（一）
昨天找到墨池堂本《道德经》了，
也只寥寥数页（图1-4）。

此本书题一如顾善夫本（图7、8），
也是“太上玄元道德经”，只是分出了上下篇（图5、6）。

比对文字，
则两本大有不同处。

个别同字有异写的情况，
比如“妙”字，左边“女”写做“玄”（图9）。
又，个别同字有错写现象，如“夫唯不争”的“唯”字，墨池本做“惟”字（图11）。

行列开头结尾的字也有变动，如图12。
有时还会主动加字，比如“故常无”三字，加了个“故”字（图13）。

个别字是特别写法，
而墨池本和顾本并不一致。
比如“長”字的第一个竖画，是扭曲形状的，而墨池本是直线（图14）。

综上种种，
我怀疑墨池本或另外所本。

至于图1-4墨池本的摹拓水准，
则远逊于顾本（图7、8）。

另，
此本落款页未见到。

（二）
忽然想到，
书题“太上玄元道德经”七字，
或为顾氏从正文中挑出来的字，是集字。
比对正文，应该可以找出标题七个字的原字。

#格局#【能干成大事的人都是什么样的人？】格局，格局要大，要胸怀利于更多人的利他动机，如果只是想自己成功，是很难取得大的成功的，上善若水，水利万物而不争，夫唯不争故天下莫能与之争，无私故能成其私。军阀为什么难以成事？说到底，格局太小，总是打自己的小九九。
自信，自信是成事的基本要求，没有自信什么事都干不成，首先要相信自己能成事，不自我怀疑，且经得起其他人泼冷水，其实自信跟野心和愿景也有关系，没有自信的人也不可能有大的野心和愿景。
动态思维，即可能性思维，在方法层面懂得变通，不是死脑筋，头脑灵活，打不赢可以跑。
目标坚定，方法可以变通，但目标绝对不会换来换去，不会朝三暮四见异思迁，能够抵挡住诱惑，自己认准的事情绝不会轻易改变和放弃，也不会盯着所谓更好的去追，正如苏格拉底说的理想刻在石碑上，方法写在沙滩上。
耐心，没有耐心什么事也干不成，越大的事情越需要耐心，三天的耐心只能干三天的事情，三年的耐心就能干三年的事情，时间的复利所产生的结果是天壤之别。

远见，这个其实也是建立在洞察力的基础之上的，而洞察力的本质就是无我，能够客观的看问题，看到真相和矛盾的根源。

【名“止”于何处？】与“知止所以不殆”相应的表述是“知足不辱，知止不殆”。“名”一定要“知止”才能没有凶险，那么，名“止”于何处？

老子反问：“名与身孰亲，身与货孰多”，生命不可重来，所以任何人都不要为名利而奋不顾身；

同时，应当“既知其子，复守其母”，而“有名”是“其子”，必须复守“万物之母”的大道，所以名利要得之有道；

此外，“知止”还应当体现在权力“不尚贤，使民不争”，不能以贤德为“名”使民众争宠，而“夫唯不争，故无尤”（《道德经》第44，3，8章），“无尤”也就是“不殆”。 ---溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿） 2021.10.6

（附改稿前截图对比，看本人作品如何点滴进化） #《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz