中国地质大学安海忠教授应邀来我校做专题讲座
https://t.cn/A6MXbtGw
#河北地质大学[超话]##河北地质大学##遇见河地大#
10月5日-6日，我校优秀校友中国地质大学安海忠教授应邀来我校开展系列专题讲座。
10月5日下午，安海忠教授在春秋讲堂以“学院科研能力建设及学科建设”为主题开展专题讲座。讲座由王凤鸣校长主持，学校各相关职能部门负责人、二级学院院长、副院长、系主任（教研室主任）、研究所所长、副所长到会听取了讲座。
10月6日上午，安海忠教授在春秋讲堂以“硕士生导师人才培养能力建设”为主题开展专题讲座。讲座由王滨副校长主持，全校研究生导师和相关职能部门负责人到会听取了讲座。
安教授利用两场讲座的时间分享了自己多年来的工作经验以及开展相关工作的心得体会。讲座数据详实、内容丰富，给与会人员留下了深刻的印象。
专家简介：
安海忠，男，博士，汉族，教授，博士生导师。1983年毕业于河北地质学院（现河北地质大学），2005年3月毕业于北京理工大学，获工学博士学位，2010年5月至2021年5月任中国地质大学经济管理学院院长，主要研究方向为管理科学与工程（信息管理与信息系统、项目管理、资源环境管理）。
https://t.cn/A6MXbtGw
#河北地质大学[超话]##河北地质大学##遇见河地大#
10月5日-6日，我校优秀校友中国地质大学安海忠教授应邀来我校开展系列专题讲座。
10月5日下午，安海忠教授在春秋讲堂以“学院科研能力建设及学科建设”为主题开展专题讲座。讲座由王凤鸣校长主持，学校各相关职能部门负责人、二级学院院长、副院长、系主任（教研室主任）、研究所所长、副所长到会听取了讲座。
10月6日上午，安海忠教授在春秋讲堂以“硕士生导师人才培养能力建设”为主题开展专题讲座。讲座由王滨副校长主持，全校研究生导师和相关职能部门负责人到会听取了讲座。
安教授利用两场讲座的时间分享了自己多年来的工作经验以及开展相关工作的心得体会。讲座数据详实、内容丰富，给与会人员留下了深刻的印象。
专家简介：
安海忠，男，博士，汉族，教授，博士生导师。1983年毕业于河北地质学院（现河北地质大学），2005年3月毕业于北京理工大学，获工学博士学位，2010年5月至2021年5月任中国地质大学经济管理学院院长，主要研究方向为管理科学与工程（信息管理与信息系统、项目管理、资源环境管理）。
其实相对于现言剧我更希望杨洋能演古装的一个主要原因就是，现言没什么发挥空间，剧情大多平淡不需要什么情绪起伏（微微这点太明显了，荣耀职业因素还好点），这真的太浪费杨洋的美貌和演技了，而古装爱恨情仇家长里短，朝堂尔虞我诈诡谲风云，江湖纷争烽烟四起各种纠葛可太多了，更复杂更大气，人物有更多的情绪起伏和心理活动更加立体，剧情更加丰富，才能有更多记忆点，这也是古偶容易吸粉受众广的原因。有时候拿一部古偶让你说出一个名场面，你脑海里马上能浮现一两个，但是拿一部现偶让你说名场面，脑子突然短路，说到底还是现偶剧情不够古偶深刻。
所以杨洋真的是一个很神奇的存在，大多数95—85生花的死忠粉唯粉都来源于古偶，而杨洋至今没有一部真正意义上的古偶播出[允悲]可是盘点新一代古装美男永远有他[doge]
之前看某个安利杨洋古装的yxh评论下面有一个ky在别人赞美杨洋古装的评论里质问“所以杨洋有什么古装剧出圈吗？”它以为能扎ymls的心，难道不是让羊毛更凡尔赛吗[doge]嗯呢，杨洋确实没有出圈的古偶剧，因为14年后就没拍过大众向古偶呢[泪]可是他就靠物料和路透都能出圈秒杀拍过十几部古偶的人的古装美男啊[泪]
所以杨洋真的是一个很神奇的存在，大多数95—85生花的死忠粉唯粉都来源于古偶，而杨洋至今没有一部真正意义上的古偶播出[允悲]可是盘点新一代古装美男永远有他[doge]
