【印祖开示：居士之事业】
原文：
居士之“名”者，居家修道之士也。“实”者即敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世善，以立其基。真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同了生死。能如是者，方可不负“居士”之名。事业者，即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚名浮利，略不萦心。于伦理清规，决不违犯。俾凡见者闻者，悉生景仰之心。所谓以言教者讼，以身教者从。世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。自他二利既失，生死大事何了。若是入林林友，各发金刚坚固之心，誓行自他兼利之事。尽伦学儒，尽性学佛。追踪过去先觉，不肯稍涉退屈。是名真佛弟子，是名真大丈夫。～印光法师文钞·南通金沙区佛教居士林成立宣言
白话文：
居士这个“名”的意思，就是居家修道的人士啊。“实”就是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世间善法，以此打下修行基础，真为生死，发菩提心，信愿念佛法门，求生西方净土，愿自己和他人，共同了生脱死。能这样做，才可不辜负“居士”的名称。具体所做的事，就是以身作则，宏扬佛化，只是以自利利他，自立立人为志事。对于虚名浮利，完全不放在心上;对于伦理清规，决不违犯，使每个见闻居士的人，都生起景仰佛法的心。所谓用言论教别人就有争讼，用身体教别人就会听从。世外和世间，没有一件事不是以身为根本的。没有根本，纵然有作为，都是场面上作样子的事。既然不是真修，必然招来外在的侮辱，反而会让有邪见的人有借口诽谤佛法，自己和他人二种利益都失掉了，生死大事怎么能了脱?如果是加入居士林的林友，各自发金刚坚固的心，誓愿实行自己和他人都得利的事。用全部伦理学儒，用全部心性学佛。追寻过去的先驱觉悟大德，不肯稍有退缩，是名真正的佛弟子，是名真正的大丈夫。～印光法师文钞·南通金沙区佛教居士林成立宣言
原文：
居士之“名”者，居家修道之士也。“实”者即敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世善，以立其基。真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同了生死。能如是者，方可不负“居士”之名。事业者，即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚名浮利，略不萦心。于伦理清规，决不违犯。俾凡见者闻者，悉生景仰之心。所谓以言教者讼，以身教者从。世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。自他二利既失，生死大事何了。若是入林林友，各发金刚坚固之心，誓行自他兼利之事。尽伦学儒，尽性学佛。追踪过去先觉，不肯稍涉退屈。是名真佛弟子，是名真大丈夫。～印光法师文钞·南通金沙区佛教居士林成立宣言
白话文：
居士这个“名”的意思，就是居家修道的人士啊。“实”就是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世间善法，以此打下修行基础，真为生死，发菩提心，信愿念佛法门，求生西方净土，愿自己和他人，共同了生脱死。能这样做，才可不辜负“居士”的名称。具体所做的事，就是以身作则，宏扬佛化，只是以自利利他，自立立人为志事。对于虚名浮利，完全不放在心上;对于伦理清规，决不违犯，使每个见闻居士的人，都生起景仰佛法的心。所谓用言论教别人就有争讼，用身体教别人就会听从。世外和世间，没有一件事不是以身为根本的。没有根本，纵然有作为，都是场面上作样子的事。既然不是真修，必然招来外在的侮辱，反而会让有邪见的人有借口诽谤佛法，自己和他人二种利益都失掉了，生死大事怎么能了脱?如果是加入居士林的林友，各自发金刚坚固的心，誓愿实行自己和他人都得利的事。用全部伦理学儒，用全部心性学佛。追寻过去的先驱觉悟大德，不肯稍有退缩，是名真正的佛弟子，是名真正的大丈夫。～印光法师文钞·南通金沙区佛教居士林成立宣言
【印祖开示：居士之事业】
原文：
