#小子说老子#
《小子说老子》第二章•萝卜白菜，各有所爱
“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”
接下来再来看“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”就容易理解了。
但是，这里重点要说明一点，在帛书古本《道德经》中，这一段是这样写的：“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也，先后之相随恒也。”
这里最突出的一点是此处多了一个“恒”字。有学者认为这个“恒”字是抄写错误，更分析认为六句应该是同样的结构，于是乎删了这个“恒”字，丢进了垃圾筒。当然，这种说法也是说得通的。也许古人喜欢用“对应结构”吧？但假如没有抄错的话，那又该作怎样解释呢？
在此基础上，我就大胆地断这个句，将其变成“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也。先后之相随。恒也。”
我的一个解释是，这里的“先后”不是与前面一样的对立词汇，而是说“以上五种举例的对立关系”，好比“有”与“无”、“难”与“易”的产生都是“先后相互伴随而生，相存相依，是分割不开的”，不可能产生一个“有”，而没有“无”伴随而生；不可能产生一个“难”，而不伴随地产生一个“易”。其他对立的情况亦然。老子又为了特别强调这一点，所以特别又加上了“恒也”这两个字（注：大家请注意断句“恒也”前面的那个“句号”。）。
意思是告诉世人：“我前面所举的种种例子，他们二者之间‘先后相互伴随而生，相存相依，是分割不开的’，不可能产生一个‘有’，而没有‘无’伴随而生，类似这样的种种现象之规则，是恒常不变的规律，这样的规律放在任何地方都是如此，而且永远如此。”
当然“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”这句话，其本身也可以理解成“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也。先后之相随。恒也”。所以，我们也可以说王弼本的文字，也并没有错。因为王弼本的“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”的说法，其本身也暗含了“恒常不变”的规律与道理。
为什么会如此呢？因为有许多话，并不需要讲得那么透透彻彻，大家自己可以去思考与意会。而在能够理解《道德经》文意的人来说，也并不一定需要有人加上一个“恒也”的结论，才叫做“恒也”，才懂得：“这是‘恒也’的道理。”若是聪明智慧的人，一眼便能会意；哪里还需要让人拎着耳朵，对着耳朵谈道理？
所以，从这一方面说，对于真正智慧的人，他从一些只言片语中，就能获得正确的道理，甚至于错乱乃至错误的文章中，也能得到正确的道理。这可不是什么吹牛，不是什么虚假，也不是什么不可能，而是真正可以做到的。在这个层面说，对于《道德经》，哪个版本是正确的，哪个版本最接近“原始”，考古界的哪个版本最重要，《道德经》的“原文”到底是什么，这些并不是什么大问题。那么，要谈的道理已经说明了，至于到底什么道理，就让读者朋友们自己来抉择吧。（一笑！）
王弼在《老子注》中注解这一段是：“美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也；善不善，犹是非也。喜怒同根，是非同门，故不可得偏举也，此六者皆陈自然不可偏举之明数也。”王弼说“喜怒同根，是非同门，故不可得偏举也”，这个解释我非常赞同。而那前面的一句“美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也”这句话，我则并不能完全同意。我必须要问这里的“人心”是怎样的“人心”，是说人最本质的“心”，还是独立的思想表现。
