世间来往都是客,若能懂得就是缘!
一. 天地为逆旅,人生如过客
天地为万物的旅舍,人不过是红尘里的匆匆过客。有些时候,特别在风华正茂的年龄,总认为自己来到这个世界,将要翻云覆雨,功过千秋,实则成家立业,平淡一生,所有的雄心壮志抵不过时间的砥砺,消散成灰。
人生就是一趟旅程,我们见过没见过的,认识的不认识的,都只是来去匆匆的过客,或者萍水相逢或者倾心深交,仅此而已。我们只是这个世界的过客,一路风景一路歌唱,就算赢得掌声鲜花,终将匆匆闭幕。
他人也只是我们生命中的过客,有的热情洋溢,有的虚与委蛇,留给我们或快乐或悲伤的记忆,留在我们年老的回忆里慢慢评说。
无论我们在意多少,生活总在继续;无论我们记忆多少,时间总在流去。别把自己看得太重,毕竟我们只是这个世界的过客;也别把自己看得太轻,毕竟世界和生命太美,任何人都是其中必不可少的一分子。
河流千年,终究成海,人生一世,终究是梦,没有必要太当真,也绝不应该无所谓,一辈子不容易,平常心最重要。春花秋月,秋收冬藏,寒来暑往,冬去春来,一晃一年,一晃一世。只有这个世界,静静地望着我们不言不语,俯瞰众生。
二. 行到水穷处,坐看云起时
“君子见机,达人知命。”而身居红尘,得失去就之际,有谁能做到潇洒?人生百年,不如意事常八九,超然于逆境之中的固然是达者,而那沉迷于旧梦的不也是对生命的执着吗?
《世说新语》中王戎说:“太上不及情,太下忘情,钟情之人,正在我辈。”正是我辈,书读得不是太多,生活也没有大起大落,故一直未曾修炼到“太上忘情”的境界,但又识得几个文字,有些悲欢阅历,因而常有忧生之叹!
读到一本好书会击节赞赏,听到一件不平之事常义愤填膺;看到春江花月会欣喜,听到秋风秋雨会惆怅;听到一首老歌,思绪马上回到激情燃烧的青春岁月;看到一间老屋,会不由产生景物如旧、人事已非的沧桑之感……,宇宙之大,时光荏苒,生活中可感之物、可触之事实在是太多,真可以说是“一枝一叶总关情”。
歌笑歌哭都是人生种种境界,人生难得真性情,要哭就哭,要笑就笑,想骂娘就骂娘,只愿那不慎摔倒的人能尽快站起,掸掸衣襟上的泥土,微笑着继续前行。
三. 既知身是梦,一任事如尘
《庄子·知北游》:“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。”世界貌似很大,其实却就在自己眼中,睁眼是一个天空,闭眼是另一个世界。
曾经想要一次说走就走的旅行:细雨蒙蒙,打着油纸伞,走在乌镇的青石板路上,听浣洗归来的姑娘笑声爽朗;扬着马鞭子,披散着头发,驰骋在一望无际的草原,让风在耳边呼啸;坐车奔波于城市和乡村之间,看到车窗外笔直的柏油路无边际地伸向远方,大块的农田泛着初秋的金黄匆匆飞逝,成片的树林像溃逃的士兵,远远地遁去,还有农舍、庙宇、闹市......
其实人生就像这想象中的旅行,那些路边的风景,无不以或浓或艳,或轻佻或妩媚,或神秘或冷峻,强力冲击着我们的视野,刺激着我们敏感的神经,引得我们遐思翩翩......
