看着东北的情况，想想我还是挺幸运的。
俺们彩云之南，虽然不是什么发达省份甚至还有点落后，但是从小也不缺吃不缺穿。
尤其是俺们大QJ，虽然是个工业城市，但是环境也还行，天蓝到会让人抑郁，大学读书从首都回来的时候，给我看呆了，这才叫蓝天啊。
然后是气候，冬天不咋冷，有时候羽绒服都穿不上。夏天不咋热，穿个短袖开风扇还要想想会不会着凉。至于空调，这是用来干啥的？
第三是物产丰富。吃的从来不缺，其他地方的基本不太吃得惯，经常会寻思这是个什么东西？？餐馆尤其多，但都是本地好吃的，那些花里胡哨洋气满满的，刚开始去吃个新鲜吃个热闹，一个月之后就没人了。一年四季都有便宜的新鲜水果，吃得怕。
第四是房子，一个月工资也差不多够一平米，虽然俺没下攒多少钱，但听说跟我一年的同事还是攒了一套房的，没靠家里，自己买自己装修，这是我的榜样。
尤其是这两天，虽然同样是在x电吧，但是俺真的没有担心过过冬的问题，猛然一看见，还想为啥要担心？
缺点就是有点土。别说夜生活了，像样点的ktv酒吧就那么一两家，夜店啥的更别说了。也没有所谓的网红啊打卡啊，大街上的人穿的都很朴素。
这里的老百姓最喜欢的逛公园，大清早去有人，黑漆漆的晚上也有人。当然，也有天天加班的奋斗中的年轻人和中年人。
去年底有一个去杭州h为的机会，因为种种原因最后没能成行。
到了现在，我仍然不服气，不甘心，想打天。
觉得这么好的机会就被浪费了，而我原本可以。满脑子想的都是：待在这个地方有屁用，不能实现人生价值不能站在浪潮之巅不能亲历世界巨变。从此之后我的人生也就这样了，不可能再有什么变化了。
这是一个小镇青年对大城市繁华生活的虚荣向往。
现在，我仍然，依旧，心里不爽，耿耿于怀。
但我能在某种程度上体会这个城市的某种好处了。
我是老了吧？
俺们彩云之南，虽然不是什么发达省份甚至还有点落后，但是从小也不缺吃不缺穿。
尤其是俺们大QJ，虽然是个工业城市，但是环境也还行，天蓝到会让人抑郁，大学读书从首都回来的时候，给我看呆了，这才叫蓝天啊。
然后是气候，冬天不咋冷，有时候羽绒服都穿不上。夏天不咋热，穿个短袖开风扇还要想想会不会着凉。至于空调，这是用来干啥的？
第三是物产丰富。吃的从来不缺，其他地方的基本不太吃得惯，经常会寻思这是个什么东西？？餐馆尤其多，但都是本地好吃的，那些花里胡哨洋气满满的，刚开始去吃个新鲜吃个热闹，一个月之后就没人了。一年四季都有便宜的新鲜水果，吃得怕。
第四是房子，一个月工资也差不多够一平米，虽然俺没下攒多少钱，但听说跟我一年的同事还是攒了一套房的，没靠家里，自己买自己装修，这是我的榜样。
尤其是这两天，虽然同样是在x电吧，但是俺真的没有担心过过冬的问题，猛然一看见，还想为啥要担心？
缺点就是有点土。别说夜生活了，像样点的ktv酒吧就那么一两家，夜店啥的更别说了。也没有所谓的网红啊打卡啊，大街上的人穿的都很朴素。
这里的老百姓最喜欢的逛公园，大清早去有人，黑漆漆的晚上也有人。当然，也有天天加班的奋斗中的年轻人和中年人。
去年底有一个去杭州h为的机会，因为种种原因最后没能成行。
到了现在，我仍然不服气，不甘心，想打天。
觉得这么好的机会就被浪费了，而我原本可以。满脑子想的都是：待在这个地方有屁用，不能实现人生价值不能站在浪潮之巅不能亲历世界巨变。从此之后我的人生也就这样了，不可能再有什么变化了。
这是一个小镇青年对大城市繁华生活的虚荣向往。
现在，我仍然，依旧，心里不爽，耿耿于怀。
但我能在某种程度上体会这个城市的某种好处了。
我是老了吧？
八字看良缘，婚姻宫逢破难遇良缘，什么时候正缘来临结婚有望
作者：
读者私信：老师你好，我经常阅读您的文章，看到您思路清晰知识渊博，对您很是佩服，我想请您帮我看下婚姻和事业。
我出生于1992年农历十二月初七早上4点10分的一名女孩子，由于之前读书的原因，一直到结婚的年龄没有男朋友，更别说结婚了，家人很是着急催着我相亲。
目前接触的这个相亲对象，虽然有时联系但是没有恋爱的那种感觉，对方也不是很着急，让我都不知道是否需要继续下去。
想请您帮我指点一下，这几年还有结婚的可能吗？婚后能幸福吗？还有今年我刚换了工作，虽然工作很辛苦可是领导胸怀不高有些小心眼，让我在找工作中很是郁闷。