我常常对朋友们举说这样一个例子：比如，某一个男子爱某一女子，这个男子爱这个女子爱得死去活来，茶不思、饭不想，高雅一点的如《诗经·周南·关雎》的说法所谓“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，低俗一点的说法是“寝食难安”。这个男子认为这个女子多么多么美丽，一言一笑都是那么美妙动人，一举一动都是那么耐人寻味。在这男子的心中，这个女子实在是“天仙”，是“女神”。然而，真实情况确实如此吗？恐怕未必。
在此情况下，往往在旁人看来，这个女子可能并不美，反而可能会有人说上一句“唉呀，那男的品味真差，那么恶心的女人也喜欢，这世界真是什么人都有啊！”大家莫说“不可能”，如果你真的时常体会生活，观察生活，这种情况还真的很常见呢。甚至于你现在自己的那个对象就是我所说的。另注，男人是如此，女人如何呢？答案是：反之亦然。（一笑！）
古人素有说法“萝卜白菜，各有所爱”，那么，王弼的“美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也”这句话就是有问题的。因为你不知“人心”是什么，更不知每个人心中的“美”、“恶”标准如何。你认为的“美”在别人眼中未必就是美。在万物之性中，这一点更加表现突出。好比在狗的眼中，屎都是香的，公狗认为母狗是美丽的，但波斯猫却未必认为吉娃娃是可爱的。
同样，人心也往往不一。有人说，那如果是真的遇到了大家公认的美女又如何呢？古人亦有句话说“休与小人为仇，小人自有对头”，孰不知一般人都有忌妒心，一般女人更有，自然“有对头”，恐怕终究会有那么一两个人认为这个公认的美女“并不美”吧。（一笑！）
说这么多，解释这么多的用意就是要说明，所有这些对立的观念都是由分别心产生，在如此不一样的分别心产生的情况下，必然又会产生各种思想观念的分别。如果世人还继续“分别下去”，而不知其二者是统一不可分割之一体，则难体达老子之道。
然而，话说起来虽简单，我们听起来也觉得很合理很舒服，但倘若没有一个实实在在的身心证悟，始终还是没有多大用。这就好比佛教徒常说“万法皆空”，但自己却并没有切实地证悟到“空性”，而仅仅是在知识见解上知道这个词汇而已。同样，老子之道亦是如此。
《小子说老子》第二章•萝卜白菜，各有所爱
“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”
接下来再来看“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”就容易理解了。
但是，这里重点要说明一点，在帛书古本《道德经》中，这一段是这样写的：“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也，先后之相随恒也。”
这里最突出的一点是此处多了一个“恒”字。有学者认为这个“恒”字是抄写错误，更分析认为六句应该是同样的结构，于是乎删了这个“恒”字，丢进了垃圾筒。当然，这种说法也是说得通的。也许古人喜欢用“对应结构”吧？但假如没有抄错的话，那又该作怎样解释呢？
在此基础上，我就大胆地断这个句，将其变成“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也。先后之相随。恒也。”
我的一个解释是，这里的“先后”不是与前面一样的对立词汇，而是说“以上五种举例的对立关系”，好比“有”与“无”、“难”与“易”的产生都是“先后相互伴随而生，相存相依，是分割不开的”，不可能产生一个“有”，而没有“无”伴随而生；不可能产生一个“难”，而不伴随地产生一个“易”。其他对立的情况亦然。老子又为了特别强调这一点，所以特别又加上了“恒也”这两个字（注：大家请注意断句“恒也”前面的那个“句号”。）。