之前看某个安利杨洋古装的yxh评论下面有一个ky在别人赞美杨洋古装的评论里质问“所以杨洋有什么古装剧出圈吗？”它以为能扎ymls的心，难道不是让羊毛更凡尔赛吗[doge]嗯呢，杨洋确实没有出圈的古偶剧，因为14年后就没拍过大众向古偶呢[泪]可是他就靠物料和路透都能出圈秒杀拍过十几部古偶的人的古装美男啊[泪]
边走边画，他是身兼两派之长的职业画家！
翼图
读万卷书行万里路，只有通过双脚的丈量和双眼的“摄取”才能够捕捉到最符合意境的画面。这种现代摄影师的取景方法，早在古代就有人使用了，而明代的谢时臣，正是在一边做“驴友”一边做“画匠”的生涯中，完成了他对祖国大好河山的寻觅。
谢时臣（1488—1567年后），明代画家。字思忠，号樗仙。长洲（今江苏苏州）人，八十一岁时尚在世。工书法，长于隶书 。擅山水 ，师法吴镇、沈周，稍作变化，兼有“浙派”和“吴门派”笔法，风格独特。
横跨两派的“驴友”画家
网上谢时臣的介绍非常简短，然而这样一位“驴友派”的画家，留下的画作这么多，怎么可能人生就这么简单粗糙呢？
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品
明 谢时臣 双松寿芝图
当然不会这样，查阅资料可以发现，这位谢时臣的经历和评价还是非常丰富的。
首先，谢时臣虽然生在“吴派”画家之地，然而其在作画方面却有着淡雅“吴派”与浓墨“浙派”的两种风格，“定位”的不准确，让其在两派画家阵营中都颇有微词。
其次，在当时的社会中，谢时臣并非文人画家，而一个职业画家，靠卖画为生，这样的出身让他在与吴门画派比较时吃亏不少。
最后，谢时臣后来声名的寂寥，除后继乏人，社会影响难以持续之外，最主要的原因在于，晚明以后文人画、“南北宗”理论兴起，艺术批评风尚客观上发生了转移。（三）
翼图
读万卷书行万里路，只有通过双脚的丈量和双眼的“摄取”才能够捕捉到最符合意境的画面。这种现代摄影师的取景方法，早在古代就有人使用了，而明代的谢时臣，正是在一边做“驴友”一边做“画匠”的生涯中，完成了他对祖国大好河山的寻觅。
谢时臣（1488—1567年后），明代画家。字思忠，号樗仙。长洲（今江苏苏州）人，八十一岁时尚在世。工书法，长于隶书 。擅山水 ，师法吴镇、沈周，稍作变化，兼有“浙派”和“吴门派”笔法，风格独特。
横跨两派的“驴友”画家
网上谢时臣的介绍非常简短，然而这样一位“驴友派”的画家，留下的画作这么多，怎么可能人生就这么简单粗糙呢？
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。
1，《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2，《妙法莲华经》
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3，《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。
4，《心经》
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品
明 谢时臣 双松寿芝图
当然不会这样，查阅资料可以发现，这位谢时臣的经历和评价还是非常丰富的。
首先，谢时臣虽然生在“吴派”画家之地，然而其在作画方面却有着淡雅“吴派”与浓墨“浙派”的两种风格，“定位”的不准确，让其在两派画家阵营中都颇有微词。
其次，在当时的社会中，谢时臣并非文人画家，而一个职业画家，靠卖画为生，这样的出身让他在与吴门画派比较时吃亏不少。
最后，谢时臣后来声名的寂寥，除后继乏人，社会影响难以持续之外，最主要的原因在于，晚明以后文人画、“南北宗”理论兴起，艺术批评风尚客观上发生了转移。（三）
✋热门推荐