我还想考公职，也想创业做生意，我想请您帮我指点下，我是继续在在公司上班还是考公职还是去创业做生意呢？请您帮我指点迷津，谢谢您！
老师分析后回复：
坤造，辛未，辛丑，丙戌，庚寅，大运：壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，约9岁起运。
命格提要：
日主丙火生于丑月不得令，且地支丑未戌三刑，地支土旺另外天干庚辛金透出且丙辛相合泄耗日主丙火有利，时柱寅木为丙火长生之地，但有时柱庚金盖头，故日主偏弱，取火、木为喜用神。
事业财运：
丙火为旺火，有刚烈之性，另外地支丑未戌三刑食伤旺，天干财星透出，说明食伤生财，你内心欲望大，不容易满足。
另外其他五行为忌神，皆为泄耗日主五行，命局食伤生财为财旺身弱的命局，八字丙辛相合，为财星合日主，说明你事业发展旺盛，能获得一定的钱财。
但是你八字身弱，说明你欲望大，无法握住这个财，也说明你工作压力大，辛苦多忙碌，只有付出多才能有所收获。
你八字食伤旺克制官杀有利，也克制印星，官杀代表管理职能，易对工作不满意工作变动大，早年走官杀运势。
中年后走正偏印和比劫大运，说明你的工作先苦后甜，未来在事业上定能获得成就，钱财富足，晚年幸福。
八字食伤旺且去生财，另外日主身弱不但财，说明你缺乏主见容易受到其他人的影响，不适合做生意。
另外八字食伤旺克制官杀，且财星过旺，财旺克制印星，印星为贵气，财旺克印，说明你也不适合考公职。
另外财星在年月时柱一路走印比的运势，说明适合在企业上班发展有利，另外财星多现，只有走比劫运势的时候，可以适当的发展副业来增加收入，另外可以在化妆品、美容、和互联网等火木五行属相的行业发展更有利。
婚姻感情：
从命局看丑未戌三刑婚姻宫逢破且食伤旺，对女孩子来说这是对婚姻不利的，丑土暗藏癸水丈夫星被刑克调，说明你很难遇到满意的对象，婚后对丈夫易挑剔，夫妻矛盾争吵多。
另外食伤旺克制丈夫星且婚姻宫为忌神，说明你丈夫对你帮助不大，你和丈夫的感情不是很深，婚姻多不顺，说明晚婚才能有望婚姻幸福。
2020庚子年，八字财星生官星，丈夫星与桃花星同位，说明你容易遇到好的姻缘，有一定的结婚信息，妄你好好把握。
大运流年：
19-29岁走癸卯运中，大运官星透出，财星生官星，说明你事业上有一定的压力，工作阻碍多，易犯小人，另外与命局为官印的组合，说明需要通过自己的努力才能获取一定的收获。
29-39岁甲辰运中，与命局偏印生扶日主有利，另外地支辰土为食神，地支辰戌丑未俱全，八字食伤过旺泄身去生财星有利，说明你心性浮躁，做事急于求成欲望大。
另外食伤旺生财，财旺与印星相碍，说明财来财去不稳定，事业虽然有所发展，但是阻碍压力较大。
39-49岁乙巳运中，为正印加禄神的运势，有一定的贵人运势，对事业发展有利，能获取不错的成就。
49-59岁丙午云中，为比劫运势，地支寅午戌三合比劫局，对你事业发展有利，也能获得贵人的帮助，事业财运能更上一层楼。
59-69岁丁未运中，为劫财和伤官的运势，劫财帮身有利，但是丑未戌三刑，说明你注意理财，避免钱财损耗。
你后面的晚年运还算可以，属于一般稍好的运气，但事业上注意宜守为主，才会更加平稳。
命理建议：
你的八字整体格局层次还算可以，只是八字原局身弱，食伤旺，财旺，八字食伤生财为忌。
加上早年走的大运不算好，所以早年的事业比较被动，辛苦，忙碌，付出多。通过自己的努力也会有所收获，但提升幅度不大。
到39岁后运势才会更平稳些，贵人运也不错，事业发展会更加得心应手，整体的财富及经济生活水平会获得更大的提升。属于原八字组合不太理想，后面大运走的好的命理格局。
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
作者：
读者私信：老师你好，我经常阅读您的文章，看到您思路清晰知识渊博，对您很是佩服，我想请您帮我看下婚姻和事业。
我出生于1992年农历十二月初七早上4点10分的一名女孩子，由于之前读书的原因，一直到结婚的年龄没有男朋友，更别说结婚了，家人很是着急催着我相亲。
目前接触的这个相亲对象，虽然有时联系但是没有恋爱的那种感觉，对方也不是很着急，让我都不知道是否需要继续下去。
想请您帮我指点一下，这几年还有结婚的可能吗？婚后能幸福吗？还有今年我刚换了工作，虽然工作很辛苦可是领导胸怀不高有些小心眼，让我在找工作中很是郁闷。