意思是告诉世人：“我前面所举的种种例子，他们二者之间‘先后相互伴随而生，相存相依，是分割不开的’，不可能产生一个‘有’，而没有‘无’伴随而生，类似这样的种种现象之规则，是恒常不变的规律，这样的规律放在任何地方都是如此，而且永远如此。”
当然“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”这句话，其本身也可以理解成“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也。先后之相随。恒也”。所以，我们也可以说王弼本的文字，也并没有错。因为王弼本的“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”的说法，其本身也暗含了“恒常不变”的规律与道理。
为什么会如此呢？因为有许多话，并不需要讲得那么透透彻彻，大家自己可以去思考与意会。而在能够理解《道德经》文意的人来说，也并不一定需要有人加上一个“恒也”的结论，才叫做“恒也”，才懂得：“这是‘恒也’的道理。”若是聪明智慧的人，一眼便能会意；哪里还需要让人拎着耳朵，对着耳朵谈道理？
所以，从这一方面说，对于真正智慧的人，他从一些只言片语中，就能获得正确的道理，甚至于错乱乃至错误的文章中，也能得到正确的道理。这可不是什么吹牛，不是什么虚假，也不是什么不可能，而是真正可以做到的。在这个层面说，对于《道德经》，哪个版本是正确的，哪个版本最接近“原始”，考古界的哪个版本最重要，《道德经》的“原文”到底是什么，这些并不是什么大问题。那么，要谈的道理已经说明了，至于到底什么道理，就让读者朋友们自己来抉择吧。（一笑！）
王弼在《老子注》中注解这一段是：“美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也；善不善，犹是非也。喜怒同根，是非同门，故不可得偏举也，此六者皆陈自然不可偏举之明数也。”王弼说“喜怒同根，是非同门，故不可得偏举也”，这个解释我非常赞同。而那前面的一句“美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也”这句话，我则并不能完全同意。我必须要问这里的“人心”是怎样的“人心”，是说人最本质的“心”，还是独立的思想表现。
我常常对朋友们举说这样一个例子：比如，某一个男子爱某一女子，这个男子爱这个女子爱得死去活来，茶不思、饭不想，高雅一点的如《诗经·周南·关雎》的说法所谓“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，低俗一点的说法是“寝食难安”。这个男子认为这个女子多么多么美丽，一言一笑都是那么美妙动人，一举一动都是那么耐人寻味。在这男子的心中，这个女子实在是“天仙”，是“女神”。然而，真实情况确实如此吗？恐怕未必。
在此情况下，往往在旁人看来，这个女子可能并不美，反而可能会有人说上一句“唉呀，那男的品味真差，那么恶心的女人也喜欢，这世界真是什么人都有啊！”大家莫说“不可能”，如果你真的时常体会生活，观察生活，这种情况还真的很常见呢。甚至于你现在自己的那个对象就是我所说的。另注，男人是如此，女人如何呢？答案是：反之亦然。（一笑！）
古人素有说法“萝卜白菜，各有所爱”，那么，王弼的“美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也”这句话就是有问题的。因为你不知“人心”是什么，更不知每个人心中的“美”、“恶”标准如何。你认为的“美”在别人眼中未必就是美。在万物之性中，这一点更加表现突出。好比在狗的眼中，屎都是香的，公狗认为母狗是美丽的，但波斯猫却未必认为吉娃娃是可爱的。
同样，人心也往往不一。有人说，那如果是真的遇到了大家公认的美女又如何呢？古人亦有句话说“休与小人为仇，小人自有对头”，孰不知一般人都有忌妒心，一般女人更有，自然“有对头”，恐怕终究会有那么一两个人认为这个公认的美女“并不美”吧。（一笑！）
