雄男女之别以前，即以单细胞下等生物言，他的生育机能早已具有了。生育是女性的特征，可见生物应该先具有女性，逐步演化，而再始有男性，从女性中分出。女性属阴，男性属阳，故说阴先阳后也。
再言之，从无生命的物质中演化出生命，物质属阴，生命属阳，此亦阴先阳后。若论死生，应该先有死，后有生。死不仅是生命之消散，同时也还是生命之未完成。生由死出，而复归于死，如是则仍是阴先阳后。
老庄言，天地万物生于有，有出于无，而还归于无。生命来自物质，又归入物质。文化出于自然，又复归于自然。一切皆如此。若用中国人阴阳观念言，应云阳出于阴，而复归于阴。阴阳之序列，不单是一先后的问题，乃是阳依附于阴而存在。没有阳之前可以先有阴，没有阳之后仍可以有阴，但若没有了阴，亦绝不能再有阳。
《易经》以乾坤两卦代表阴阳。乾德为健，坤德为顺。健是动，顺也不就是静，其实顺还是动，只是健属主动，顺属随动。何以不说被动而云随动，因被动是甲物被乙物推动，随动是甲物随顺乙物而自动。主动和随动一样是自动，只是一先一后之间有分别。至于被动则并非自动，只是他动而已。
今论自然界，似乎彻首彻尾，只该有顺动，不见有主动。或可说只有自动，没有主宰此动或生出此动之另一动。甲顺随乙，乙又顺随丙，丙顺随丁，丁顺随戊，如是以至无限无极，相互牵连相互推排，找不出一个起点，寻不出一个主脑，一切顺随，一切无自性。换言之，却即是一切自然。若你要在自然界中定寻出一主脑，定指出一起点，那便是宗教信仰的上帝创世了。否则自然只是自然，随动只是随动，一个挨一个，一层挨一层，没有头，没有脑，此之谓无极。无极是前无起，后无止，谁也不主张谁，如是则一切随动等于不动，因此亦谓之静。
中国道家看准了这一点，所以六十四卦始于归藏。万物原于坤，复归藏于坤，归藏是最终极的，同时又是最原始的。但你若以坤卦为原始卦，则又教人想到一切动作有一个最先的开始，若有一个最先的开始，则此一开始决非随动而是主动了。则请问主此动者繄谁。在人类知识里，实在找不出自然界的主动来，只见一切动作皆是随动，故道家不称坤卦为原始，而称之曰归藏。归藏也并不是消灭或完了。有人想，由物质界演出生命，由生命界演出人类，由人类演出文化，似乎逐步展演，永无止境，其实一切展演，到底还是要回归于自然，一步也前不得。道家畅阐此义，故名坤卦曰归藏，而定为六十四卦之第一卦。
儒家不主张自然而推尊人文，就人以言人，人类由自然界生命界动物界展演而来，又由人类展演出高深的文化。人文所与自然不同者，最主要的便是他有一个主动，由自然展演而为人文，即是由随动中展演出主动来。
试再举男女两性言之，在单细胞生物没有分别雌雄男女以前，生物界只有生生不息而已。此一种生命意志之生生不息，永永向前，实在已有了一点主动的精神，侵入了自然界随动的范围。应该说是从自然界随动的范围内积久蕴酿而产出此一点主动的精神。但那种生生不息，永永向前的一点主动精神，到底不鲜明，不健旺，还是随动意味多，主动意味少。换言之，还是不脱自然姿态。自从雌性中分出了雄性，女性中分出了男性，于是主动随动之别更鲜明了。男性雄性是代表了主动，雌性女性则代表了随顺。故由有雄性男性而生活意志之主动形式更鲜明更强烈，这是生命界一大进化。
我们不妨说，自然界以顺动为特征，人文界以主动为特征，人文演进之大例，即在争取主动。儒家就人论人，故取乾卦为第一卦。就自然界言，是阴先于阳。就人文界言，应该阳先于阴，争取主动来支配自然界的一切随动。但人文主动，本亦从自然随动中演出，而且他自有一个极限，其最后归宿仍必回入自然。此层儒家深知之，故乾卦六爻，初爻潜龙勿用，上爻亢龙有悔，又说群龙无首，吉，这些都是要在争取主动中间仍不违背了顺动之大法。在创进文化大道上，要依然不远离了自然规律。若荀子所谓的勘天主义，实非儒家精神。
