#研究生不回导师消息#
其实这个事情是这样的（全文阅读：2min）
这要从小王放假的那天讲起
8月4日 封校，小王拖着行李从舅舅家依次通过公交―地铁―公交―步行的方式到家了
小王的内心os：开心，放假啦放假啦，科研真是不容易，心累，我要好好休息一下，可是我的工作汇报还没完成，我的实验记录本记了60多页我还要把它全部写成英文，真的，好难啊，可是假期还有那么多天，可是老师催，纠结，终于懒惰的小人战胜了勤奋的小人，小王，她，决定，先躺尸几天……
8月10日
李老师：你的数据整理的怎么样了，周五发我
我：好，周五发您
我的内心os：老师催了，还有一星期，这任务咋搞呀，烦恼，算了，明天再弄。
第一天，好难，不会弄，明天再弄……
星期五，怎么办，我还没弄完
8月18日
李老师：？？？
我的内心os：啊啊啊啊，老师催了，天哪，我任务没完成，我咋回复呀，老师肯定要骂我，要不先不回复，等任务完成了发给老师，这样老师骂我的时候我顶多是被骂，比起骂完我我还要继续工作好受一点，于是，小王，她，没有回消息……
8月24日
李老师：什么情况
小王的内心os：完了，我还是没完成，我可太懒了，在家完全没自制力呀，我这假期算是荒废了，给老师立的flag也倒了，被老师骂肯定躲不了，我做好心理准备了，于是，小王，她，承认了自己没整理完，求老师轻点骂轻点骂轻点骂，内心好害怕……
李老师：这速度不行呀
小王的内心os：嗯，我承认我懒，我认我认，我错了老师，我知道错了啊啊求轻点骂，此时小王脑中浮现了之前在化院碰到某老师在楼梯口狠狠责骂他的研究生那暴风骤雨般的样子，又回想起师兄的话，好害怕啊，我该咋回消息啊，此时，小王想到政治里学过的一句话，事物都是有矛盾的，要分清主要矛盾和次要矛盾，先解决主要矛盾，主要矛盾就是那个任务，所以，小王，给老师立了flag，保证月底完成，然后静静的等待老师下一句的责骂，几分钟过去了，没消息了，小王愣了，我逃过一劫了，小王心里想着，李老师，我可太爱您了，然后意识到了自己一直拖着任务没完成实在是太过分了，陷入了深深的自我责备……
然而，在接下来的几天里，小王这个重度拖延症患者又迎来了自己立的deadline自己打破的魔咒……
9月1日
小王的妈妈：你什么时候开学？
我：疫情又严重了，学校推迟了，10月9号。
小王的妈妈：你看看你这一个月干啥了，谁像你那么懒，都多大了，你爸这个月工资也没要来，你这个月给我挣钱去。
于是小王的妈妈给小王找了打包餐盒给厂子送盒饭的工作，8点工作，14点半下班，一直忙，这个餐盒里打这几种菜，那个餐盒里打那几种菜，这个厂子米饭要多少份，馒头要多少份，汤多少份，打完后装好，清点完，开着小车去给厂子送餐，送晚了人家会说你，早上车子没充好电半路得走回来，经历了工作才知道上学有多好，幸亏自己考上了。因为工作原因，看消息不及时，于是点击QQ头像――账号管理――在线状态――离开――自动回复――你好，我现在有事不在，一会再和你联系。
9月8日
李老师：你有什么困难吗，跟我说下
家里有什么事吗
小王14点半下班，每次下班都往家里一躺，太累了，体力劳动好辛苦，挣的钱也就那么一点儿，好累，下了班看一眼手机，咦？李老师为什么问我有什么困难？我家里挺好的，没事呀。李老师人真好，还关心我家里情况。骑车回到家，往床上一躺，睡了一下午，晚上突然想起还没给老师回消息，于是赶忙回了句，老师，抱歉这么晚回消息，我没事，我家里也没事。
9月14日
小王又是一如既往的上班，下班，睡一下午，偶尔想起自己还有任务没完成，每次想起，都对自己说明天下午不能睡觉了，事与愿违，睡觉实在是太舒服了
李老师：你现在什么情况呀？
小王下了班看一眼手机，咦？李老师问我什么情况？我没搞懂李老师想问我什么，回家再想，回到家，睡觉，我小学同学来家找我玩，她回家，我接着睡觉。
第二天醒来，小王想起没回李老师消息，然后才明白李老师误会了，以为我发生了什么严重的大事，才导致一直没完成任务。一时也没想好怎么组织语言，接着上班，晚上再想这个问题吧。晚上，小王自己揣测李老师的问题，想着自己其实就是懒，再加上现在上班，完全进不了那种平心静气在电脑桌前工作的状态，这问题该怎么回复呢，挨骂肯定少不了，回消息，挨骂，然后也还是完不成任务，到底该怎么回消息，纠结，明天再想。于是，小王，一直处在不知道如何回消息的状态中，这日子也就一天天的过去了……
星期五
李老师：你现在什么情况，有什么问题你要讲，否则别人都不知道
小王的内心os：真难，这消息该怎么回，于是，小王，不知道怎么回消息，就一直没回。我该怎么说真理往往是简单的，简单到容易被忽视，我该怎么说我拖延症，任务不知道怎么完成，一直没完成，消息不知道回，一直没回消息。
今天
李老师:今天我再联系你一次，不知道你有什么想法，现在都是双向选择，如果你有更好去处要提前跟我说，你这一路考上来也不容易，希望能珍惜这个机会。