说这么多，解释这么多的用意就是要说明，所有这些对立的观念都是由分别心产生，在如此不一样的分别心产生的情况下，必然又会产生各种思想观念的分别。如果世人还继续“分别下去”，而不知其二者是统一不可分割之一体，则难体达老子之道。
然而，话说起来虽简单，我们听起来也觉得很合理很舒服，但倘若没有一个实实在在的身心证悟，始终还是没有多大用。这就好比佛教徒常说“万法皆空”，但自己却并没有切实地证悟到“空性”，而仅仅是在知识见解上知道这个词汇而已。同样，老子之道亦是如此。
普通女人，大多数是有心机的，大多数心眼狭窄，心胸狭隘，所以你一不小心就会踩雷，炸得粉碎，被粪土所掩埋，所以总要小心翼翼的走，人生得以知己不易，不为深知，唯愿珍惜。
走过一段路才发现，不是世间无爱，只是自己不配拥有爱，好想与世间说一次，再见！可又舍不得那一个—— 一生所爱！那个与自己相依的灵魂，那个能读懂密码的爱人！
逝去的人已经逝去了，相爱的人也分开了，活着的人还活着，相爱的人也没能在一起，逝去和活着究竟有着什么样的的区别，只是逝去的人没有了思维，不再去想念爱的人会怎样，而活着的人，却在忍受着思念的疼痛，却不能发出一丁点的声响，偶尔的要假装告诉自己，我们都是幸福的人。也许会受到旁人的耻笑，但有些雷还是要踩的，因为旁人的说都是多余的，余生只有一个人爱就足够了。万物美好而多彩
走过一段路才发现，不是世间无爱，只是自己不配拥有爱，好想与世间说一次，再见！可又舍不得那一个—— 一生所爱！那个与自己相依的灵魂，那个能读懂密码的爱人！
逝去的人已经逝去了，相爱的人也分开了，活着的人还活着，相爱的人也没能在一起，逝去和活着究竟有着什么样的的区别，只是逝去的人没有了思维，不再去想念爱的人会怎样，而活着的人，却在忍受着思念的疼痛，却不能发出一丁点的声响，偶尔的要假装告诉自己，我们都是幸福的人。也许会受到旁人的耻笑，但有些雷还是要踩的，因为旁人的说都是多余的，余生只有一个人爱就足够了。万物美好而多彩
月与雕刻家与画家
我为了维持生计也为了适应人类社会的生活，我找到了一份在一个酒吧的工作，作为一个调酒师在这里工作。时间就这样过去了，渐渐的我熟悉了作为调酒师的工作，这工作我同样能作为一个旁观者，但不同的是如今的我也能作为参与者去尝试解开他们心中的被生活禁锢的枷锁。
首先介绍一下我工作的地方，这是的一个清吧，每晚都只播放爵士乐，不会有城市之中的喧闹，是一方独立于城市外的天地。来这种地方的客人大多带有些心事，或者只是想享受隔离于世界的宁静，我也正是更喜欢这宁静的净土才来到这里的。另外，我们的店长也是一位十足的好人，虽然他总是一张毫无表情的脸，配合着他苍白的头发和低沉嗓音，就好像一直在生着气一样，看起来就很有故事，但这样的他录取了我这个毫无社会履历的人来这里工作，使我又有了一处落脚之地。
在一个月亮还很明亮的夜晚，我正看着天上明月，一位客人来到我们的酒吧，这位不是常客。他坐在了靠近我的吧台的一角，我询问了他想喝些什么，然后着手进行调制。过了一会儿，我把他点的酒给了他，我看店里没有那么多客人，我就和他说起了话，我在交谈中了解到他是一位小有名气的雕刻家，雕刻本是他的业余中的爱好，但自从他第一个作品卖出了一份好价钱并获得了很高的评价，雕刻在他的生活中的占比就越来越大，为了潜心钻研雕刻，他辞去了原本的工作把雕刻作为主业，可在最近的思想的匮乏，他赚的钱越来越少，快要不能维持生计了，只是来着一方天地缓解一下他郁闷心情。此时我身后的小电视播出了一条新闻是一位画家的画展，这是一个我曾与她同行过的画家，雕刻家看到后喃喃自语，我没听清但大概是对画家的抱怨，我当然也没打算问，但这让我想到了那片沙漠上的事情。
在我还是一只乌鸦的时候，曾有过几次远行，有一次我飞到了极南的一片沙漠，这里只有无尽的黄沙毫无生命的迹象。在一天夜晚，我正在枯枝上歇息，远处传来了一阵阵脚步声，我朝那边望去，是一个背负沉重行囊的女人，和其他可能来到沙漠的人理相比，她还带着画板，从这点来看她是一位画家。我飞到她的身边，她却自然地伸出手像是迎接我的到来一样，我就站在了她的手上。