我还想考公职，也想创业做生意，我想请您帮我指点下，我是继续在在公司上班还是考公职还是去创业做生意呢？请您帮我指点迷津，谢谢您！
老师分析后回复：
坤造，辛未，辛丑，丙戌，庚寅，大运：壬寅，癸卯，甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，约9岁起运。
命格提要：
日主丙火生于丑月不得令，且地支丑未戌三刑，地支土旺另外天干庚辛金透出且丙辛相合泄耗日主丙火有利，时柱寅木为丙火长生之地，但有时柱庚金盖头，故日主偏弱，取火、木为喜用神。
事业财运：
丙火为旺火，有刚烈之性，另外地支丑未戌三刑食伤旺，天干财星透出，说明食伤生财，你内心欲望大，不容易满足。
另外其他五行为忌神，皆为泄耗日主五行，命局食伤生财为财旺身弱的命局，八字丙辛相合，为财星合日主，说明你事业发展旺盛，能获得一定的钱财。
但是你八字身弱，说明你欲望大，无法握住这个财，也说明你工作压力大，辛苦多忙碌，只有付出多才能有所收获。
你八字食伤旺克制官杀有利，也克制印星，官杀代表管理职能，易对工作不满意工作变动大，早年走官杀运势。
中年后走正偏印和比劫大运，说明你的工作先苦后甜，未来在事业上定能获得成就，钱财富足，晚年幸福。
八字食伤旺且去生财，另外日主身弱不但财，说明你缺乏主见容易受到其他人的影响，不适合做生意。
另外八字食伤旺克制官杀，且财星过旺，财旺克制印星，印星为贵气，财旺克印，说明你也不适合考公职。
另外财星在年月时柱一路走印比的运势，说明适合在企业上班发展有利，另外财星多现，只有走比劫运势的时候，可以适当的发展副业来增加收入，另外可以在化妆品、美容、和互联网等火木五行属相的行业发展更有利。
婚姻感情：
从命局看丑未戌三刑婚姻宫逢破且食伤旺，对女孩子来说这是对婚姻不利的，丑土暗藏癸水丈夫星被刑克调，说明你很难遇到满意的对象，婚后对丈夫易挑剔，夫妻矛盾争吵多。
另外食伤旺克制丈夫星且婚姻宫为忌神，说明你丈夫对你帮助不大，你和丈夫的感情不是很深，婚姻多不顺，说明晚婚才能有望婚姻幸福。
2020庚子年，八字财星生官星，丈夫星与桃花星同位，说明你容易遇到好的姻缘，有一定的结婚信息，妄你好好把握。
大运流年：
19-29岁走癸卯运中，大运官星透出，财星生官星，说明你事业上有一定的压力，工作阻碍多，易犯小人，另外与命局为官印的组合，说明需要通过自己的努力才能获取一定的收获。
29-39岁甲辰运中，与命局偏印生扶日主有利，另外地支辰土为食神，地支辰戌丑未俱全，八字食伤过旺泄身去生财星有利，说明你心性浮躁，做事急于求成欲望大。
另外食伤旺生财，财旺与印星相碍，说明财来财去不稳定，事业虽然有所发展，但是阻碍压力较大。
39-49岁乙巳运中，为正印加禄神的运势，有一定的贵人运势，对事业发展有利，能获取不错的成就。
49-59岁丙午云中，为比劫运势，地支寅午戌三合比劫局，对你事业发展有利，也能获得贵人的帮助，事业财运能更上一层楼。
59-69岁丁未运中，为劫财和伤官的运势，劫财帮身有利，但是丑未戌三刑，说明你注意理财，避免钱财损耗。
你后面的晚年运还算可以，属于一般稍好的运气，但事业上注意宜守为主，才会更加平稳。
命理建议：
你的八字整体格局层次还算可以，只是八字原局身弱，食伤旺，财旺，八字食伤生财为忌。
加上早年走的大运不算好，所以早年的事业比较被动，辛苦，忙碌，付出多。通过自己的努力也会有所收获，但提升幅度不大。
到39岁后运势才会更平稳些，贵人运也不错，事业发展会更加得心应手，整体的财富及经济生活水平会获得更大的提升。属于原八字组合不太理想，后面大运走的好的命理格局。
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
#药王孙真人《福寿论》#：遵道守分，方能福集寿臻！
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
一. 天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
二. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
