股市操作不是娱乐，不是寻求刺激，而是一项严肃的工作！
一个成功的投机者必须保持冷静，知道如何控制自己的情绪。
简单的事情往往隐藏着复杂的原则，而复杂的原则往往借用简单的形式。把简单的事情复杂化，有利于在采取实质性行动之前进行深入思考。
从理论上讲，简单的问题是复杂的、系统的。其目的是使复杂的事情在实施过程中变得更容易。
最好的交易者在交易时不会感到犹豫或冲突。当你承认交易失败时，你不会感到犹豫或冲突。
你甚至可以用索赔来结束交易，你一点也不会感到悲伤。
在生活中，“希望”是可怕的和积极的；在交易的执行中，“希望”是一种病毒，会感染和摧毁你。
控制风险，安全第一。当你投资股市时，你应该清楚自己。专家既不会绝对看涨，也不会绝对看跌。当市场形势突然转为下行时，他会根据市场感受和实战经验采取行动。
只有当市场有一种特殊的形式，我确信它，我才能进入市场交易。这是唯一明智的经营策略。一般来说，盲目赌博是非常愚蠢的。
一个成功的交易是在你理解道之后出现在你指尖的交易。第一个因素是顺势而为，核心是做好资金管理。最后，不要轻易做，耐心等待高中奖率的机会。
生命线“30日均线”应用
1、生命线拐头向上挺拔，波段行情看好
大家看，大盘从1800点附近生命线一改颓势变得陡峭，这表明波段上涨行情已经开始临盘坚决加仓，后市大盘走出了波澜壮阔的行情一直狂奔到3478点。
从上图走势可以看出，只要生命线陡峭向上，回调生命线即构成介入点。
沿着坚挺的生命线不断地奔向新的高点，一年翻了十倍，从上图大家可以看到，真正的波段强势股是不会破掉生命线的；
上图仅有两次达到生命线即被反弹了回来，主力操盘手对生命线的依赖和重视可见一斑。
2、生命线拐头向下要及时减仓规避风险
生命线拐头一旦向下，这表明行情开始了波段调整，虽然行情趋向可能没坏，但波段走势却往往会发生逆转，由原来的上涨趋向变为调整趋向，投资者要及时减仓规避风险。
从上图可以看到，从3478点开始的调整击破生命线，大盘在3200点处生命线拐头向下，此时要及时减仓；
虽然仅以生命线操作来看还是没能第一时间逃顶，但也在一定程度上避免了不少损失，从上图看，后市大盘继续跌了600点。
筹码分布的支撑与阻挡定律
支撑定律的含义
股价在下跌过程中，跌到下方筹码密集峰的地方会受到一定的支撑。
因为一旦跌到下方密集峰的位置，该密集峰的筹码都没有赚钱，没有赚钱就不会抛，不抛就会止跌；
从而支撑股价，下方密集峰的筹码越多支撑力就越强;如果股价跌破了该密集峰，该密集峰的支撑无效就会变成未来的阻力。
该股跌至8.30元附近时，是筹码密集成交区，可以看出该股短线回调至该区间，短线惜售明显，量能明显萎靡，从而短线止跌；
同时股价止跌之后又吸引场外资金的关注，后市量能放大，推动股价上涨。
该股前期在12元附近横盘整理，后破位下跌至11元，在11元附近形成筹码密集成交区，股价止跌企稳，然后展开反弹。
阻挡定律的含义：
股价在上涨过程中，涨到上方筹码密集峰的地方会受到一定的阻挡。
因为一旦股价涨到上方密集峰的位置，该密集峰的筹码就会解套，解套就会抛，一抛股价就会回调，该密集峰从而形成阻挡股价上涨的压力；
上方密集峰的筹码越多压力就越大;如果股价能够成功突破该密集峰，该密集峰的阻挡无效就会变成未来的支撑。
该股筹码密集成交区在100元附近这一区间，前期破位下跌，该区间就从支撑转化为强压力，股价运行到这个位置就会遭遇较大的抛压；
同样上涨的话，就需要消耗更大的资金。动力不足情况下，股价自然回落。
庄家拉高吸筹
拉 高吸筹也是庄家常用的吸筹方法。庄家先在股价平稳期开始漫长的筹码收集过程，可被看做是潜收集。
到了某个时候，庄家觉得时机成熟了，开始大量锁定筹码，使股价快速上升，这时的K线图上出现连续的阳线，此阶段可被看做强收集阶段；
强收集阶段结束后，庄家有时会进行震仓洗筹,使很多获利盘吐出，有时则直接进入拉高阶段。
锯齿形出货
锯齿形出货是一种温和的出货方式，主力主要靠构建高位平台来培养市场一种希望股价向上“突破”的心理，在这种心理期待下不知不觉的来接主力手中的筹码。
盘口特征：每天成交量不大，少有大单成交，成交主要由小单构成(主力以小股形式分拆出给市场)，中间时有停顿，形似“锯齿”，故称为锯齿形出货走势。
涨停板出货