“小家伙，你怎么会出现在这荒无人烟的沙漠中呢。”这是她对我说的第一句话。她还跟我说她来到这里是为了获得一些灵感，她想在这沙漠之中取一些或壮观或凄美的画面，用于融入她的作品之中，而这仅仅是出于热爱。
也许是一个人的旅途太寂寞了，她开始和我说起了她的经历，她曾是独自一人在创作，一天她看到了一个帖子，是一个雕刻作品，她被这个作品震撼到了认为这个作品很符合她画中的意境，她联系上了这个作者，请求二人可以长期合作并想和他做朋友。雕刻家同意了，并用二人共同的积蓄租了一间工作室，一起创作，偶尔也会自己的作品中添加对方的元素。二人就在一起创作了有两年之久，但二人之间就逐渐出现了裂痕而且越来越大，雕刻家固执的认为艺术品就该用来赚钱，认为这样才能体现艺术的价值，而画家认为艺术就是自己情感的表达，艺术就是由自己的热爱驱动的，只有一腔热情才能展现出艺术的美好。二人因为观点的不同就此决裂，走上了不同的道路。
说着往事，画家找到了一处合适的取景地，正对一轮明月，一颗枯树，远处沙海浮动，黄沙自然做出了完美的滤镜，画家让我站在树上，我照办了站在枯萎的枝头，画家速速起草，很快就完成了这幅明月枯枝图。之后，我们就朝着北方走着，过了一天一夜，来到了沙漠与城市接壤处。我目送她回到了城市，她也和我挥挥手向我告别，我们之间的故事就告一段落。
而那故事中的雕刻家想必就是我面前这位落魄的男人了，二人分别后，走在了截然不同的路上，看到这番景象，不由得感慨，感慨二人的经历，昔日的友人如今却针锋相对，两人在不同的路上渐行渐远，而二人间的断崖永远都无法再有闭合的一天。男人付了钱就走了，我并没有再说什么，因为以我现在的阅历真的帮不上他，这可能会是我的一个小小的遗憾吧。
我下班了，独自走在回家的路上，抬头看了看明月，这是团聚的象征，我想起了我第一次醒来的那一天。我行走在路上，我第一次作为Den走在人类的路上，我和路上的其他人一样。但天是这样的冷，我不禁打了个寒颤，旁人就像不存在一样显得氛围只剩压抑。本想着能够呼出一口寒气，可是天本就没那么冷。一路上，我想着少年，他的笑容，他的话语，他的梦想，他的一切。空气中弥漫着潮湿的气味，抬头一看，高空中阴云密布，本该明亮的时间里却显得有些灰暗。第一次觉得雨天也可以这么压抑的，与少年一起看到的琉璃星空早就不在了，可能是我的内心已经黯淡了。
我的记忆还停留在蝉鸣的盛夏，可这就已经快要深秋了，而这一切我都无法回头，这是我的选择。少年曾与我在他家里小院看满月，月是明亮的，月的周身有繁星点缀，天空如琉璃透彻，好像现在的一切都是虚假的，但少年就在我身旁月光打在他脸上，映出纯真的笑，他是真实的，远处群峦起伏，映出岩的厚重，那是真实的，山下森林幽静，映出如画般的景，这是真实的。
希望圆月能使我与少年回归于简单的日常。
我为了维持生计也为了适应人类社会的生活，我找到了一份在一个酒吧的工作，作为一个调酒师在这里工作。时间就这样过去了，渐渐的我熟悉了作为调酒师的工作，这工作我同样能作为一个旁观者，但不同的是如今的我也能作为参与者去尝试解开他们心中的被生活禁锢的枷锁。
首先介绍一下我工作的地方，这是的一个清吧，每晚都只播放爵士乐，不会有城市之中的喧闹，是一方独立于城市外的天地。来这种地方的客人大多带有些心事，或者只是想享受隔离于世界的宁静，我也正是更喜欢这宁静的净土才来到这里的。另外，我们的店长也是一位十足的好人，虽然他总是一张毫无表情的脸，配合着他苍白的头发和低沉嗓音，就好像一直在生着气一样，看起来就很有故事，但这样的他录取了我这个毫无社会履历的人来这里工作，使我又有了一处落脚之地。