后面的屋宇之非分者，粟帛之非分者，衣食之非分者，饮食之非分者，这四种总结起来就是不俭之非分。不俭，简单来说就是不节俭。
《道德经》有言：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”由此可见节俭的重要性，做不到的话，自然也是非分。
不仁不俭，如此种种，皆与造善之积不符。积不仁之多，造不善之广，神皆记之，神而追之则矣。尚不能逃其往负之灾。
道教是讲承负的，《文昌帝君阴骘文》里讲：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。”
因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
三. 元载：不遵道，不守分，福寿全无
我印象中最不“遵道守分”的人，当属唐代宗李豫时期的宰相元载了。他是中国历史上巨贪之一。抄他家时，起赃无数。就冲他家中藏有赃物胡椒八百石，钟乳五百两，就略可知其奢糜腐败的程度。
这也最为让人记忆深刻。胡椒日常用量极少，一餐饭，数粒即足。然而，从其家抄没的差不多有现今的六十多吨重。这就得需要上百峰骆驼，才能从印度洋的海滨，运到唐首都长安，现今航空距离也得有三千多公里，何况是当时的驼队？何等辛苦不易！
元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
老者走到幽州，拆信观看，见上面只有元载的署名，别无他话，非常生气，但只得持信去求见当地节度使。节度使见了元载所书，将老者迎到馆舍，加以款待，又赠送他绢帛千匹。元载得势之威势，可见一斑。
唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
嚯！皇帝亲自来劝还不听，古往今来也是没谁了，利令智昏莫过于是。
后来代宗下诏赐死元载，妻及子并赐死，并且挖开元载父祖坟墓，劈棺弃尸。这可就不只是“死有余责，秧其子孙”了，连死去的宗祖都要一起受辱。史书称：“及死，行路无嗟惜者”。他得势时是如此的倒行逆施，人们对他的死无人叹息也就不足为怪了。
《资治通鉴》上说元载临死前，刽子手问他还有什么要求，元载知道逃不过一死，于是他央求：“愿得快死！”刽子手说：“相公须受少污辱，勿怪！”于是脱下脏袜子塞其口而杀之。
《新唐书》称元载“嗜学，工属文”。《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”。元载出身寒微，应当知晓百姓之苦，然而当他做了宰相，却大兴土木，全然不顾庶民之生死。
他好读书，尤擅道书，考虑到他的时代，很还可能是读过孙真人的福寿论的，可他干的全是非分之事，更别说遵道守分了。此等不仁之富，也就促成他最后成了真正的为富不“人”。
四. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢？
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙
近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。
今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙真人的《福寿论》进行写作。我们首先要谈到“遵道守分”。遵什么道，怎么遵道？而“守分”，又是守什么分，如何守分？
一. 天道与本分
“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。”这是《玄纲论》里对道的一个大的概述。再往小些往人性上说，道者何也？
《中庸》上说：“天之命谓性，率性之谓道，修道之谓教”。所谓“天之命谓性”，是指人的天性。“率性之谓道”，是说人们自我教育之道就是按照人们的天性办事情。“修道之谓教”，是说自我教育就是按照人道的原则去进行修治。