但是旅行终要结束,同样我们知道人生如梦,白云苍狗,生死荣辱,爱恨情仇,终不过日月无声,水过无痕。
人生路上有人走得沧桑,“秋风吹渭水,落叶满长安。”有人走得孤寂,“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”总有人害怕孤独,携伴而行,“换我心为你心,始知相忆深。”总有人一曲终了人散尽,“空余满地梨花雪。”而终究,我们敌不过时光的霉菌,磕磕绊绊。
无论多么美好的年少时光,都会过去。终有一天,我们要面对自己惨败不堪的容颜、孱弱无力的身体,我们终将被鲜活的时代抛诸身后,蹒跚着、喘息着,迈向生命的终点。
四. 青山多妩媚,懂得便是缘
辛弃疾词曰:“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。”
人之相逢是缘,情之相通是心,是缘总会关情,是心就会动情,每一份关爱,都含着情,每一个牵挂,都连着心,情不在于拥有,在于长久,心不在于距离,在于赤诚,相处之道在于真,相守之程在于心,滴水之恩,当涌泉相报,真挚之情,当肝胆相照,人心换人情,真心见真情,善待之心,就是真诚之处,守候之心,就是珍惜之情。
龚自珍诗曰:“万人丛中一握手,使我衣袖三年香。”
若能懂得就是缘,人生有很多美丽,只是我们不断地错过;岁月有很多沉香,只是我们不懂收藏。生活,无需复杂,只要简单就够了;人生,无需繁华,只需平淡就够了,珍惜缘分,随遇而安。用微笑的韵律伴随每一个春夏秋冬;用淡然的情怀走过每一个月缺月圆,落红尽处,不求绚烂至极的繁华,但求一份恬淡清宁,心中的风景,才是人生不改的山水。
若能懂得就是缘,不是所有的相遇都会相知;不是所有的相知,都能在记忆的窗口留下永恒。所有生命中的疏离,有一天都会淹没在流年的山高水长,留下或深或浅的痕迹;所有的过往,都会在时光的打磨下,渐行渐远。人生,因缘而聚;因情而暖;因为经历,所以懂得;因为懂得,所以珍惜,所有的经历,都是岁月的一种恩赐,那些邂逅和心动的时刻;那些在生命中灿烂过的笑容;那些伸手就能握住的暖意,终是芬芳了过往的那一抹嫣红。
带着阳光和雨露的清新,与花香相拥,与时光对饮,以风的洒脱笑看过往;以莲的恬淡随遇而安,在春花秋叶间,期许岁月静好,走过流年的山高水长,愿尝尽尘世烟火的我们,仍能有一颗无尘的心,守望生命如初的美丽。
青春若能做注,赌局便是一夜昙花。回忆若能下酒,往事便是一场宿醉。眼泪若能勾兑,忧伤便是一袭华裳。人生如烟花,不可能永远悬挂天际;只要曾经绚烂过,便不枉此生。世间来往都是客,若能懂得就是缘。
一. 天地为逆旅,人生如过客
天地为万物的旅舍,人不过是红尘里的匆匆过客。有些时候,特别在风华正茂的年龄,总认为自己来到这个世界,将要翻云覆雨,功过千秋,实则成家立业,平淡一生,所有的雄心壮志抵不过时间的砥砺,消散成灰。
人生就是一趟旅程,我们见过没见过的,认识的不认识的,都只是来去匆匆的过客,或者萍水相逢或者倾心深交,仅此而已。我们只是这个世界的过客,一路风景一路歌唱,就算赢得掌声鲜花,终将匆匆闭幕。
他人也只是我们生命中的过客,有的热情洋溢,有的虚与委蛇,留给我们或快乐或悲伤的记忆,留在我们年老的回忆里慢慢评说。
无论我们在意多少,生活总在继续;无论我们记忆多少,时间总在流去。别把自己看得太重,毕竟我们只是这个世界的过客;也别把自己看得太轻,毕竟世界和生命太美,任何人都是其中必不可少的一分子。
河流千年,终究成海,人生一世,终究是梦,没有必要太当真,也绝不应该无所谓,一辈子不容易,平常心最重要。春花秋月,秋收冬藏,寒来暑往,冬去春来,一晃一年,一晃一世。只有这个世界,静静地望着我们不言不语,俯瞰众生。
二. 行到水穷处,坐看云起时
“君子见机,达人知命。”而身居红尘,得失去就之际,有谁能做到潇洒?人生百年,不如意事常八九,超然于逆境之中的固然是达者,而那沉迷于旧梦的不也是对生命的执着吗?
《世说新语》中王戎说:“太上不及情,太下忘情,钟情之人,正在我辈。”正是我辈,书读得不是太多,生活也没有大起大落,故一直未曾修炼到“太上忘情”的境界,但又识得几个文字,有些悲欢阅历,因而常有忧生之叹!