居士之“名”者，居家修道之士也。“实”者即敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世善，以立其基。真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同了生死。能如是者，方可不负“居士”之名。事业者，即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚名浮利，略不萦心。于伦理清规，决不违犯。俾凡见者闻者，悉生景仰之心。所谓以言教者讼，以身教者从。世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。自他二利既失，生死大事何了。若是入林林友，各发金刚坚固之心，誓行自他兼利之事。尽伦学儒，尽性学佛。追踪过去先觉，不肯稍涉退屈。是名真佛弟子，是名真大丈夫。～印光法师文钞·南通金沙区佛教居士林成立宣言
白话文：
居士这个“名”的意思，就是居家修道的人士啊。“实”就是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世间善法，以此打下修行基础，真为生死，发菩提心，信愿念佛法门，求生西方净土，愿自己和他人，共同了生脱死。能这样做，才可不辜负“居士”的名称。具体所做的事，就是以身作则，宏扬佛化，只是以自利利他，自立立人为志事。对于虚名浮利，完全不放在心上;对于伦理清规，决不违犯，使每个见闻居士的人，都生起景仰佛法的心。所谓用言论教别人就有争讼，用身体教别人就会听从。世外和世间，没有一件事不是以身为根本的。没有根本，纵然有作为，都是场面上作样子的事。既然不是真修，必然招来外在的侮辱，反而会让有邪见的人有借口诽谤佛法，自己和他人二种利益都失掉了，生死大事怎么能了脱?如果是加入居士林的林友，各自发金刚坚固的心，誓愿实行自己和他人都得利的事。用全部伦理学儒，用全部心性学佛。追寻过去的先驱觉悟大德，不肯稍有退缩，是名真正的佛弟子，是名真正的大丈夫。～印光法师文钞·南通金沙区佛教居士林成立宣言
原文：
居士之“名”者，居家修道之士也。“实”者即敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世善，以立其基。真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同了生死。能如是者，方可不负“居士”之名。事业者，即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚名浮利，略不萦心。于伦理清规，决不违犯。俾凡见者闻者，悉生景仰之心。所谓以言教者讼，以身教者从。世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。自他二利既失，生死大事何了。若是入林林友，各发金刚坚固之心，誓行自他兼利之事。尽伦学儒，尽性学佛。追踪过去先觉，不肯稍涉退屈。是名真佛弟子，是名真大丈夫。～印光法师文钞·南通金沙区佛教居士林成立宣言
白话文：
居士这个“名”的意思，就是居家修道的人士啊。“实”就是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世间善法，以此打下修行基础，真为生死，发菩提心，信愿念佛法门，求生西方净土，愿自己和他人，共同了生脱死。能这样做，才可不辜负“居士”的名称。具体所做的事，就是以身作则，宏扬佛化，只是以自利利他，自立立人为志事。对于虚名浮利，完全不放在心上;对于伦理清规，决不违犯，使每个见闻居士的人，都生起景仰佛法的心。所谓用言论教别人就有争讼，用身体教别人就会听从。世外和世间，没有一件事不是以身为根本的。没有根本，纵然有作为，都是场面上作样子的事。既然不是真修，必然招来外在的侮辱，反而会让有邪见的人有借口诽谤佛法，自己和他人二种利益都失掉了，生死大事怎么能了脱?如果是加入居士林的林友，各自发金刚坚固的心，誓愿实行自己和他人都得利的事。用全部伦理学儒，用全部心性学佛。追寻过去的先驱觉悟大德，不肯稍有退缩，是名真正的佛弟子，是名真正的大丈夫。～印光法师文钞·南通金沙区佛教居士林成立宣言
解读论语
2021年8月15日 《礼治篇》
或问禘之说子。曰：“不知。也知其说者之于天下也，其如示诸乎斯！”指其掌。
