#德云社张九龄[超话]##张九龄0817登台纪念#
十三年前的你,第一次走上了这个舞台,从此,属于你的时代正式开始。九字科的那段佳话就此开启。
十三年后,你依旧站在这个舞台上,你的繁华盛世闪耀着璀璨的光芒。九字科的佳话继续书写着传奇。
从零到龄,你经历了太多,你和九字科谱写的佳话为我们津津乐道,成为我们的自豪与骄傲。
九龄同学,接下来的日子里,做好自己,再接再厉,要让自己变得更优秀。加油!
奋斗吧!为了属于你的盛世!
(奥对了一定得叫上王大楠一起哦~)#冒个泡#
十三年前的你,第一次走上了这个舞台,从此,属于你的时代正式开始。九字科的那段佳话就此开启。
十三年后,你依旧站在这个舞台上,你的繁华盛世闪耀着璀璨的光芒。九字科的佳话继续书写着传奇。
从零到龄,你经历了太多,你和九字科谱写的佳话为我们津津乐道,成为我们的自豪与骄傲。
九龄同学,接下来的日子里,做好自己,再接再厉,要让自己变得更优秀。加油!
奋斗吧!为了属于你的盛世!
(奥对了一定得叫上王大楠一起哦~)#冒个泡#
#青春三下乡# 【曲园学子青春三下乡——特色农业种植,药材麦冬新力量】
——心乡往之实践队
中医药的生命力是疗效。在疫情期间,中医药使用率达91.5%。中医药的辨证论治,扶正去邪的诊疗思路就西医而言,可谓另辟蹊径。近年来,中医药市场日益扩大,山东省菏泽市牡丹区李村镇河口村农户张东华亦是另辟蹊径,承包土地进行中药材麦冬的种植。
8月7日上午,心乡往之实践队队员段梦玲跟随承包户张东华来到了田地。村民张东华谈及,这些年年轻人都喜欢往外跑。当地老百姓普遍认为家里的土地只能填饱肚子,要谋生还得出去闯。村民张东华却是反其道而行,看到了荒芜土地的利用契机,低价承包村户土地进行特色农业种植。步入田中,放眼望去麦冬苗绿油油一片生机盎然之意。实践队员跟随承包户游览田间,无不茁壮生长。麦冬是一种高效经济作物,生命力顽强,易种植。其次,实践队员了解到,麦冬的小块根是名贵的中草药,市场需求量大。有生津解渴、润肺止咳之效,广泛用于中医临床,为多种中成药及保健食品原料。同时麦冬也可代茶饮。三年前,村民张东华正是抓住中药材市场的契机,于是带头回到家乡承包近百亩土地进行中药材麦冬的种植。目前,正值麦冬采收之际。实践队员跟随种植人员 采摘了部分成熟麦冬,纷纷切下块根,又将块根统一晒干除去杂质,最后经定制的塑料袋集装麦冬块根,即制成了成熟的麦冬商品。之后的工作便是将商品麦冬合理售卖给药材批发市场来获得利润。三年来,麦冬产量良好,获取利润可观。村民张东华表示仍有继续扩大种植面积的想法。
张东华数次租用其他村民土地百亩,成立麦冬种植基地。他先后去安徽、湖北等麦冬基地考察后,与黄河农机专业合作社联手,从此走上了特色种植农业的道路。在麦冬种植中,承包户依托新品种,根据种植经验,重点推广新技术。利用生态施肥、专业化、无害化防止病虫草害等综合配套高产技术,大力推广机械化作业,走上发家致富之路。