读到一本好书会击节赞赏,听到一件不平之事常义愤填膺;看到春江花月会欣喜,听到秋风秋雨会惆怅;听到一首老歌,思绪马上回到激情燃烧的青春岁月;看到一间老屋,会不由产生景物如旧、人事已非的沧桑之感……,宇宙之大,时光荏苒,生活中可感之物、可触之事实在是太多,真可以说是“一枝一叶总关情”。
歌笑歌哭都是人生种种境界,人生难得真性情,要哭就哭,要笑就笑,想骂娘就骂娘,只愿那不慎摔倒的人能尽快站起,掸掸衣襟上的泥土,微笑着继续前行。
三. 既知身是梦,一任事如尘
《庄子·知北游》:“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。”世界貌似很大,其实却就在自己眼中,睁眼是一个天空,闭眼是另一个世界。
曾经想要一次说走就走的旅行:细雨蒙蒙,打着油纸伞,走在乌镇的青石板路上,听浣洗归来的姑娘笑声爽朗;扬着马鞭子,披散着头发,驰骋在一望无际的草原,让风在耳边呼啸;坐车奔波于城市和乡村之间,看到车窗外笔直的柏油路无边际地伸向远方,大块的农田泛着初秋的金黄匆匆飞逝,成片的树林像溃逃的士兵,远远地遁去,还有农舍、庙宇、闹市......
其实人生就像这想象中的旅行,那些路边的风景,无不以或浓或艳,或轻佻或妩媚,或神秘或冷峻,强力冲击着我们的视野,刺激着我们敏感的神经,引得我们遐思翩翩......
但是旅行终要结束,同样我们知道人生如梦,白云苍狗,生死荣辱,爱恨情仇,终不过日月无声,水过无痕。
人生路上有人走得沧桑,“秋风吹渭水,落叶满长安。”有人走得孤寂,“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”总有人害怕孤独,携伴而行,“换我心为你心,始知相忆深。”总有人一曲终了人散尽,“空余满地梨花雪。”而终究,我们敌不过时光的霉菌,磕磕绊绊。
无论多么美好的年少时光,都会过去。终有一天,我们要面对自己惨败不堪的容颜、孱弱无力的身体,我们终将被鲜活的时代抛诸身后,蹒跚着、喘息着,迈向生命的终点。
四. 青山多妩媚,懂得便是缘
辛弃疾词曰:“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。”
人之相逢是缘,情之相通是心,是缘总会关情,是心就会动情,每一份关爱,都含着情,每一个牵挂,都连着心,情不在于拥有,在于长久,心不在于距离,在于赤诚,相处之道在于真,相守之程在于心,滴水之恩,当涌泉相报,真挚之情,当肝胆相照,人心换人情,真心见真情,善待之心,就是真诚之处,守候之心,就是珍惜之情。
龚自珍诗曰:“万人丛中一握手,使我衣袖三年香。”
若能懂得就是缘,人生有很多美丽,只是我们不断地错过;岁月有很多沉香,只是我们不懂收藏。生活,无需复杂,只要简单就够了;人生,无需繁华,只需平淡就够了,珍惜缘分,随遇而安。用微笑的韵律伴随每一个春夏秋冬;用淡然的情怀走过每一个月缺月圆,落红尽处,不求绚烂至极的繁华,但求一份恬淡清宁,心中的风景,才是人生不改的山水。
若能懂得就是缘,不是所有的相遇都会相知;不是所有的相知,都能在记忆的窗口留下永恒。所有生命中的疏离,有一天都会淹没在流年的山高水长,留下或深或浅的痕迹;所有的过往,都会在时光的打磨下,渐行渐远。人生,因缘而聚;因情而暖;因为经历,所以懂得;因为懂得,所以珍惜,所有的经历,都是岁月的一种恩赐,那些邂逅和心动的时刻;那些在生命中灿烂过的笑容;那些伸手就能握住的暖意,终是芬芳了过往的那一抹嫣红。
带着阳光和雨露的清新,与花香相拥,与时光对饮,以风的洒脱笑看过往;以莲的恬淡随遇而安,在春花秋叶间,期许岁月静好,走过流年的山高水长,愿尝尽尘世烟火的我们,仍能有一颗无尘的心,守望生命如初的美丽。
青春若能做注,赌局便是一夜昙花。回忆若能下酒,往事便是一场宿醉。眼泪若能勾兑,忧伤便是一袭华裳。人生如烟花,不可能永远悬挂天际;只要曾经绚烂过,便不枉此生。世间来往都是客,若能懂得就是缘。
气定神闲 上善若水
水为生命之源,善为人性之本,没有水的地方,哪怕再广阔,也是一片死寂,一片荒凉。同样,没有善的地方,哪怕再富有,也是一片冷漠,一片孤独。水至柔却无坚不摧,水至广却处下不争,山高岂碍白云飞,竹密何妨水自流,拥有水的特指,故无处不在,无所不能。
做人一定要像大海一样大气,不自卑,不倨傲,心像海水一样温柔敦厚,不失纯真。气定神闲,稳如泰山,深沉如山,透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质,不固执,不迷失,恬淡自省,俯仰无愧,得一份大自在,大欢喜。
中国有个传统礼节,拱手礼,又叫作揖,这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时,双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内,左手在外,因为古人以左为敬,所以拱手时,左手在外,以左示人,表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左,凶事尚右”。我们道家人始终在坚持这种传统礼节,不是一种形式主义,而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中,我们会发自内心地愉悦,我们就没有憎恨和嫉妒之心,没有不满的情绪。