名人大咖们和猫，想说谁还不是个猫奴了呢？

[微风]“猫不提供服务，猫只提供它本身。”——作家威廉·巴勒斯

[微风] “它们在花盆里摔跤，抱着花枝打秋千，所过之处，枝折花落。你不肯责打它们，它们是那么生气勃勃、天真可爱啊。可是，你也爱花。这个矛盾就不易处理。”——作家老舍

[微风] “我希望自己能写出像猫一样神秘的东西。” ——作家爱伦·坡

[微风] “我是一个无政府主义者，反感强权和施加强权的人。猫也知道什么是无政府状态，它们反对秩序和权威，而狗被训练得要服从。猫绝不服从，它们总是引起混乱。” ——摄影家卡蒂埃-布列松

[微风]“猫的巨大魅力在于它们妄自尊大的个性，对责任漫不经心的态度，对诚实获取报酬的厌恶。”——作家罗伯逊·戴维斯

[微风]“我时常想，自己要是也长着猫尾巴那种方便的玩意儿该多好……以尾巴作为回答，这是一种微妙的表现方法。发声是很麻烦的，而沉默又有点儿不近人情，用这种方法作为答礼，意思是说：你唤我，我很感谢，但我眼下正困着呢，请忍耐一下吧。——一种既懒散又机智的复杂心情，通过简单的动作，极其巧妙地表现出来了。”——作家谷崎润一郎

[微风] “（猫）精致、优雅、世故、美丽，没有自我意识：一种知道自己可爱，又马上变得不可爱的生物。”——作家威廉·S·巴勒斯

[微风]“我有时候很希望能找到一个人，一个像我这样，不太服从自己真实年龄的人。那很难找，但很快，我发现了猫，在它身上我能想象自己的处境。”——作家胡里奥·科塔萨尔

[微风]“在需要关注时就特别希望别人关注，当它还惦记着其他事情的时候，它就老想独自待着谁也不理，真是可恨。”——作家保罗·加利科

[微风]“猫具有真正的情感忠诚，人类往往出于某种原因隐藏自己的感情，而猫却不会。”——作家海明威
#猫##萌宠[超话]#

我正在看【克尔凯郭尔：哲学只能是理性的吗？不，它应该更多关注个体存在】，分享给你，一起看吧！ 克尔凯郭尔：哲学只能是理性的吗？不，它应该更多关注个体存在

✔不要列出这个洋名字说他怎么想，关键是作者你怎么想！搞得好像我们身边或者中国没有哲学思想一样。其实，没有哲学思想的往往是类似作者这样的洋奴，而他们代表不了中国人当中的杰出思想家。
就个体的存在而言，这是个物极必反的问题。因为个体千千万而个体差异随处可见，所以，哲学主要就是共性与个性的抽象描述，其中共性研究更多了一点。因为过多的个性研究就容易凸显理论的适用性很窄而容易陷入“不可知论”的境地了。所以，这就是一般的哲学给人以不关心个体的错误印象。这样刷存在感的文章容易误导人们再次陷入不可知论、进而在生活中走入无政府主义的泥潭。最后，就是与社会对立、与政府对立，这是特朗普拜登所希望看到的景象。这样的引申不是耸人听闻，而是客观趋势。即你把眼睛盯住每一个个体时，就看不到“森林”了。 https://t.cn/A6MilaEA

1919，美国总统威尔逊宣布“十四点和平纲领”，给了包括中国在内的弱国希望；
1919，朝鲜没被邀请，但秘密派遣代表参加巴黎和会，想向国联控诉日本在朝鲜的暴行；
1919，中国虽被邀请，但日本作为五大国，有5席，中国仅有2席；
1919，27国参会，70多位代表几乎没参加过会议，所有决定都是美英法意“四人会”作出，各国外长只能在旁边屋子里听候咨询；
1919，大会主席威尔逊在美国国内和巴黎和会均孤立无援，只能妥协，主持公道只能是荒唐之言；
1919，美国人不是第一次妥协，早在1917就与日本签订《兰辛-石井协定》，承认日本在山东的特殊利益；
1919，山东由德国交给日本，人们才发现两年间北京政府竟与日本签订了众多丧权辱国的协定:《中日陆军共同防敌协定》和《中日海军共同防敌协定》等；
1919，五四运动“只要有干涉政治的决心，不怕政府不顺从民意”；
1919，陈独秀和李大钊所定义的这种“一致行动”，确切的讲，这些一致行动者，他们的民主观念，其实已经被一种空想社会主义和无政府主义的观念侵蚀了。

1919太多事了，所以上五四大街走了走。