麦冬喜肥,需要定时施肥补充养料。且田间杂草生命力顽强,需要大量劳动力清理杂草。这便为处于农闲时节的村民提供了工作机会。据采访得知,农田大约雇佣20位村民进行定期的施肥除草工作。村民表示,麦冬的种植为他提供了新的工作机会,也为他提供了新的发家致富的想法。准备与更多村民合伙进行麦冬种植售卖。新型乡村振兴产业正在冉冉升起。不久前,李村镇镇政府领导在视察工作时,大力赞赏新兴产业麦冬的种植。鼓励更多的农户种植适应市场需求的新兴经济作物。
——心乡往之实践队
中医药的生命力是疗效。在疫情期间,中医药使用率达91.5%。中医药的辨证论治,扶正去邪的诊疗思路就西医而言,可谓另辟蹊径。近年来,中医药市场日益扩大,山东省菏泽市牡丹区李村镇河口村农户张东华亦是另辟蹊径,承包土地进行中药材麦冬的种植。
8月7日上午,心乡往之实践队队员段梦玲跟随承包户张东华来到了田地。村民张东华谈及,这些年年轻人都喜欢往外跑。当地老百姓普遍认为家里的土地只能填饱肚子,要谋生还得出去闯。村民张东华却是反其道而行,看到了荒芜土地的利用契机,低价承包村户土地进行特色农业种植。步入田中,放眼望去麦冬苗绿油油一片生机盎然之意。实践队员跟随承包户游览田间,无不茁壮生长。麦冬是一种高效经济作物,生命力顽强,易种植。其次,实践队员了解到,麦冬的小块根是名贵的中草药,市场需求量大。有生津解渴、润肺止咳之效,广泛用于中医临床,为多种中成药及保健食品原料。同时麦冬也可代茶饮。三年前,村民张东华正是抓住中药材市场的契机,于是带头回到家乡承包近百亩土地进行中药材麦冬的种植。目前,正值麦冬采收之际。实践队员跟随种植人员 采摘了部分成熟麦冬,纷纷切下块根,又将块根统一晒干除去杂质,最后经定制的塑料袋集装麦冬块根,即制成了成熟的麦冬商品。之后的工作便是将商品麦冬合理售卖给药材批发市场来获得利润。三年来,麦冬产量良好,获取利润可观。村民张东华表示仍有继续扩大种植面积的想法。
张东华数次租用其他村民土地百亩,成立麦冬种植基地。他先后去安徽、湖北等麦冬基地考察后,与黄河农机专业合作社联手,从此走上了特色种植农业的道路。在麦冬种植中,承包户依托新品种,根据种植经验,重点推广新技术。利用生态施肥、专业化、无害化防止病虫草害等综合配套高产技术,大力推广机械化作业,走上发家致富之路。
麦冬喜肥,需要定时施肥补充养料。且田间杂草生命力顽强,需要大量劳动力清理杂草。这便为处于农闲时节的村民提供了工作机会。据采访得知,农田大约雇佣20位村民进行定期的施肥除草工作。村民表示,麦冬的种植为他提供了新的工作机会,也为他提供了新的发家致富的想法。准备与更多村民合伙进行麦冬种植售卖。新型乡村振兴产业正在冉冉升起。不久前,李村镇镇政府领导在视察工作时,大力赞赏新兴产业麦冬的种植。鼓励更多的农户种植适应市场需求的新兴经济作物。
《霜冷长河》余秋雨 《壮士》
罗布泊一场铺天盖地的沙暴终于过去了,余纯顺准备起身,但突然用手捂住了胸口。他立即领悟,时间到了。那好,脱去衣服,回到四十多年前来到世上的模样,然后抬起头来确认一下方向,面对东方,面对上海,靠着灼热的沙丘,躺下。
时间到了。时间果真到了?