《黄帝阴符经》上说：“天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。”人秉天地之气而生，生成之后，人又是天地的一个小化身。太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性长清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。此性应之于人，即为人心。
人心因为有情有意，想思有虑，时时在动，故谓：“人心，机也”。而天道，是世间万物的主宰。所以要想得到人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。这就是遵循本分。
二. 仁与俭：天道所常，人之本分
清代悟元子刘一明祖师则补充解释说：“天性者，天赋之性，即真如之性。所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也。”如果没有做到守道，或者超过了限度，就是非分。
《唐太古妙应孙真人福寿论》里的提到了富贵者与贫贱者的非分：“富贵者，以轾势取，为非分也。贫贱者，以佞盗取，为非分也。”之后又举了例子：官爵之非分者，车马之非分者，妻妾之非分者，童仆之非分者，而这四种非分总结起来就是不仁之非分。
道与儒不同，这里的“仁”不是儒家的“仁”的含义，不是指仁义，而是指廉谨。廉，即棱角分明、是非分明；谨，即谨慎。这里的“不仁”，就是指是非不分，恣情纵欲。
后面的屋宇之非分者，粟帛之非分者，衣食之非分者，饮食之非分者，这四种总结起来就是不俭之非分。不俭，简单来说就是不节俭。
《道德经》有言：吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”由此可见节俭的重要性，做不到的话，自然也是非分。
不仁不俭，如此种种，皆与造善之积不符。积不仁之多，造不善之广，神皆记之，神而追之则矣。尚不能逃其往负之灾。
道教是讲承负的，《文昌帝君阴骘文》里讲：“诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。”
因此孙真人说：“如此者，于我如浮云，不足以为富也。”若是真有以此为富的，也不过是为富不仁，积不善之多而煞其命也。此非分也，神已记之，人不知也。
三. 元载：不遵道，不守分，福寿全无
我印象中最不“遵道守分”的人，当属唐代宗李豫时期的宰相元载了。他是中国历史上巨贪之一。抄他家时，起赃无数。就冲他家中藏有赃物胡椒八百石，钟乳五百两，就略可知其奢糜腐败的程度。
这也最为让人记忆深刻。胡椒日常用量极少，一餐饭，数粒即足。然而，从其家抄没的差不多有现今的六十多吨重。这就得需要上百峰骆驼，才能从印度洋的海滨，运到唐首都长安，现今航空距离也得有三千多公里，何况是当时的驼队？何等辛苦不易！
元载遂兼任度支使时，志得意满，自恃除恶之功，非议前贤。他认为满朝文武，无人比得上自己。后来，元载为独揽大权，上奏皇帝，要求吏部、兵部对六品以下官员的任命不得检验考核，并于公府门前杖杀了弹劾他的大臣。从此人们再也不敢公开非议元载，就算走在路上，也不敢交谈，只是以目示意。
周幽王时期的“防民之口，甚于防川”，在唐朝完美的重现了。当时，元载独揽朝政，贪财纳贿，培植亲信，排除异己，凡是想求官仕进的，都要向他的儿子、亲信赠送厚礼。元载任相时，宣州有一老者向他求官。元载只给了他一封书信便打发走。
老者走到幽州，拆信观看，见上面只有元载的署名，别无他话，非常生气，但只得持信去求见当地节度使。节度使见了元载所书，将老者迎到馆舍，加以款待，又赠送他绢帛千匹。元载得势之威势，可见一斑。
唐代宗对元载所为非常清楚，但考虑到元载任相多年，想让他善始善终，因而单独召见，加以劝诫，希望他有所收敛，元载却不思改过。
嚯！皇帝亲自来劝还不听，古往今来也是没谁了，利令智昏莫过于是。
后来代宗下诏赐死元载，妻及子并赐死，并且挖开元载父祖坟墓，劈棺弃尸。这可就不只是“死有余责，秧其子孙”了，连死去的宗祖都要一起受辱。史书称：“及死，行路无嗟惜者”。他得势时是如此的倒行逆施，人们对他的死无人叹息也就不足为怪了。
《资治通鉴》上说元载临死前，刽子手问他还有什么要求，元载知道逃不过一死，于是他央求：“愿得快死！”刽子手说：“相公须受少污辱，勿怪！”于是脱下脏袜子塞其口而杀之。
