#佛学文化##佛教##佛法看世间##修行# 我们所造的身口意这三业能不能消灭掉？
因于生灭二种妄尘，集知居中：刚才讲的「生、住、异、灭」四相是不是生、灭二相呢？睡和醒是不是也与生灭相对应？醒过来是生了，睡过去是灭了。睡和醒是两种妄相，回忆和忘记其实也是两种妄相，妄相就是妄尘。醒来和睡觉都可以回忆和忘记，在回忆的当下就是忘记。由于这两种妄尘「集知居中」——就今生今世而言，我们的身、口、意这三业能不能消灭掉啊？不能消灭。居哪个中呢？就是在我们的阿赖耶识里面，就在我们意根之中。第七识既有组织作用，又有搜集、保存作用。这个时候它和第八识不分家了。所以我们在造业的时候，如果造恶业，在阿赖耶识里是不是也影响其它的第七识？那我们造善业，同样来讲，是不是也影响其它的第七识？所以一正一反，我们就知道怎样积累功德。一是自己积累功德，其次是随喜别人功德，要懂得用好心。
#致自己##情感语录##佛学常识##我的佛系生活##越努力越幸运##佛学大智慧##读书##法华论坛##推文#
因于生灭二种妄尘，集知居中：刚才讲的「生、住、异、灭」四相是不是生、灭二相呢？睡和醒是不是也与生灭相对应？醒过来是生了，睡过去是灭了。睡和醒是两种妄相，回忆和忘记其实也是两种妄相，妄相就是妄尘。醒来和睡觉都可以回忆和忘记，在回忆的当下就是忘记。由于这两种妄尘「集知居中」——就今生今世而言，我们的身、口、意这三业能不能消灭掉啊？不能消灭。居哪个中呢？就是在我们的阿赖耶识里面，就在我们意根之中。第七识既有组织作用，又有搜集、保存作用。这个时候它和第八识不分家了。所以我们在造业的时候，如果造恶业，在阿赖耶识里是不是也影响其它的第七识？那我们造善业，同样来讲，是不是也影响其它的第七识？所以一正一反，我们就知道怎样积累功德。一是自己积累功德，其次是随喜别人功德，要懂得用好心。
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#佛学文化##佛教##佛法看世间##修行# 彼佛国土（四）
既然非如所说，究竟如何所说？
三、黄金为地
真俗二谛，请汝辩证。
（一）俗谛如所说
诸佛出世，所为者何？救苦救难也。有钱买得鬼推磨，无钱寸步行不得。极乐世界，黄金满地，何忧可愁，钱是万能，何事不成？
以此方便逗教，引发众生拼死念佛，求生西方。
（二）俗谛演绎
诸如印光大师将「死」字写在头顶，念佛念到「功夫成片」！
亦如善导大师，赤背光脚跪于冰天雪地，念佛念得浑身汗淋！
亦如孟婆念佛，念佛念到房子着火，不管它！儿子落水，由他去！我念我的佛！
更如大势至，念佛念到都摄六根，净念相继！
果真如此，念佛念到此诸先辈境地。
笔者坚信，必得往生！否则，天理何在！
然而，这种根机「恒沙莫一」，古今几人？
是故，文殊判为「皆是佛威神，即事舍尘劳。非是长修学，浅深同说法」。
（三）真谛非如所说，而作真如之说
诸佛出世，唯一大事因缘：
欲令众生开佛知见！
欲示众生佛之知见！
欲令众生悟佛知见！
欲令众生入佛知见！
（参《法华经·方便品第二》)
笔者依佛知见，「深入挖掘」，试作考究：
「黄金」者，
具备货币交换贮藏之功，
堪为世间万物等价之物。
喻为众生「真如自性」。
「地」者，
承载天地万物之本。
喻为众生「血肉之躯」。
（四）真谛演绎
天地万物皆由黄金随缘造化！
世间建筑华贵陋简，虽多分别，皆具金价。
纵以纯金为器，亦有大小方圆利钝之别。虽多分别，器器皆金！
人之福德皆由真如，「随众生心应所知量」！
「真如」，「即我心」；「随心」，「思惟心」。
（参《楞严经》与《心之力》)。
思惟心随真善美、觉正净而用功，真如心自然显现福德化身。
思惟心随伪丑恶、贪嗔痴而用功，真如心自然显现苦难化身。
真善美、觉正净、伪丑恶、贪嗔痴、福德、苦难……皆共为金为真。
在圣不增一丝一毫。
在凡不减一泡一沫。
全在我人咎由自取、各受其报。
（参《楞严经》与《心之力》)
所谓厚德载物，物必厚丰！薄德寡施，亦能糊口。伤天害理，必受其殃！
（五）真俗辩证
乞丐本怀金，知金即为真。
何为西方金，跪断浑身筋。
西方金非金，只为戏财神。
真性是真金，教汝证佛圣。
（下期预吿：天雨妙华）
2019.10.21
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既然非如所说，究竟如何所说？
三、黄金为地
真俗二谛，请汝辩证。
（一）俗谛如所说
诸佛出世，所为者何？救苦救难也。有钱买得鬼推磨，无钱寸步行不得。极乐世界，黄金满地，何忧可愁，钱是万能，何事不成？
以此方便逗教，引发众生拼死念佛，求生西方。
（二）俗谛演绎
诸如印光大师将「死」字写在头顶，念佛念到「功夫成片」！