阴阳又代表人世间的君子与小人。依照上述理论，君子从小人中间产出，他还是依附于小人而存在，而且最后仍须回归于小人。犹譬如从自然中产生文化，文化依然要依附自然而回归于自然。所以小人常可以起意来反对君子，君子却始终存心领导小人，决不反对小人。小人可以起意残害君子，君子却始终存心护养小人，决不残害小人。从小人中间产生出君子，再浅譬之，犹如树上开花，树可以不要花，花不能不要树。自然可以不要文化，文化不能不要自然。同样，自然可以毁灭文化，文化断不能毁灭自然。但人文主义者，则仍自以文化为重，君子为贵。
◎本文摘自钱穆《湖上闲思录》，图源网络，图文版权归原作者所有。
#道教#
驿城区民兵：特殊战位责任重 迷彩作甲当先锋#战疫一线最美身影#
驻马店广电融媒体消息：(通讯员 刘韬 骆西中 ）发烧的群众谁来送诊？社区的消毒谁去喷洒？关键的通道谁去卡守？隔离区的管理，谁去负责？“新冠肺炎”战疫打响后，驿城区广大民兵带着保卫人民群众生命安全的无限忠诚，冲锋在前，坚守最重要、最危险的战位，争当防控疫情的“排头兵”。
特殊战位责任重 迷彩作甲当先锋
在战疫布局中，民兵站立的哨位，是最重要、最危险的战位。为切断一切疫情传染因素，驿城区全面封控确诊病例、无症状感染病例、留观人员所在区域，将7个乡镇街道的12个社区和村庄，全面实施军事化管理。在区人武部指导下，各乡镇将基干民兵、普通民兵混合编建民兵执勤队、巡逻队、排查队、服务队，确保用兵用强、精锐管用。
沙河店镇山湾村基干女民兵王黑妮，大年初一便深入村组开展地毯式、全覆盖的排摸核查工作。邻村确诊一名新冠肺炎病例后，她主动请缨参加民兵巡逻执勤队。她对大家说：“迷彩服就是我的护身铠甲，我们民兵多一份责任，群众就少一份危险。”
与王黑妮一样，韩静、徐桂香等30多名女民兵分别战斗在重点人群排查管控一线，一个个既是战斗员又是宣传员，既是监督员又是劝导员。老百姓们说：“虽然我们不知道她们的姓名，但那身迷彩服是我们心里感到最踏实的颜色。”
消杀药桶、脚蹬三轮车、宣传条幅，是橡林街道应急民兵排三班战士何华伟的“战斗三宝”。每隔一天，他对塘王社区进行一次消杀，给社区群众捎一次东西，消毒液打了几十桶、条幅挂了400多条，迷彩服被消毒液烧坏了两套。沉默寡言的他只有一句话：“我是民兵，我是退伍军人，我是党员，必须冲锋在前。”
灾即大考，迎考即战斗。民兵抗洪抢险连40名党员组成“民兵消疫先锋队”，自费购置弥雾机、电动背负式喷壶、手推泵等工具，喷洒雾状消毒液，持续一个多月，先后完成市区63个区域的全面消杀任务。民兵班长马帅每天带领出征，每次作业结束都汗流浃背。
民兵作用好，组织是保证。全区民兵分队先后预建党组织23个、党小组90个，设立20多个民兵“抗疫先锋队”“党员流动岗”“心理疏导台”，在补位防控、支援服务、舆论引导和稳定社会中发挥着突出作用。据不完全统计，全区累计动用民兵6000多人次，协调保障300公斤84消毒液、酒精200公斤、医用口罩1000只、手套100双、胶鞋80双、军用大衣80套。
群防群治铁帮手 守土尽责做砥柱
在疫情防控最吃劲的关键阶段，驿城区人武部充分发挥民兵党员的先锋模范作用，配合社区、村镇建立阻断疫情传播的防控网，防止疫情输入和扩散，确保疫情防控不留死角、不出漏洞。
豫南地区最大的农产品批发市场，众信农产品市场的防疫安全，关系着全市70%居民家庭的锅灶台。东风街道民兵应急排长韩英，带领民兵队员每天卡点封控、巡逻执勤、商户排查、防疫宣传和运送物资，一身迷彩服穿了30多天，脏得变了味。不是没有时间洗，而是每天接触至少上百人，怕回家换洗衣服不安全。
雪松街道段庄新村和中央城邦出现过确诊和疑似病例，民兵班长许海龙带队连续奋战，以最快速度完成了小区300多户居民的情况摸排工作，同时还担负小区消杀任务。同是社区工作人员的妻子也忙得顾不上家， 8岁的大儿子常常煮方便面给妹妹吃。懂事的儿子在作文《不平凡的春节》里，夸他们是“冲在一线的战士”。
沙河店镇沙东村出现一名感染病例后，老民兵连长杨建华挨家挨护调查摸底，精准查出108名密切接触感染者，为全面落实隔离观察、及时阻断疫情传播奠定了扎实基础。杨建华担心自己感染传给家人，便住在民兵执勤点的帐篷里。儿子说他瞎逞能，他说：“我是老民兵、老党员，这个时候不干让谁干！”