庄家短期内发力将股价拉至涨停板，由于急拉资金成本较小，然后在涨停板上封住大单，此时散户便会跟风而入；
随后主力撤掉之前的大进单，在涨停板上偷偷出货，待进单减少时再封大单，不断循环，跟风的散户一一被套，因此高位放巨量涨停，大概率是庄家出货。
当下面进盘渐少时，主力又封上几十万的进单，再次吸引最后的一批跟风盘追涨，然后又撤单，再次派发。因此放巨量涨停，十之八九是出货。
投资市场是一个巨大的博弈场。特别是在双向市场，你一直有一个竞争对手的市场。
当你进攻的时候，如果你能把对手的思想，他的强项和弱项都转移到哪里，也许你下命令的时候会有一个更清晰的逻辑。
只要你关注身边的一切，每一种自然现象，每一种社会规律，你就会发现，不和谐才是真正的和谐。
玉石上的斑点可以构成一幅美丽的图画。你只能佩服大自然的神奇工艺，却忘了它其实是玉中的一个瑕疵。
注明：以下图片按照顺序参考。
一个成功的投机者必须保持冷静，知道如何控制自己的情绪。
简单的事情往往隐藏着复杂的原则，而复杂的原则往往借用简单的形式。把简单的事情复杂化，有利于在采取实质性行动之前进行深入思考。
从理论上讲，简单的问题是复杂的、系统的。其目的是使复杂的事情在实施过程中变得更容易。
最好的交易者在交易时不会感到犹豫或冲突。当你承认交易失败时，你不会感到犹豫或冲突。
你甚至可以用索赔来结束交易，你一点也不会感到悲伤。
在生活中，“希望”是可怕的和积极的；在交易的执行中，“希望”是一种病毒，会感染和摧毁你。
控制风险，安全第一。当你投资股市时，你应该清楚自己。专家既不会绝对看涨，也不会绝对看跌。当市场形势突然转为下行时，他会根据市场感受和实战经验采取行动。
只有当市场有一种特殊的形式，我确信它，我才能进入市场交易。这是唯一明智的经营策略。一般来说，盲目赌博是非常愚蠢的。
一个成功的交易是在你理解道之后出现在你指尖的交易。第一个因素是顺势而为，核心是做好资金管理。最后，不要轻易做，耐心等待高中奖率的机会。
生命线“30日均线”应用
1、生命线拐头向上挺拔，波段行情看好
大家看，大盘从1800点附近生命线一改颓势变得陡峭，这表明波段上涨行情已经开始临盘坚决加仓，后市大盘走出了波澜壮阔的行情一直狂奔到3478点。
从上图走势可以看出，只要生命线陡峭向上，回调生命线即构成介入点。
沿着坚挺的生命线不断地奔向新的高点，一年翻了十倍，从上图大家可以看到，真正的波段强势股是不会破掉生命线的；
上图仅有两次达到生命线即被反弹了回来，主力操盘手对生命线的依赖和重视可见一斑。
2、生命线拐头向下要及时减仓规避风险
生命线拐头一旦向下，这表明行情开始了波段调整，虽然行情趋向可能没坏，但波段走势却往往会发生逆转，由原来的上涨趋向变为调整趋向，投资者要及时减仓规避风险。
从上图可以看到，从3478点开始的调整击破生命线，大盘在3200点处生命线拐头向下，此时要及时减仓；
虽然仅以生命线操作来看还是没能第一时间逃顶，但也在一定程度上避免了不少损失，从上图看，后市大盘继续跌了600点。
筹码分布的支撑与阻挡定律
支撑定律的含义
股价在下跌过程中，跌到下方筹码密集峰的地方会受到一定的支撑。
因为一旦跌到下方密集峰的位置，该密集峰的筹码都没有赚钱，没有赚钱就不会抛，不抛就会止跌；
从而支撑股价，下方密集峰的筹码越多支撑力就越强;如果股价跌破了该密集峰，该密集峰的支撑无效就会变成未来的阻力。
该股跌至8.30元附近时，是筹码密集成交区，可以看出该股短线回调至该区间，短线惜售明显，量能明显萎靡，从而短线止跌；
同时股价止跌之后又吸引场外资金的关注，后市量能放大，推动股价上涨。
该股前期在12元附近横盘整理，后破位下跌至11元，在11元附近形成筹码密集成交区，股价止跌企稳，然后展开反弹。
阻挡定律的含义：
股价在上涨过程中，涨到上方筹码密集峰的地方会受到一定的阻挡。
因为一旦股价涨到上方密集峰的位置，该密集峰的筹码就会解套，解套就会抛，一抛股价就会回调，该密集峰从而形成阻挡股价上涨的压力；
上方密集峰的筹码越多压力就越大;如果股价能够成功突破该密集峰，该密集峰的阻挡无效就会变成未来的支撑。
该股筹码密集成交区在100元附近这一区间，前期破位下跌，该区间就从支撑转化为强压力，股价运行到这个位置就会遭遇较大的抛压；