自从八年前开始走上探险之路,他已无数次地想象过死亡,但从来没有想象到死亡来得那么快,毫无先兆,毫无预告。什么也来不及想了,只觉得一团热浪翻卷几下,很快把自己裹卷住了。最后睁开一下眼睛,眯缝着看着前方。什么也看不见,又什么都看见了。远处是自己无数的脚印,而远处的远处,则隐隐约约是黄浦江畔外滩的剪影。一个月前顺便回去了一次,去与故乡告别,现在才知道是上天的安排。
此时此刻,我正在听他的一个录音,那是一个月前他匆匆来去时与一群上海大学生的谈话。他分明在说:欧洲近代的发展,与一大批探险家分不开,他们发现了大量被中世纪埋没的文明。在中国,则汉有张骞,唐有玄奘……现在,世界上走得最远的是阿根廷的托马斯先生,而他已经年老。中国人应该超过这个纪录,这个任务由我来完成。于是,我选择了孤独,选择了行走。我已走了八年,还会一直走下去。在那远天之下,有我迟早要去的地方……
——听着这些语言我十分惊讶,录音机里掌声阵阵,我想,一个长年孤独地跋涉在荒漠野岭间的灵魂,怎么会驮载着这般见识、这般情怀!他,究竟应该算是什么样的人呢?
罗布泊一场铺天盖地的沙暴终于过去了,余纯顺准备起身,但突然用手捂住了胸口。他立即领悟,时间到了。那好,脱去衣服,回到四十多年前来到世上的模样,然后抬起头来确认一下方向,面对东方,面对上海,靠着灼热的沙丘,躺下。
时间到了。时间果真到了?
自从八年前开始走上探险之路,他已无数次地想象过死亡,但从来没有想象到死亡来得那么快,毫无先兆,毫无预告。什么也来不及想了,只觉得一团热浪翻卷几下,很快把自己裹卷住了。最后睁开一下眼睛,眯缝着看着前方。什么也看不见,又什么都看见了。远处是自己无数的脚印,而远处的远处,则隐隐约约是黄浦江畔外滩的剪影。一个月前顺便回去了一次,去与故乡告别,现在才知道是上天的安排。
此时此刻,我正在听他的一个录音,那是一个月前他匆匆来去时与一群上海大学生的谈话。他分明在说:欧洲近代的发展,与一大批探险家分不开,他们发现了大量被中世纪埋没的文明。在中国,则汉有张骞,唐有玄奘……现在,世界上走得最远的是阿根廷的托马斯先生,而他已经年老。中国人应该超过这个纪录,这个任务由我来完成。于是,我选择了孤独,选择了行走。我已走了八年,还会一直走下去。在那远天之下,有我迟早要去的地方……
——听着这些语言我十分惊讶,录音机里掌声阵阵,我想,一个长年孤独地跋涉在荒漠野岭间的灵魂,怎么会驮载着这般见识、这般情怀!他,究竟应该算是什么样的人呢?
大地已有定论。据说,不管走到哪儿,他听到最多的声音是:“请停一停,壮士!”直到最后树立在他告别人世的沙丘上的那块纪念木牌,立牌者仍然毫不犹豫地重复了这个古老的称呼:壮士。
临时找来的木牌,一小罐鲜红的油漆,先放在地上,一笔一画写成这个以“壮士”开头的墓碑,然后竖起,大家一起用力,深深地插进沙漠,让沙漠的肌肤接受一次强烈的针灸。在这个拒绝生命的地方,从此有了一个有关生命的标杆。
中国的土地那么大,中国的词汇那么多,大家居然统一得那么准确,可见在文化人格的一些基本概念上,仍存在着稳固的共识。即便粗粗一打量,大家凭着直觉就可判断出眼前这个人的人格定位。壮士,能被素昧平生的远近同胞齐声呼喊的壮士,实在久违了。
华夏的山川河岳本是为壮士们铺展着的。没有壮士的脚步踩踏,它们也真是疲塌多时了。松松垮垮地堆垒着,懒懒散散地流淌着,吵吵嚷嚷地热闹着。突然,如金锤击鼓,如磐石夯土,古老的脚步声由远而近,壮士,他来了。迟到了很多年,又提前了很多年,大地微微一颤,立即精神抖擞,壮士,他来了。