还有你现在是不是屏蔽我了，每次发你消息都是自动回复，不必要这样
小王的内心os：要哭了，事情咋发展的那么严重了，我从来没打算别的出路，我就是一回家一放假就变懒了，也不知道是不是一直住惯了寄宿学校，一直遵循着学校拼命学，回家拼命玩的生存法则，完了完了完了，李老师不打算要我了，要哭了要哭了要哭了，我该咋说明情况呢，我直接回，我为我的懒求原谅，好像回答的太单薄而无力，这个消息到底咋回答啊……可是这次不回不行了啊…
于是小王写了这么一篇，也不知道李老师那么忙能不能看完，小王没有屏蔽消息，打电话不接是因为手机关机了，一直没回消息是因为不知道怎么回，也不知道我这么表达李老师能明白事情缘由吗。原来发消息也是需要我巨大的勇气的，李老师不会看完要给我打语音吧，我也不敢接啊，发完我就把手机关机来平复一下我忐忑的心情。好恐怖的事情……
其实这个事情是这样的（全文阅读：2min）
这要从小王放假的那天讲起
8月4日 封校，小王拖着行李从舅舅家依次通过公交―地铁―公交―步行的方式到家了
小王的内心os：开心，放假啦放假啦，科研真是不容易，心累，我要好好休息一下，可是我的工作汇报还没完成，我的实验记录本记了60多页我还要把它全部写成英文，真的，好难啊，可是假期还有那么多天，可是老师催，纠结，终于懒惰的小人战胜了勤奋的小人，小王，她，决定，先躺尸几天……
8月10日
李老师：你的数据整理的怎么样了，周五发我
我：好，周五发您
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第一天，好难，不会弄，明天再弄……
星期五，怎么办，我还没弄完
8月18日
李老师：？？？
我的内心os：啊啊啊啊，老师催了，天哪，我任务没完成，我咋回复呀，老师肯定要骂我，要不先不回复，等任务完成了发给老师，这样老师骂我的时候我顶多是被骂，比起骂完我我还要继续工作好受一点，于是，小王，她，没有回消息……
8月24日
李老师：什么情况
小王的内心os：完了，我还是没完成，我可太懒了，在家完全没自制力呀，我这假期算是荒废了，给老师立的flag也倒了，被老师骂肯定躲不了，我做好心理准备了，于是，小王，她，承认了自己没整理完，求老师轻点骂轻点骂轻点骂，内心好害怕……
李老师：这速度不行呀
小王的内心os：嗯，我承认我懒，我认我认，我错了老师，我知道错了啊啊求轻点骂，此时小王脑中浮现了之前在化院碰到某老师在楼梯口狠狠责骂他的研究生那暴风骤雨般的样子，又回想起师兄的话，好害怕啊，我该咋回消息啊，此时，小王想到政治里学过的一句话，事物都是有矛盾的，要分清主要矛盾和次要矛盾，先解决主要矛盾，主要矛盾就是那个任务，所以，小王，给老师立了flag，保证月底完成，然后静静的等待老师下一句的责骂，几分钟过去了，没消息了，小王愣了，我逃过一劫了，小王心里想着，李老师，我可太爱您了，然后意识到了自己一直拖着任务没完成实在是太过分了，陷入了深深的自我责备……
然而，在接下来的几天里，小王这个重度拖延症患者又迎来了自己立的deadline自己打破的魔咒……
9月1日
小王的妈妈：你什么时候开学？
我：疫情又严重了，学校推迟了，10月9号。
小王的妈妈：你看看你这一个月干啥了，谁像你那么懒，都多大了，你爸这个月工资也没要来，你这个月给我挣钱去。
于是小王的妈妈给小王找了打包餐盒给厂子送盒饭的工作，8点工作，14点半下班，一直忙，这个餐盒里打这几种菜，那个餐盒里打那几种菜，这个厂子米饭要多少份，馒头要多少份，汤多少份，打完后装好，清点完，开着小车去给厂子送餐，送晚了人家会说你，早上车子没充好电半路得走回来，经历了工作才知道上学有多好，幸亏自己考上了。因为工作原因，看消息不及时，于是点击QQ头像――账号管理――在线状态――离开――自动回复――你好，我现在有事不在，一会再和你联系。
9月8日
李老师：你有什么困难吗，跟我说下
家里有什么事吗
小王14点半下班，每次下班都往家里一躺，太累了，体力劳动好辛苦，挣的钱也就那么一点儿，好累，下了班看一眼手机，咦？李老师为什么问我有什么困难？我家里挺好的，没事呀。李老师人真好，还关心我家里情况。骑车回到家，往床上一躺，睡了一下午，晚上突然想起还没给老师回消息，于是赶忙回了句，老师，抱歉这么晚回消息，我没事，我家里也没事。
9月14日
小王又是一如既往的上班，下班，睡一下午，偶尔想起自己还有任务没完成，每次想起，都对自己说明天下午不能睡觉了，事与愿违，睡觉实在是太舒服了
李老师：你现在什么情况呀？
小王下了班看一眼手机，咦？李老师问我什么情况？我没搞懂李老师想问我什么，回家再想，回到家，睡觉，我小学同学来家找我玩，她回家，我接着睡觉。