亦如善导大师，赤背光脚跪于冰天雪地，念佛念得浑身汗淋！
亦如孟婆念佛，念佛念到房子着火，不管它！儿子落水，由他去！我念我的佛！
更如大势至，念佛念到都摄六根，净念相继！
果真如此，念佛念到此诸先辈境地。
笔者坚信，必得往生！否则，天理何在！
然而，这种根机「恒沙莫一」，古今几人？
是故，文殊判为「皆是佛威神，即事舍尘劳。非是长修学，浅深同说法」。
（三）真谛非如所说，而作真如之说
诸佛出世，唯一大事因缘：
欲令众生开佛知见！
欲示众生佛之知见！
欲令众生悟佛知见！
欲令众生入佛知见！
（参《法华经·方便品第二》)
笔者依佛知见，「深入挖掘」，试作考究：
「黄金」者，
具备货币交换贮藏之功，
堪为世间万物等价之物。
喻为众生「真如自性」。
「地」者，
承载天地万物之本。
喻为众生「血肉之躯」。
（四）真谛演绎
天地万物皆由黄金随缘造化！
世间建筑华贵陋简，虽多分别，皆具金价。
纵以纯金为器，亦有大小方圆利钝之别。虽多分别，器器皆金！
人之福德皆由真如，「随众生心应所知量」！
「真如」，「即我心」；「随心」，「思惟心」。
（参《楞严经》与《心之力》)。
思惟心随真善美、觉正净而用功，真如心自然显现福德化身。
思惟心随伪丑恶、贪嗔痴而用功，真如心自然显现苦难化身。
真善美、觉正净、伪丑恶、贪嗔痴、福德、苦难……皆共为金为真。
在圣不增一丝一毫。
在凡不减一泡一沫。
全在我人咎由自取、各受其报。
（参《楞严经》与《心之力》)
所谓厚德载物，物必厚丰！薄德寡施，亦能糊口。伤天害理，必受其殃！
（五）真俗辩证
乞丐本怀金，知金即为真。
何为西方金，跪断浑身筋。
西方金非金，只为戏财神。
真性是真金，教汝证佛圣。
（下期预吿：天雨妙华）
2019.10.21
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#佛教##佛学文化##佛法看世间##修行# 生命之秘05：无情亦情
或问：汝说六道轮回，似乎可信。若说泥巴瓦块、风云雨雾与天人鬼畜，这有情与无情互相变异，实难置信。答：以上佛陀开示，科学验证不再复述。今以日用之事，共作考究。 一、笔者多次咨询：两间新房同时落成，一间住人，另间不住，哪间先坏？所答几乎，一致共认，另间先坏。二、笔者多次咨询：二朋友家，一家健康，另家病患，愿串谁家？所答一致，健康之家，暖气洋洋。病患之家，阴气森森。推究：家里器具，皆具情感。得人加持，健康长寿。“遭人遗忘”，自暴自弃。遇人生病，同感悲寂，故发阴森。全家康乐，感同身受，故发暖洋。三、笔者与友，多有实验：分别两组，或花或果，或饭或馒，分置两房。一组贴标，吉祥赞美。另组贴标，辱骂挖苦。十数天后，一组鲜亮，另组暗腐。若于现场，对面褒贬，每天数次，每次适时，其效更显！ 正论:无情尚且如此，何况有情！人类尚能如此认知世界，何愁天下大同共产！于此佛法，何难分别：六道轮回，局限有情。小中大三，无量法门。三乘佛法，乃佛苦衷。为方便说，岂可当真？情与无情，无量法界。因十如是，随心应量。法华楞严，一心三藏。唯一佛乘，诸佛金口。 印广门清 2019.9.5#致自己##佛学常识##我的佛系生活##每日一禅##佛学大智慧##法华论坛##读书##禅语悟道##推文##情感语录#
或问：汝说六道轮回，似乎可信。若说泥巴瓦块、风云雨雾与天人鬼畜，这有情与无情互相变异，实难置信。答：以上佛陀开示，科学验证不再复述。今以日用之事，共作考究。 一、笔者多次咨询：两间新房同时落成，一间住人，另间不住，哪间先坏？所答几乎，一致共认，另间先坏。二、笔者多次咨询：二朋友家，一家健康，另家病患，愿串谁家？所答一致，健康之家，暖气洋洋。病患之家，阴气森森。推究：家里器具，皆具情感。得人加持，健康长寿。“遭人遗忘”，自暴自弃。遇人生病，同感悲寂，故发阴森。全家康乐，感同身受，故发暖洋。三、笔者与友，多有实验：分别两组，或花或果，或饭或馒，分置两房。一组贴标，吉祥赞美。另组贴标，辱骂挖苦。十数天后，一组鲜亮，另组暗腐。若于现场，对面褒贬，每天数次，每次适时，其效更显！ 正论:无情尚且如此，何况有情！人类尚能如此认知世界，何愁天下大同共产！于此佛法，何难分别：六道轮回，局限有情。小中大三，无量法门。三乘佛法，乃佛苦衷。为方便说，岂可当真？情与无情，无量法界。因十如是，随心应量。法华楞严，一心三藏。唯一佛乘，诸佛金口。 印广门清 2019.9.5#致自己##佛学常识##我的佛系生活##每日一禅##佛学大智慧##法华论坛##读书##禅语悟道##推文##情感语录#
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