众生是尊贵的福田

《入行论》中说：怀慈供有情，因彼尊贵故。以慈心供养有情父母众生的福德无有边际，那是因为有情是尊贵的福田。

不仅如此，慈悲作为前行，追求无上正等觉菩提果位的殊胜广大的菩提心，亦是依靠有情父母众生而生起。因为，由见到唯独佛陀才能成办一切有情的无余利乐，才能祛除一切损害痛苦，从而在慈悲心的激励下，生起希欲圆满正觉的菩提心。

首先有愿一切众生具得安乐及安乐因的强烈大慈，其次要有愿一切众生远离一切痛苦及痛苦因的强烈大悲，然后有愿一切众生远离一切痛苦、具得一切安乐的事一定由我来承办的增上心，为了达到这样的目的，生起愿我速速证得无上正等觉佛陀果位的菩提心。实际上就是以大慈大悲为前行，以一切众生作为所缘，寻求证得无上正等觉佛陀果位。

如果我们不能得到无上正等正觉佛陀果位的话，就无法度化一切有情。惟有证得了佛位，才能成办一切有情现前和究竟的一切利乐。因此，对菩提心而言，众生是不可缺少的依靠或所缘。

《现观庄严论》说：发心为利他，求正等菩提。发菩提心是为利益一切众生而寻求正等觉的佛的果位。利他心的基础也就是众生。

六度四摄亦是依赖有情才得以生住增长。布施、净戒、安忍、精进、静虑和般若六波罗蜜以及爱语、布施、利行、同事四摄等菩萨广大行都依赖于众生才得以生起，并且得以长久安住在相续中日益增长广大。

深入经藏智慧如海，欲入佛智，般若为导航，道成从即日起，为大众恭发《维摩诘所说经》原文与白话解，祈愿一切众生皆共成佛
《维摩诘所说经》白话文
不思议品第六
"舍利弗，我现今不过是稍微说一下菩萨不可思议解脱的神力。如果要详尽地叙述，恐怕历经多少少劫也说不完哩。”
这时候，大迦叶听说了菩萨不可思议解脱法门，感叹真正前所来闻，便对舍利弗说：“这好像在瞎子面前，示现种种色相，但他都看不见。一切声闻小乘中人，听说了这种不可思议解脱法门，也一样不能了解，也象瞎子见色相一样哩。如果是有智慧的人，又有谁听说之后居然不萌发无上正等觉呢?我们怎么就断了根器，对于大乘佛法如同败坏的种籽，不能生了悟心呢?—切声闻乘的修行者，听说这种菩萨不可思议解法门，都应当痛哭号泣，声震三千大千世界哩。而—切菩萨听说此法门，都应当欢欣鼓舞?大感庆幸，恭敬顶礼，领受大法呀!如果菩萨信奉了解此不可思议解脱法门，则一切魔众也就无隙可乘了。”
大迦叶这么一说，立时便有三万二千天人发心追求无上正等正觉。
这时候，维摩诘对大迦叶说：“仁者，十方无数无量的阿僧祗世界之中，凡示现为魔王相的，多半是住不可思议解脱的菩萨哩。他们为以方便之力教化众生，而有意示现魔王的怖畏相哩；再者，迦叶，对于十方世界的无量数菩萨，时常会有人向他们乞求施舍，或者乞施手、足、耳、鼻、头、眼、血、肉、皮、，骨、村邑、城池、妻妾、子女、奴婢、象、马、车乘、金、银、璃琉、砗磲、玛瑙、琥珀、真珠、珂贝、衣服、饮食。乞求这些东酉的人，往往是不可思议解脱境界的菩萨。他们这是以方便善巧之力试验结业菩萨，使其坚固慈悲之心哩。为什么呢?住不可思议解脱境界的菩萨有威德之力，可以逼迫结业菩萨，显示给众生看有求佛道的种种难事。凡夫之人能力低下，没有威德势力，对于结业菩萨便没有慑服催逼的影响。就好象龙象践踏的气势，哪里是毛驴可以承受抵挡的呢?这便是住不可思议解脱境界的菩萨所开导的智慧方便法门啊。”
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最近也好爱安化黑茶 我师父给了我品质超棒的黑茶 ，我又买了几个青花瓷的盖碗 ，喝茶喝的是一种仪式感，好水好茶 可惜的是这一切都没有人和我分享罢了。爱茶人因茶而聚，分享同一道茶汤，却因为心境的差异，喝出截然不同的味道，人是决定了对茶的审美层次不同，千利休将追求“无上孤寂”作为茶道最高审美。当品饮的境界不断提高，从茶中所获得的快乐与忧愁是不能说的。知音难觅也好，无所谓，这份孤独也就越发深重了。不得不承认，无论学佛道 书法 看局 又或者喝茶时间越来越长 ，在不断观照内心的过程中，确实会改变一个人的气质与处世方式。