《新唐书》称元载“嗜学，工属文”。《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”。元载出身寒微，应当知晓百姓之苦，然而当他做了宰相，却大兴土木，全然不顾庶民之生死。
他好读书，尤擅道书，考虑到他的时代，很还可能是读过孙真人的福寿论的，可他干的全是非分之事，更别说遵道守分了。此等不仁之富，也就促成他最后成了真正的为富不“人”。
四. 福与寿：祸福无门，惟人自召
接下来，“福集寿臻”要怎么做到呢？这其实也就是孙真人的这篇福寿论里探讨的主旨“福”与“寿”。那么，问题来了：什么是福？什么是寿？为什么说福满了寿就会到来呢？
古人认为，富贵寿考等齐备为福，与“祸”相对。老子在《道德经》里说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是对福与祸的一种辩证认识。《礼记》则曰：“福者，备也。备者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。
许慎《说文》里提到：“福，佑也”。有着赐福，保佑之意。
纵观古今，人们对“福”字的认知各有侧重点。孙真人福寿论的第二段开头就说道：“福者，造善之积；祸者，造不善之积也。”也就是说，人之所以有福或者有祸，全因自己善或不善的作为。
《太上感应篇》里也有：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。其认为祸、福虽然难以预测，但是会因为人自己的行为而转化、改变。
《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”因此，一般人都会认为长寿便是有福。五福从来先说寿，其次云何？直至三公未足多。
然何为寿？《说文》里提到：“寿，久也”。在古代寿的含义代表着祈福平安，延年兴旺长久之意。“寿”字寄托着人们的期盼、祝福和向往。如何能被称为久？那自然是长生才能久视。
韩非子也说：“全寿富贵之谓福。”而孙真人却说：“贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿。富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。”
由此可见，仅仅多寿还不能被称为有福，只是因贫穷而不罚寿罢了。宋代大诗人陆游也曾在他诗作的《贫歌》中说道：“寿居福之首，贫为士之常。造物赋我贫，乃以寿见偿。”
宋代另一位大诗人杨万里则在他的《病中感秋》一诗中说道：“寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。”这些都说明了“福”里囊括了“寿”，但与“福”相比较起来，“寿”却不能代表“福”。这就像是数学里的集合，福为母集，而寿只是子集。
五福齐备，百福骈臻，才能以寿为福，从而福集寿臻。如果只是长寿，贫穷而又困苦，或者体弱多病，常年卧床不起，这种长寿反而使人痛苦，自然也称不上享福，甚至可能还是一种受罪。
乡下把结婚和有些老人的去世，谓之为红白喜事。之所以把有的老人的去世称作喜事，就是因为他们虽然得到了长寿，却常年瘫在床上，动弹不得，生不如死。因此，福寿双全，才应该是人们所追求的目标。这也是孙真人在福寿论里，倡导大众所追寻的根本目标。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”而福寿论中也将人也分成了圣人、贤人、达人、信人等等，人贵要有自知之明，只有知道了自己的不足，了解自己的缺点，进而虚心改过，取长补短。
恰如《福寿论》最后所说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失其富，居其贵而不失其贵。祸不及也，寿不折矣。攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣”。如此这般，自然证得福寿双全。那么福集寿臻，福寿骈集，又哪里是什么难事呢？
作者：逍遥顽仙
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