为什么说治国理政，管理企业团队，贵在天时地利人和的顺理（礼）成章，没有规矩不成方圆，礼法规章制度体系结构是制约企业团队人的敬畏心理，也是为人心虔诚感恩的信仰，宏伟的事业，是靠实实在在的微不足道的一步步积累，获得的，激励团队的人，努力奋斗工作，劳动的意义不仅在于追求业绩，更在于完善人心，人生的道路都是由心来描绘的，做为一个成功的领导者，一定是要在自己的团队中造梦，造血，造希望，让跟随你的人为了提高身心修养而得到的利益，你带领他们打拼的路上，更是为了让他们拥有修炼灵魂而得到的工作环境，愚直地，认真地，专业地，城实地投身与自己的工作岗位，长此以往，你就会顺理（礼）成章，了如指掌，水到渠成的规划好团队的各执其责。富人重视动手，更重视动脑，真正的富人思维就是思考，思考，再思考，知道的人治理天下。你所有管理当中遇到的问题，全部源于缺乏对人性的了解掌控，营销方法，公关手段，股权激励 ，团队组建。做为领导者推己及人的用最通俗的语言，有借鉴性的案例，实操性的方法，掌握全新的商业思维，这样你才会少走弯路，取的更大的成功。知礼而后自立，自立而后立人，在一个企业团队中，礼的发展既有必然性也有必要性，在儒家看来礼是个体生存的根本。然而正是因为礼所具有的自身约束和克制他人行为的特性，大智慧就蕴藏其中。
在一个家庭中的相处之道，父子上下，以恩为亲，夫妇上下，以合为安，上不可以不正，下不可以不端。一个家庭要想和谐幸福，一定是家庭成员都各自摆正自己的位置，做好自己就够了，但是没几个人能做到，人性都是贪婪，索取，攀比的，为什么大多数女人把婚姻经营的离不起又过不好，搞得自己还一身的委屈和不甘，你没有摆正心态，摆对位置，总是僭越的触碰到对方的人性的底线，平衡不了家庭关系，如何求个“稳”字。你的婚姻，吵架，冷战，出轨，闹离婚，是你没有经营家庭的理念和礼法，不懂得如何收人心，婚姻就像一桩生意，你需要经营，需要有能力，有智慧去经营，生意经营不好，血本无归，婚姻经营失败，人财两空。所以女人要面对一个现实，年龄大了，人的想法就多了，人生的积累多了，私心也重了。离婚后的女人带着孩子，不用说的年龄问题，还有经济负担问题。也许你再遇到男人虽然看上去好一些，但现实，实际上除了要负担前妻和孩子的一部分经济困难，男人的年龄也大了，赚钱能力和身体机能也会随之下降，比起这样的结果，你不如用心好好经营自己原有的家庭。
2021年8月15日 《礼治篇》
或问禘之说子。曰：“不知。也知其说者之于天下也，其如示诸乎斯！”指其掌。
为什么说治国理政，管理企业团队，贵在天时地利人和的顺理（礼）成章，没有规矩不成方圆，礼法规章制度体系结构是制约企业团队人的敬畏心理，也是为人心虔诚感恩的信仰，宏伟的事业，是靠实实在在的微不足道的一步步积累，获得的，激励团队的人，努力奋斗工作，劳动的意义不仅在于追求业绩，更在于完善人心，人生的道路都是由心来描绘的，做为一个成功的领导者，一定是要在自己的团队中造梦，造血，造希望，让跟随你的人为了提高身心修养而得到的利益，你带领他们打拼的路上，更是为了让他们拥有修炼灵魂而得到的工作环境，愚直地，认真地，专业地，城实地投身与自己的工作岗位，长此以往，你就会顺理（礼）成章，了如指掌，水到渠成的规划好团队的各执其责。富人重视动手，更重视动脑，真正的富人思维就是思考，思考，再思考，知道的人治理天下。你所有管理当中遇到的问题，全部源于缺乏对人性的了解掌控，营销方法，公关手段，股权激励 ，团队组建。做为领导者推己及人的用最通俗的语言，有借鉴性的案例，实操性的方法，掌握全新的商业思维，这样你才会少走弯路，取的更大的成功。知礼而后自立，自立而后立人，在一个企业团队中，礼的发展既有必然性也有必要性，在儒家看来礼是个体生存的根本。然而正是因为礼所具有的自身约束和克制他人行为的特性，大智慧就蕴藏其中。
在一个家庭中的相处之道，父子上下，以恩为亲，夫妇上下，以合为安，上不可以不正，下不可以不端。一个家庭要想和谐幸福，一定是家庭成员都各自摆正自己的位置，做好自己就够了，但是没几个人能做到，人性都是贪婪，索取，攀比的，为什么大多数女人把婚姻经营的离不起又过不好，搞得自己还一身的委屈和不甘，你没有摆正心态，摆对位置，总是僭越的触碰到对方的人性的底线，平衡不了家庭关系，如何求个“稳”字。你的婚姻，吵架，冷战，出轨，闹离婚，是你没有经营家庭的理念和礼法，不懂得如何收人心，婚姻就像一桩生意，你需要经营，需要有能力，有智慧去经营，生意经营不好，血本无归，婚姻经营失败，人财两空。所以女人要面对一个现实，年龄大了，人的想法就多了，人生的积累多了，私心也重了。离婚后的女人带着孩子，不用说的年龄问题，还有经济负担问题。也许你再遇到男人虽然看上去好一些，但现实，实际上除了要负担前妻和孩子的一部分经济困难，男人的年龄也大了，赚钱能力和身体机能也会随之下降，比起这样的结果，你不如用心好好经营自己原有的家庭。
✋热门推荐