第二天醒来，小王想起没回李老师消息，然后才明白李老师误会了，以为我发生了什么严重的大事，才导致一直没完成任务。一时也没想好怎么组织语言，接着上班，晚上再想这个问题吧。晚上，小王自己揣测李老师的问题，想着自己其实就是懒，再加上现在上班，完全进不了那种平心静气在电脑桌前工作的状态，这问题该怎么回复呢，挨骂肯定少不了，回消息，挨骂，然后也还是完不成任务，到底该怎么回消息，纠结，明天再想。于是，小王，一直处在不知道如何回消息的状态中，这日子也就一天天的过去了……
星期五
李老师：你现在什么情况，有什么问题你要讲，否则别人都不知道
小王的内心os：真难，这消息该怎么回，于是，小王，不知道怎么回消息，就一直没回。我该怎么说真理往往是简单的，简单到容易被忽视，我该怎么说我拖延症，任务不知道怎么完成，一直没完成，消息不知道回，一直没回消息。
今天
李老师:今天我再联系你一次，不知道你有什么想法，现在都是双向选择，如果你有更好去处要提前跟我说，你这一路考上来也不容易，希望能珍惜这个机会。
还有你现在是不是屏蔽我了，每次发你消息都是自动回复，不必要这样
小王的内心os：要哭了，事情咋发展的那么严重了，我从来没打算别的出路，我就是一回家一放假就变懒了，也不知道是不是一直住惯了寄宿学校，一直遵循着学校拼命学，回家拼命玩的生存法则，完了完了完了，李老师不打算要我了，要哭了要哭了要哭了，我该咋说明情况呢，我直接回，我为我的懒求原谅，好像回答的太单薄而无力，这个消息到底咋回答啊……可是这次不回不行了啊…
于是小王写了这么一篇，也不知道李老师那么忙能不能看完，小王没有屏蔽消息，打电话不接是因为手机关机了，一直没回消息是因为不知道怎么回，也不知道我这么表达李老师能明白事情缘由吗。原来发消息也是需要我巨大的勇气的，李老师不会看完要给我打语音吧，我也不敢接啊，发完我就把手机关机来平复一下我忐忑的心情。好恐怖的事情……
天道无亲，常与善人，真正的善，在于日常生活的点滴#炼心篇#
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。
后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。
只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。
真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。
因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。
后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。
只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。
真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。
因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
天道无亲，常与善人，真正的善，在于日常生活的点滴
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。
后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。
只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。
真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。
因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。 https://t.cn/Ryhpwdq
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。
后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。
只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。
真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。
因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。 https://t.cn/Ryhpwdq
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