在一个月亮还很明亮的夜晚，我正看着天上明月，一位客人来到我们的酒吧，这位不是常客。他坐在了靠近我的吧台的一角，我询问了他想喝些什么，然后着手进行调制。过了一会儿，我把他点的酒给了他，我看店里没有那么多客人，我就和他说起了话，我在交谈中了解到他是一位小有名气的雕刻家，雕刻本是他的业余中的爱好，但自从他第一个作品卖出了一份好价钱并获得了很高的评价，雕刻在他的生活中的占比就越来越大，为了潜心钻研雕刻，他辞去了原本的工作把雕刻作为主业，可在最近的思想的匮乏，他赚的钱越来越少，快要不能维持生计了，只是来着一方天地缓解一下他郁闷心情。此时我身后的小电视播出了一条新闻是一位画家的画展，这是一个我曾与她同行过的画家，雕刻家看到后喃喃自语，我没听清但大概是对画家的抱怨，我当然也没打算问，但这让我想到了那片沙漠上的事情。
在我还是一只乌鸦的时候，曾有过几次远行，有一次我飞到了极南的一片沙漠，这里只有无尽的黄沙毫无生命的迹象。在一天夜晚，我正在枯枝上歇息，远处传来了一阵阵脚步声，我朝那边望去，是一个背负沉重行囊的女人，和其他可能来到沙漠的人理相比，她还带着画板，从这点来看她是一位画家。我飞到她的身边，她却自然地伸出手像是迎接我的到来一样，我就站在了她的手上。
“小家伙，你怎么会出现在这荒无人烟的沙漠中呢。”这是她对我说的第一句话。她还跟我说她来到这里是为了获得一些灵感，她想在这沙漠之中取一些或壮观或凄美的画面，用于融入她的作品之中，而这仅仅是出于热爱。
也许是一个人的旅途太寂寞了，她开始和我说起了她的经历，她曾是独自一人在创作，一天她看到了一个帖子，是一个雕刻作品，她被这个作品震撼到了认为这个作品很符合她画中的意境，她联系上了这个作者，请求二人可以长期合作并想和他做朋友。雕刻家同意了，并用二人共同的积蓄租了一间工作室，一起创作，偶尔也会自己的作品中添加对方的元素。二人就在一起创作了有两年之久，但二人之间就逐渐出现了裂痕而且越来越大，雕刻家固执的认为艺术品就该用来赚钱，认为这样才能体现艺术的价值，而画家认为艺术就是自己情感的表达，艺术就是由自己的热爱驱动的，只有一腔热情才能展现出艺术的美好。二人因为观点的不同就此决裂，走上了不同的道路。
说着往事，画家找到了一处合适的取景地，正对一轮明月，一颗枯树，远处沙海浮动，黄沙自然做出了完美的滤镜，画家让我站在树上，我照办了站在枯萎的枝头，画家速速起草，很快就完成了这幅明月枯枝图。之后，我们就朝着北方走着，过了一天一夜，来到了沙漠与城市接壤处。我目送她回到了城市，她也和我挥挥手向我告别，我们之间的故事就告一段落。
而那故事中的雕刻家想必就是我面前这位落魄的男人了，二人分别后，走在了截然不同的路上，看到这番景象，不由得感慨，感慨二人的经历，昔日的友人如今却针锋相对，两人在不同的路上渐行渐远，而二人间的断崖永远都无法再有闭合的一天。男人付了钱就走了，我并没有再说什么，因为以我现在的阅历真的帮不上他，这可能会是我的一个小小的遗憾吧。
我下班了，独自走在回家的路上，抬头看了看明月，这是团聚的象征，我想起了我第一次醒来的那一天。我行走在路上，我第一次作为Den走在人类的路上，我和路上的其他人一样。但天是这样的冷，我不禁打了个寒颤，旁人就像不存在一样显得氛围只剩压抑。本想着能够呼出一口寒气，可是天本就没那么冷。一路上，我想着少年，他的笑容，他的话语，他的梦想，他的一切。空气中弥漫着潮湿的气味，抬头一看，高空中阴云密布，本该明亮的时间里却显得有些灰暗。第一次觉得雨天也可以这么压抑的，与少年一起看到的琉璃星空早就不在了，可能是我的内心已经黯淡了。
我的记忆还停留在蝉鸣的盛夏，可这就已经快要深秋了，而这一切我都无法回头，这是我的选择。少年曾与我在他家里小院看满月，月是明亮的，月的周身有繁星点缀，天空如琉璃透彻，好像现在的一切都是虚假的，但少年就在我身旁月光打在他脸上，映出纯真的笑，他是真实的，远处群峦起伏，映出岩的厚重，那是真实的，山下森林幽静，映出如画般的景，这是真实的。
希望圆月能使我与少年回归于简单的日常。
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