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善从心生。育人之道无非鼓励孩童心生善念眼观善人口读善文耳听善行身做善事。以情恕人，以理律己，以善助人。结善缘广交伴侣，献爱心扶贫济世。大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理;定​善从心生。育人之道无非鼓励孩童心生善念眼观善人口读善文耳听善行身做善事。以情恕人，以理律己，以善助人。结善缘广交伴侣，献爱心扶贫济世。大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理;定其心，应天下之变。――清金兰生《格言联璧》

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善从心生。育人之道无非鼓励孩童心生善念眼观善人口读善文耳听善行身做善事。以情恕人，以理律己，以善助人。结善缘广交伴侣，献爱心扶贫济世。大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理;定​善从心生。育人之道无非鼓励孩童心生善念眼观善人口读善文耳听善行身做善事。以情恕人，以理律己，以善助人。结善缘广交伴侣，献爱心扶贫济世。大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理;定其心，应天下之变。――清金兰生《格言联璧》

#传统文化#
【风云乱世中的布袋和尚】 （上）

当大唐落下华丽的帷幕，五代十国开始联袂上演纷争大戏。虽为乱世，但令后世叹为观止的雕版印刷术，却在此时得到广泛的运用和推广，这是五代重要的文化成就之一。除此之外，在五代纷争的背景下，一位从容洒脱，笑走尘寰的布袋和尚，以忍世间难忍之事的大度胸襟，成为五代最为传奇的人物。

布袋和尚，也称为长汀子布袋禅师。关于他的出身也颇为传奇。据说，唐朝末年明州奉化的龙溪上漂来一捆柴，柴上有一幼儿，长汀村的张重天看到这小儿小手小腿胖乎乎圆滚滚的，还不停地咧嘴憨笑，心下欢喜得不得了，就把他抱起来，这才发现他的垫子是一个青布袋。张重天把小儿抱回家中抚养，取名为“契此”。因为他在长汀村长大，故号“长汀子”。

契此长大后，到寺院剃度出家。他以禅杖系着一个布袋，孤身一人云游天下。他见物乞物，见食乞食，凡是乞来的东西全部装入布袋中，所以又称为“布袋和尚”。

据说，他每次乞讨的时候，身边常有十八个童子跟着他，人们不知道童子来自何处，赶也赶不走。夏季炎热，布袋和尚在溪水中洗浴，这群童子就嬉戏他。当时一位善于画画的陆生，就将布袋和尚画在了一座寺院的墙壁上。

他行走世间，广行教化，累的时候随处找个地方就可以睡觉休息。他有一首偈语：“一钵千家饭，孤身万里游；青目睹人少，问路白云头。”正是他云游天下，广结善缘的真实写照。

一名姓陈的居士问他，怎么做才能不坠入议论他人是非的漩涡。布袋和尚就为他唱了一首《忍辱偈》：

“是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱，放开泱日暗消磨。

若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。要使此心无挂碍，自然证得六波罗。”

大意是：这世上是非爱恨真是太多了，但仔细想想又能如何？如果能放宽心胸就能忍下屈辱，若能放开心胸，就能把黑暗消磨。无论对于知己，还是冤家，能够彼此敦睦相处，心中不为爱恨所伤所恼，身心自然恬淡自在。
（待续）

图1：《布袋和尚图》（佚名）
图2：《布袋罗汉》（明·张宏）
图3：杭州灵隐寺布袋和尚像