与一般的成功者不同,壮士绝不急功近利,而把生命慷慨地投向一种精神追求。以街市间的惯性目光去看,他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。但正因为如此,他们也就以一种强烈的稀有方式,提醒人类超拔寻常,体验生命,回归本真。他们发觉日常生活更容易使人迷路,因此宁肯向着别处出发。别处,初来乍到却不会迷路,举目无亲却不会孤独,因为只有在别处才能摆脱惯性,摆脱平庸,在生存的边界线上领悟自己是什么
大地已有定论。据说,不管走到哪儿,他听到最多的声音是:“请停一停,壮士!”直到最后树立在他告别人世的沙丘上的那块纪念木牌,立牌者仍然毫不犹豫地重复了这个古老的称呼:壮士。
临时找来的木牌,一小罐鲜红的油漆,先放在地上,一笔一画写成这个以“壮士”开头的墓碑,然后竖起,大家一起用力,深深地插进沙漠,让沙漠的肌肤接受一次强烈的针灸。在这个拒绝生命的地方,从此有了一个有关生命的标杆。
中国的土地那么大,中国的词汇那么多,大家居然统一得那么准确,可见在文化人格的一些基本概念上,仍存在着稳固的共识。即便粗粗一打量,大家凭着直觉就可判断出眼前这个人的人格定位。壮士,能被素昧平生的远近同胞齐声呼喊的壮士,实在久违了。
华夏的山川河岳本是为壮士们铺展着的。没有壮士的脚步踩踏,它们也真是疲塌多时了。松松垮垮地堆垒着,懒懒散散地流淌着,吵吵嚷嚷地热闹着。突然,如金锤击鼓,如磐石夯土,古老的脚步声由远而近,壮士,他来了。迟到了很多年,又提前了很多年,大地微微一颤,立即精神抖擞,壮士,他来了。
与一般的成功者不同,壮士绝不急功近利,而把生命慷慨地投向一种精神追求。以街市间的惯性目光去看,他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。但正因为如此,他们也就以一种强烈的稀有方式,提醒人类超拔寻常,体验生命,回归本真。他们发觉日常生活更容易使人迷路,因此宁肯向着别处出发。别处,初来乍到却不会迷路,举目无亲却不会孤独,因为只有在别处才能摆脱惯性,摆脱平庸,在生存的边界线上领悟自己是什么
大地已有定论。据说,不管走到哪儿,他听到最多的声音是:“请停一停,壮士!”直到最后树立在他告别人世的沙丘上的那块纪念木牌,立牌者仍然毫不犹豫地重复了这个古老的称呼:壮士。
临时找来的木牌,一小罐鲜红的油漆,先放在地上,一笔一画写成这个以“壮士”开头的墓碑,然后竖起,大家一起用力,深深地插进沙漠,让沙漠的肌肤接受一次强烈的针灸。在这个拒绝生命的地方,从此有了一个有关生命的标杆。
中国的土地那么大,中国的词汇那么多,大家居然统一得那么准确,可见在文化人格的一些基本概念上,仍存在着稳固的共识。即便粗粗一打量,大家凭着直觉就可判断出眼前这个人的人格定位。壮士,能被素昧平生的远近同胞齐声呼喊的壮士,实在久违了。
华夏的山川河岳本是为壮士们铺展着的。没有壮士的脚步踩踏,它们也真是疲塌多时了。松松垮垮地堆垒着,懒懒散散地流淌着,吵吵嚷嚷地热闹着。突然,如金锤击鼓,如磐石夯土,古老的脚步声由远而近,壮士,他来了。迟到了很多年,又提前了很多年,大地微微一颤,立即精神抖擞,壮士,他来了。
与一般的成功者不同,壮士绝不急功近利,而把生命慷慨地投向一种精神追求。以街市间的惯性目光去看,他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。但正因为如此,他们也就以一种强烈的稀有方式,提醒人类超拔寻常,体验生命,回归本真。他们发觉日常生活更容易使人迷路,因此宁肯向着别处出发。别处,初来乍到却不会迷路,举目无亲却不会孤独,因为只有在别处才能摆脱惯性,摆脱平庸,在生存的边界线上领悟自己是什