由于担负接送发热病人到医院检测的任务，橡林街道民兵排的司机班班长张宝全每次回家都把衣服挂在门外。读高中的儿子劝他：“如果染上病毒，我这大学也不用考了。”张宝全说：“穿上这身迷彩服，就不能当逃兵。”
水屯镇应急民兵排战士燕朝静、张相剑，既担负所在村的夜间值守任务，又肩负汉世桥社区的执勤任务，每天行走距离都在15公里以上，走得脚上都打了泡……
无热血不青春，无奋斗不牺牲。在抗疫战斗最容易思想懈怠的时候，驿城区20多处隔离观察点，全部都由民兵党员担负警戒执勤，负责留观群众的住宿、饮食，稳定留观人员思想。
为民站岗执勤，是天职本分；为民奉献爱心，是初心使命。该区民兵积极响应军地倡议，纷纷慷慨解囊向武汉疫区献爱心、捐钱物，共捐款6万余元、捐物1000多件。其中，王楼社区青年民兵方天义向“疫”线执勤人员捐赠1000多元防控物资。
2月中旬，辖区一家防护用品生产厂家用工短缺，乡武装部迅速集结20多名青年民兵顶岗生产，帮助企业度过了难关。在驿城区人武部发出《民兵助力复工复产复学倡议书》的号召下，区属百余家企业民兵有序走入车间班组，30多支民兵农技服务队走向田间地头，一批“民兵号”品牌的技术攻关队、生产突击队、快速抢险队、安全护卫队，在恢复生产中发挥排头兵、生力军的作用。
沧海横流方显英雄本色，大疫当前可见民兵担当。战疫工作仍然在路上。驿城民兵将持续战斗，“不获全胜决不轻言成功”。
驻马店广电融媒体消息：(通讯员 刘韬 骆西中 ）发烧的群众谁来送诊？社区的消毒谁去喷洒？关键的通道谁去卡守？隔离区的管理，谁去负责？“新冠肺炎”战疫打响后，驿城区广大民兵带着保卫人民群众生命安全的无限忠诚，冲锋在前，坚守最重要、最危险的战位，争当防控疫情的“排头兵”。
特殊战位责任重 迷彩作甲当先锋
在战疫布局中，民兵站立的哨位，是最重要、最危险的战位。为切断一切疫情传染因素，驿城区全面封控确诊病例、无症状感染病例、留观人员所在区域，将7个乡镇街道的12个社区和村庄，全面实施军事化管理。在区人武部指导下，各乡镇将基干民兵、普通民兵混合编建民兵执勤队、巡逻队、排查队、服务队，确保用兵用强、精锐管用。
沙河店镇山湾村基干女民兵王黑妮，大年初一便深入村组开展地毯式、全覆盖的排摸核查工作。邻村确诊一名新冠肺炎病例后，她主动请缨参加民兵巡逻执勤队。她对大家说：“迷彩服就是我的护身铠甲，我们民兵多一份责任，群众就少一份危险。”
与王黑妮一样，韩静、徐桂香等30多名女民兵分别战斗在重点人群排查管控一线，一个个既是战斗员又是宣传员，既是监督员又是劝导员。老百姓们说：“虽然我们不知道她们的姓名，但那身迷彩服是我们心里感到最踏实的颜色。”
消杀药桶、脚蹬三轮车、宣传条幅，是橡林街道应急民兵排三班战士何华伟的“战斗三宝”。每隔一天，他对塘王社区进行一次消杀，给社区群众捎一次东西，消毒液打了几十桶、条幅挂了400多条，迷彩服被消毒液烧坏了两套。沉默寡言的他只有一句话：“我是民兵，我是退伍军人，我是党员，必须冲锋在前。”
灾即大考，迎考即战斗。民兵抗洪抢险连40名党员组成“民兵消疫先锋队”，自费购置弥雾机、电动背负式喷壶、手推泵等工具，喷洒雾状消毒液，持续一个多月，先后完成市区63个区域的全面消杀任务。民兵班长马帅每天带领出征，每次作业结束都汗流浃背。
民兵作用好，组织是保证。全区民兵分队先后预建党组织23个、党小组90个，设立20多个民兵“抗疫先锋队”“党员流动岗”“心理疏导台”，在补位防控、支援服务、舆论引导和稳定社会中发挥着突出作用。据不完全统计，全区累计动用民兵6000多人次，协调保障300公斤84消毒液、酒精200公斤、医用口罩1000只、手套100双、胶鞋80双、军用大衣80套。
群防群治铁帮手 守土尽责做砥柱
在疫情防控最吃劲的关键阶段，驿城区人武部充分发挥民兵党员的先锋模范作用，配合社区、村镇建立阻断疫情传播的防控网，防止疫情输入和扩散，确保疫情防控不留死角、不出漏洞。