发自内心的愉悦,身体才健康,工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心,才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言:“以恭敬心,治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情,正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明,儒家教我们修敬,都是要我们对一切人、一切事、一切物,常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心,甚至没有了对生命起码的敬意,就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道,执天之行,尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律,照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也,因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲,常与善人”,这里的“善”,与其理解为“善良”,不如理解为“善于”更为贴切,宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的,她公平的对待每一个人,只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道,与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他,他就会恭敬您,无论是人与人,人与其他生物,亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然,自然自会成为咱们美好的家园,我们破坏它,只能自食恶果。恭敬也是尊重,要学会尊重他人,他人才会尊重你。不会尊重别人的人,将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值,未必真的无用。不轻一人,不废一物。以一颗谦卑心,看身边人;以一颗恭敬心,看身边事。
“慈者,万善之根本。心若不慈,善何以立。” 《左传》说道:“慈者爱,出于心,恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱,她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张,就是说,对所有的人,不分亲疏、贵贱、贤愚,都有慈爱之心,人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处,倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说:“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人,以求人人都能够拥有这样的道德,那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说:“人欲地仙者,当立三百善;欲天仙,当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说:“欲求仙者,当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修,而单务方术,皆不得长生也。”葛洪祖师认为,德行不修,没有慈悲心,就算功夫再好,也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机,应成吉思汗之诏,以74岁高龄,历时3年,行程万里,绝粮沙漠,备尝艰辛,会见成吉思汗,劝其清心寡欲,敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦,戒杀护生,以应上天好生之德。大汗“深契其言”,口封“神仙”。在邱祖的影响下,成吉思汗颁诏“止杀”,不再“屠城”。邱祖慈悲为本,一言止杀,人间大爱,功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》,词中提到:“一开一悟一回头,同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人,从其教者,所至云集”,也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到:“夫学道者,第一欲得广行阴德,慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们,无一不是以慈爱为本,行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心;或立派开宗,著书立说;或降妖伏魔,为民除害;或语咒画符,悬壶济世;或诵经解过,排忧去烦;他们各有不同,各有所长。但共同的特点都是以慈为本,以道为宗,道充德备,敬天爱民。
恭敬和慈悲是修行的根本,倡导人与人之间的和谐,人与自身之间的和谐,人与万物的和谐,人与自然之间的和谐,对万事万物的存在惜缘而随缘。然,修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果,故,对自然更加的热爱,对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私,所以运行了天地!天地无私,则长养了万物!人心无私,即拥有大道与天地万物!一个人有多无私,内心就会有多强大!才方能承载得住这天地万物赋予的福泽!
最快的速度不是光速,是人心,一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境,是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰,也有许多人没有信仰,其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康,积极向上的人生态度!那么恭喜您!你有了正知正见的信仰和人生信念!也有许多人荒唐的去修“来世”。试问,如果一个人连今生都修不好,那又如何修来世!福报与冥通!