余秋雨,1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇(今属浙江省慈溪市),中国当代作家、学者 [1] 1966年,毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。1976年,出版论著《读一篇新发现的鲁迅佚文》 [2] 。1983年,出版论著《戏剧理论史稿》。1984年,凭借《戏剧理论史稿》获北京全国首届戏剧理论著作奖。1987年,出版论著《艺术创造工程》。1991年7月,开始系统考察中国文化的重要遗址 [3] 。1992年,出版散文集《文化苦旅》。1994年,凭借《戏剧理论史稿》获文化部全国优秀教材一等奖 [1] 。1995年,出版散文集《山居笔记》 [92] 。2000年,散文集《千年一叹》《千禧之旅》出版。2002年,因《行者无疆》获得台湾白金作家奖 [4] [5] 。2004年,散文集《笛声何处》出版 [6] 。2005年,出版论著《艺术创造论》。2008年9月,“余秋雨大师工作室”成立 [7-8] 。2012年,出版散文集《何谓文化》 [9] 。2013年,改写完成《吾家小史》 [10] 。2014年4月,《余秋雨学术六卷》出版;同年,出版长篇小说《冰河》 [11] 。2015年4月,长篇小说《空岛》由作家出版社出版 [12] 。2016年1月,文集《余秋雨散文》出版;11月,被选为世界余氏宗亲会名誉会长 [13-14] 。2017年6月,散文集《泥步修行》《门孔》出版 [15-16] 。2019年4月,散文集《雨夜短文》、文集《中国文化课》出版
罗布泊一场铺天盖地的沙暴终于过去了,余纯顺准备起身,但突然用手捂住了胸口。他立即领悟,时间到了。那好,脱去衣服,回到四十多年前来到世上的模样,然后抬起头来确认一下方向,面对东方,面对上海,靠着灼热的沙丘,躺下。
时间到了。时间果真到了?
自从八年前开始走上探险之路,他已无数次地想象过死亡,但从来没有想象到死亡来得那么快,毫无先兆,毫无预告。什么也来不及想了,只觉得一团热浪翻卷几下,很快把自己裹卷住了。最后睁开一下眼睛,眯缝着看着前方。什么也看不见,又什么都看见了。远处是自己无数的脚印,而远处的远处,则隐隐约约是黄浦江畔外滩的剪影。一个月前顺便回去了一次,去与故乡告别,现在才知道是上天的安排。
此时此刻,我正在听他的一个录音,那是一个月前他匆匆来去时与一群上海大学生的谈话。他分明在说:欧洲近代的发展,与一大批探险家分不开,他们发现了大量被中世纪埋没的文明。在中国,则汉有张骞,唐有玄奘……现在,世界上走得最远的是阿根廷的托马斯先生,而他已经年老。中国人应该超过这个纪录,这个任务由我来完成。于是,我选择了孤独,选择了行走。我已走了八年,还会一直走下去。在那远天之下,有我迟早要去的地方……
——听着这些语言我十分惊讶,录音机里掌声阵阵,我想,一个长年孤独地跋涉在荒漠野岭间的灵魂,怎么会驮载着这般见识、这般情怀!他,究竟应该算是什么样的人呢?
罗布泊一场铺天盖地的沙暴终于过去了,余纯顺准备起身,但突然用手捂住了胸口。他立即领悟,时间到了。那好,脱去衣服,回到四十多年前来到世上的模样,然后抬起头来确认一下方向,面对东方,面对上海,靠着灼热的沙丘,躺下。
时间到了。时间果真到了?