豫南地区最大的农产品批发市场，众信农产品市场的防疫安全，关系着全市70%居民家庭的锅灶台。东风街道民兵应急排长韩英，带领民兵队员每天卡点封控、巡逻执勤、商户排查、防疫宣传和运送物资，一身迷彩服穿了30多天，脏得变了味。不是没有时间洗，而是每天接触至少上百人，怕回家换洗衣服不安全。
雪松街道段庄新村和中央城邦出现过确诊和疑似病例，民兵班长许海龙带队连续奋战，以最快速度完成了小区300多户居民的情况摸排工作，同时还担负小区消杀任务。同是社区工作人员的妻子也忙得顾不上家， 8岁的大儿子常常煮方便面给妹妹吃。懂事的儿子在作文《不平凡的春节》里，夸他们是“冲在一线的战士”。
沙河店镇沙东村出现一名感染病例后，老民兵连长杨建华挨家挨护调查摸底，精准查出108名密切接触感染者，为全面落实隔离观察、及时阻断疫情传播奠定了扎实基础。杨建华担心自己感染传给家人，便住在民兵执勤点的帐篷里。儿子说他瞎逞能，他说：“我是老民兵、老党员，这个时候不干让谁干！”
由于担负接送发热病人到医院检测的任务，橡林街道民兵排的司机班班长张宝全每次回家都把衣服挂在门外。读高中的儿子劝他：“如果染上病毒，我这大学也不用考了。”张宝全说：“穿上这身迷彩服，就不能当逃兵。”
水屯镇应急民兵排战士燕朝静、张相剑，既担负所在村的夜间值守任务，又肩负汉世桥社区的执勤任务，每天行走距离都在15公里以上，走得脚上都打了泡……
无热血不青春，无奋斗不牺牲。在抗疫战斗最容易思想懈怠的时候，驿城区20多处隔离观察点，全部都由民兵党员担负警戒执勤，负责留观群众的住宿、饮食，稳定留观人员思想。
为民站岗执勤，是天职本分；为民奉献爱心，是初心使命。该区民兵积极响应军地倡议，纷纷慷慨解囊向武汉疫区献爱心、捐钱物，共捐款6万余元、捐物1000多件。其中，王楼社区青年民兵方天义向“疫”线执勤人员捐赠1000多元防控物资。
2月中旬，辖区一家防护用品生产厂家用工短缺，乡武装部迅速集结20多名青年民兵顶岗生产，帮助企业度过了难关。在驿城区人武部发出《民兵助力复工复产复学倡议书》的号召下，区属百余家企业民兵有序走入车间班组，30多支民兵农技服务队走向田间地头，一批“民兵号”品牌的技术攻关队、生产突击队、快速抢险队、安全护卫队，在恢复生产中发挥排头兵、生力军的作用。
沧海横流方显英雄本色，大疫当前可见民兵担当。战疫工作仍然在路上。驿城民兵将持续战斗，“不获全胜决不轻言成功”。
看淡现实，悲伤消离。
《念奴娇·赤壁怀古》
宋·苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
苏轼21岁中进士，但仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。此时，苏轼遥想千古风流人物都被大浪淘尽，那么一己之荣辱又何足悲叹！
既然人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。
看淡现实，悲伤消离。有些事，我们必须学着用淡定从容的去面对，一切随缘，顺其自然。有些事情，决不能放弃，要努力向前，冲出去，拥有到的一定是阳光灿烂的日子。
《念奴娇·赤壁怀古》
宋·苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
苏轼21岁中进士，但仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。此时，苏轼遥想千古风流人物都被大浪淘尽，那么一己之荣辱又何足悲叹！
既然人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。
看淡现实，悲伤消离。有些事，我们必须学着用淡定从容的去面对，一切随缘，顺其自然。有些事情，决不能放弃，要努力向前，冲出去，拥有到的一定是阳光灿烂的日子。
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