不随他去,不随欲走,守住真心,清清白白,人活着,不一定要轰轰烈烈,但一定要知道为什么活着,不然,实在就是太可惜了。
水为生命之源,善为人性之本,没有水的地方,哪怕再广阔,也是一片死寂,一片荒凉。同样,没有善的地方,哪怕再富有,也是一片冷漠,一片孤独。水至柔却无坚不摧,水至广却处下不争,山高岂碍白云飞,竹密何妨水自流,拥有水的特指,故无处不在,无所不能。
做人一定要像大海一样大气,不自卑,不倨傲,心像海水一样温柔敦厚,不失纯真。气定神闲,稳如泰山,深沉如山,透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质,不固执,不迷失,恬淡自省,俯仰无愧,得一份大自在,大欢喜。
中国有个传统礼节,拱手礼,又叫作揖,这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时,双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内,左手在外,因为古人以左为敬,所以拱手时,左手在外,以左示人,表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左,凶事尚右”。我们道家人始终在坚持这种传统礼节,不是一种形式主义,而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中,我们会发自内心地愉悦,我们就没有憎恨和嫉妒之心,没有不满的情绪。发自内心的愉悦,身体才健康,工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心,才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言:“以恭敬心,治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情,正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明,儒家教我们修敬,都是要我们对一切人、一切事、一切物,常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心,甚至没有了对生命起码的敬意,就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道,执天之行,尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律,照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也,因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲,常与善人”,这里的“善”,与其理解为“善良”,不如理解为“善于”更为贴切,宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的,她公平的对待每一个人,只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道,与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他,他就会恭敬您,无论是人与人,人与其他生物,亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然,自然自会成为咱们美好的家园,我们破坏它,只能自食恶果。恭敬也是尊重,要学会尊重他人,他人才会尊重你。不会尊重别人的人,将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值,未必真的无用。不轻一人,不废一物。以一颗谦卑心,看身边人;以一颗恭敬心,看身边事。
“慈者,万善之根本。心若不慈,善何以立。” 《左传》说道:“慈者爱,出于心,恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱,她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张,就是说,对所有的人,不分亲疏、贵贱、贤愚,都有慈爱之心,人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处,倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说:“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人,以求人人都能够拥有这样的道德,那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说:“人欲地仙者,当立三百善;欲天仙,当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说:“欲求仙者,当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修,而单务方术,皆不得长生也。”葛洪祖师认为,德行不修,没有慈悲心,就算功夫再好,也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机,应成吉思汗之诏,以74岁高龄,历时3年,行程万里,绝粮沙漠,备尝艰辛,会见成吉思汗,劝其清心寡欲,敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦,戒杀护生,以应上天好生之德。大汗“深契其言”,口封“神仙”。在邱祖的影响下,成吉思汗颁诏“止杀”,不再“屠城”。邱祖慈悲为本,一言止杀,人间大爱,功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》,词中提到:“一开一悟一回头,同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人,从其教者,所至云集”,也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到:“夫学道者,第一欲得广行阴德,慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们,无一不是以慈爱为本,行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心;或立派开宗,著书立说;或降妖伏魔,为民除害;或语咒画符,悬壶济世;或诵经解过,排忧去烦;他们各有不同,各有所长。但共同的特点都是以慈为本,以道为宗,道充德备,敬天爱民。
恭敬和慈悲是修行的根本,倡导人与人之间的和谐,人与自身之间的和谐,人与万物的和谐,人与自然之间的和谐,对万事万物的存在惜缘而随缘。然,修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果,故,对自然更加的热爱,对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私,所以运行了天地!天地无私,则长养了万物!人心无私,即拥有大道与天地万物!一个人有多无私,内心就会有多强大!才方能承载得住这天地万物赋予的福泽!
最快的速度不是光速,是人心,一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境,是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰,也有许多人没有信仰,其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康,积极向上的人生态度!那么恭喜您!你有了正知正见的信仰和人生信念!也有许多人荒唐的去修“来世”。试问,如果一个人连今生都修不好,那又如何修来世!福报与冥通!
不随他去,不随欲走,守住真心,清清白白,人活着,不一定要轰轰烈烈,但一定要知道为什么活着,不然,实在就是太可惜了。
“冬至在一年中阴极阳生,修行者应清心寡欲,恬淡虚无,静养,不要劳神。天地万物肃杀寂灭中一阳忽生,体内与宇宙相应的生发之气会将一些堵塞的气脉打开,尤其肝部有病的人更应珍惜时机舒通肝气。早、晚九点和夜子时是打坐最佳时间。打坐中不用刻意导引,松静自然无欲无求即可,静坐时间可比平时长一点。”www.yidumen.cn
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