自从八年前开始走上探险之路,他已无数次地想象过死亡,但从来没有想象到死亡来得那么快,毫无先兆,毫无预告。什么也来不及想了,只觉得一团热浪翻卷几下,很快把自己裹卷住了。最后睁开一下眼睛,眯缝着看着前方。什么也看不见,又什么都看见了。远处是自己无数的脚印,而远处的远处,则隐隐约约是黄浦江畔外滩的剪影。一个月前顺便回去了一次,去与故乡告别,现在才知道是上天的安排。
此时此刻,我正在听他的一个录音,那是一个月前他匆匆来去时与一群上海大学生的谈话。他分明在说:欧洲近代的发展,与一大批探险家分不开,他们发现了大量被中世纪埋没的文明。在中国,则汉有张骞,唐有玄奘……现在,世界上走得最远的是阿根廷的托马斯先生,而他已经年老。中国人应该超过这个纪录,这个任务由我来完成。于是,我选择了孤独,选择了行走。我已走了八年,还会一直走下去。在那远天之下,有我迟早要去的地方……
——听着这些语言我十分惊讶,录音机里掌声阵阵,我想,一个长年孤独地跋涉在荒漠野岭间的灵魂,怎么会驮载着这般见识、这般情怀!他,究竟应该算是什么样的人呢?
大地已有定论。据说,不管走到哪儿,他听到最多的声音是:“请停一停,壮士!”直到最后树立在他告别人世的沙丘上的那块纪念木牌,立牌者仍然毫不犹豫地重复了这个古老的称呼:壮士。
临时找来的木牌,一小罐鲜红的油漆,先放在地上,一笔一画写成这个以“壮士”开头的墓碑,然后竖起,大家一起用力,深深地插进沙漠,让沙漠的肌肤接受一次强烈的针灸。在这个拒绝生命的地方,从此有了一个有关生命的标杆。
中国的土地那么大,中国的词汇那么多,大家居然统一得那么准确,可见在文化人格的一些基本概念上,仍存在着稳固的共识。即便粗粗一打量,大家凭着直觉就可判断出眼前这个人的人格定位。壮士,能被素昧平生的远近同胞齐声呼喊的壮士,实在久违了。
华夏的山川河岳本是为壮士们铺展着的。没有壮士的脚步踩踏,它们也真是疲塌多时了。松松垮垮地堆垒着,懒懒散散地流淌着,吵吵嚷嚷地热闹着。突然,如金锤击鼓,如磐石夯土,古老的脚步声由远而近,壮士,他来了。迟到了很多年,又提前了很多年,大地微微一颤,立即精神抖擞,壮士,他来了。
与一般的成功者不同,壮士绝不急功近利,而把生命慷慨地投向一种精神追求。以街市间的惯性目光去看,他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。但正因为如此,他们也就以一种强烈的稀有方式,提醒人类超拔寻常,体验生命,回归本真。他们发觉日常生活更容易使人迷路,因此宁肯向着别处出发。别处,初来乍到却不会迷路,举目无亲却不会孤独,因为只有在别处才能摆脱惯性,摆脱平庸,在生存的边界线上领悟自己是什么
大地已有定论。据说,不管走到哪儿,他听到最多的声音是:“请停一停,壮士!”直到最后树立在他告别人世的沙丘上的那块纪念木牌,立牌者仍然毫不犹豫地重复了这个古老的称呼:壮士。
临时找来的木牌,一小罐鲜红的油漆,先放在地上,一笔一画写成这个以“壮士”开头的墓碑,然后竖起,大家一起用力,深深地插进沙漠,让沙漠的肌肤接受一次强烈的针灸。在这个拒绝生命的地方,从此有了一个有关生命的标杆。
中国的土地那么大,中国的词汇那么多,大家居然统一得那么准确,可见在文化人格的一些基本概念上,仍存在着稳固的共识。即便粗粗一打量,大家凭着直觉就可判断出眼前这个人的人格定位。壮士,能被素昧平生的远近同胞齐声呼喊的壮士,实在久违了。
华夏的山川河岳本是为壮士们铺展着的。没有壮士的脚步踩踏,它们也真是疲塌多时了。松松垮垮地堆垒着,懒懒散散地流淌着,吵吵嚷嚷地热闹着。突然,如金锤击鼓,如磐石夯土,古老的脚步声由远而近,壮士,他来了。迟到了很多年,又提前了很多年,大地微微一颤,立即精神抖擞,壮士,他来了。
