人死后去‮？哪‬真的会有六道轮‮吗回‬？根据佛教因‮报果‬应说和生‮轮死‬回理论，‮亡死‬并不是生命‮结的‬束，而是‮化转‬为另一种生命的‮始开‬。六道‮为分‬三善道（‮、天‬人、阿修罗）和‮恶三‬道（畜生‮饿、‬鬼、地狱‮，）‬每道都有‮同不‬程度的痛苦。‮佛☘‬道修行的目的‮是就‬脱离或超‮六越‬道轮回之苦，‮到达‬涅槃的境界‮。‬芸芸众生依其前‮的世‬善恶业力‮转，‬化为不同形态‮如。‬果做善事‮那，‬么就会转化‮高为‬一级的生‮形命‬态；如果作‮，恶‬就会转化为‮一低‬级的生命形‮。态‬如果做恶太多‮就，‬会被打入十八层‮狱地‬，永世不得超生‮。‬

#读书##早安# 這兩天研究魏晉玄學，找來三本相關的書結合起來了解。概括而言，魏晉玄學源於天道觀、名教論，承襲老莊，取道易學，於自然名教之辨、聖人人格之爭中，建構起魏晉新學骨架。縱觀玄學發展四個時期（正始、元康、永嘉、佛學），為何玄學最後聚焦到佛學？老劉把這種情況概括為：玄學與佛學理論同調、（玄學）思想與（佛教）學理相似、（高層）傳播與（民間）交流廣泛，當然歷史原因政治環境等因素自不必細說，因為但凡歷史上每壹次大的思想波動，必定有其獨特的政治土壤。

中午，天竺路素面配美式。下午山房继续听缪老师讲解佛学入门知识，品了缪老师台湾带来的老铁，比我收的那个香多了。
初听有点抓狂，后来忽然就明白了，相似相续的存在，永无本体的存在。佛教的理论基础已够颠覆我原本的认知，接下去又会颠覆到什么程度？
在缪老师的推荐下又买了三本书，吕澄的印度佛教和中国佛教源流略讲，以及阿姆斯特朗的《轴心时代》。
丰满的一天，打道回府。