与一般的成功者不同,壮士绝不急功近利,而把生命慷慨地投向一种精神追求。以街市间的惯性目光去看,他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。但正因为如此,他们也就以一种强烈的稀有方式,提醒人类超拔寻常,体验生命,回归本真。他们发觉日常生活更容易使人迷路,因此宁肯向着别处出发。别处,初来乍到却不会迷路,举目无亲却不会孤独,因为只有在别处才能摆脱惯性,摆脱平庸,在生存的边界线上领悟自己是什么
大地已有定论。据说,不管走到哪儿,他听到最多的声音是:“请停一停,壮士!”直到最后树立在他告别人世的沙丘上的那块纪念木牌,立牌者仍然毫不犹豫地重复了这个古老的称呼:壮士。
临时找来的木牌,一小罐鲜红的油漆,先放在地上,一笔一画写成这个以“壮士”开头的墓碑,然后竖起,大家一起用力,深深地插进沙漠,让沙漠的肌肤接受一次强烈的针灸。在这个拒绝生命的地方,从此有了一个有关生命的标杆。
中国的土地那么大,中国的词汇那么多,大家居然统一得那么准确,可见在文化人格的一些基本概念上,仍存在着稳固的共识。即便粗粗一打量,大家凭着直觉就可判断出眼前这个人的人格定位。壮士,能被素昧平生的远近同胞齐声呼喊的壮士,实在久违了。
华夏的山川河岳本是为壮士们铺展着的。没有壮士的脚步踩踏,它们也真是疲塌多时了。松松垮垮地堆垒着,懒懒散散地流淌着,吵吵嚷嚷地热闹着。突然,如金锤击鼓,如磐石夯土,古老的脚步声由远而近,壮士,他来了。迟到了很多年,又提前了很多年,大地微微一颤,立即精神抖擞,壮士,他来了。
与一般的成功者不同,壮士绝不急功近利,而把生命慷慨地投向一种精神追求。以街市间的惯性目光去看,他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。但正因为如此,他们也就以一种强烈的稀有方式,提醒人类超拔寻常,体验生命,回归本真。他们发觉日常生活更容易使人迷路,因此宁肯向着别处出发。别处,初来乍到却不会迷路,举目无亲却不会孤独,因为只有在别处才能摆脱惯性,摆脱平庸,在生存的边界线上领悟自己是什
余秋雨,1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇(今属浙江省慈溪市),中国当代作家、学者 [1] 1966年,毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。1976年,出版论著《读一篇新发现的鲁迅佚文》 [2] 。1983年,出版论著《戏剧理论史稿》。1984年,凭借《戏剧理论史稿》获北京全国首届戏剧理论著作奖。1987年,出版论著《艺术创造工程》。1991年7月,开始系统考察中国文化的重要遗址 [3] 。1992年,出版散文集《文化苦旅》。1994年,凭借《戏剧理论史稿》获文化部全国优秀教材一等奖 [1] 。1995年,出版散文集《山居笔记》 [92] 。2000年,散文集《千年一叹》《千禧之旅》出版。2002年,因《行者无疆》获得台湾白金作家奖 [4] [5] 。2004年,散文集《笛声何处》出版 [6] 。2005年,出版论著《艺术创造论》。2008年9月,“余秋雨大师工作室”成立 [7-8] 。2012年,出版散文集《何谓文化》 [9] 。2013年,改写完成《吾家小史》 [10] 。2014年4月,《余秋雨学术六卷》出版;同年,出版长篇小说《冰河》 [11] 。2015年4月,长篇小说《空岛》由作家出版社出版 [12] 。2016年1月,文集《余秋雨散文》出版;11月,被选为世界余氏宗亲会名誉会长 [13-14] 。2017年6月,散文集《泥步修行》《门孔》出版 [15-16] 。2019年4月,散文集《雨夜短文》、文集《中国文化课》出版
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