同样上涨的话，就需要消耗更大的资金。动力不足情况下，股价自然回落。
庄家拉高吸筹
拉 高吸筹也是庄家常用的吸筹方法。庄家先在股价平稳期开始漫长的筹码收集过程，可被看做是潜收集。
到了某个时候，庄家觉得时机成熟了，开始大量锁定筹码，使股价快速上升，这时的K线图上出现连续的阳线，此阶段可被看做强收集阶段；
强收集阶段结束后，庄家有时会进行震仓洗筹,使很多获利盘吐出，有时则直接进入拉高阶段。
锯齿形出货
锯齿形出货是一种温和的出货方式，主力主要靠构建高位平台来培养市场一种希望股价向上“突破”的心理，在这种心理期待下不知不觉的来接主力手中的筹码。
盘口特征：每天成交量不大，少有大单成交，成交主要由小单构成(主力以小股形式分拆出给市场)，中间时有停顿，形似“锯齿”，故称为锯齿形出货走势。
涨停板出货
庄家短期内发力将股价拉至涨停板，由于急拉资金成本较小，然后在涨停板上封住大单，此时散户便会跟风而入；
随后主力撤掉之前的大进单，在涨停板上偷偷出货，待进单减少时再封大单，不断循环，跟风的散户一一被套，因此高位放巨量涨停，大概率是庄家出货。
当下面进盘渐少时，主力又封上几十万的进单，再次吸引最后的一批跟风盘追涨，然后又撤单，再次派发。因此放巨量涨停，十之八九是出货。
投资市场是一个巨大的博弈场。特别是在双向市场，你一直有一个竞争对手的市场。
当你进攻的时候，如果你能把对手的思想，他的强项和弱项都转移到哪里，也许你下命令的时候会有一个更清晰的逻辑。
只要你关注身边的一切，每一种自然现象，每一种社会规律，你就会发现，不和谐才是真正的和谐。
玉石上的斑点可以构成一幅美丽的图画。你只能佩服大自然的神奇工艺，却忘了它其实是玉中的一个瑕疵。
注明：以下图片按照顺序参考。
八字命理中土主思。土为用神弱，为忌神旺而少化制，或日主为土用神无力的，日主不是头脑简单欠缺思考，就是一生易陷在忧愁烦恼中不能自拔。
土滋生万物，为奉献者和思想者，土就是印星，因此日干为戊、己土的，成为老师、宗教家、科学家的人很多。
一个土多土旺为忌的人，但身上易有肿瘤之疾。土在天干瘤在体表；土在地支或在天干但特别旺的，瘤在体内、甚至是恶性瘤。欠戌土的人，尤其戌土为喜用神者，十有八九喜欢养狗。因为戌火库，内有火之源，养狗能给日主带来生机和活力。
土滋生万物，为奉献者和思想者，土就是印星，因此日干为戊、己土的，成为老师、宗教家、科学家的人很多。
一个土多土旺为忌的人，但身上易有肿瘤之疾。土在天干瘤在体表；土在地支或在天干但特别旺的，瘤在体内、甚至是恶性瘤。欠戌土的人，尤其戌土为喜用神者，十有八九喜欢养狗。因为戌火库，内有火之源，养狗能给日主带来生机和活力。
#小子说老子#
《小子说老子》第二章•萝卜白菜，各有所爱
“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”
接下来再来看“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”就容易理解了。
但是，这里重点要说明一点，在帛书古本《道德经》中，这一段是这样写的：“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也，先后之相随恒也。”
这里最突出的一点是此处多了一个“恒”字。有学者认为这个“恒”字是抄写错误，更分析认为六句应该是同样的结构，于是乎删了这个“恒”字，丢进了垃圾筒。当然，这种说法也是说得通的。也许古人喜欢用“对应结构”吧？但假如没有抄错的话，那又该作怎样解释呢？
在此基础上，我就大胆地断这个句，将其变成“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也。先后之相随。恒也。”
我的一个解释是，这里的“先后”不是与前面一样的对立词汇，而是说“以上五种举例的对立关系”，好比“有”与“无”、“难”与“易”的产生都是“先后相互伴随而生，相存相依，是分割不开的”，不可能产生一个“有”，而没有“无”伴随而生；不可能产生一个“难”，而不伴随地产生一个“易”。其他对立的情况亦然。老子又为了特别强调这一点，所以特别又加上了“恒也”这两个字（注：大家请注意断句“恒也”前面的那个“句号”。）。
意思是告诉世人：“我前面所举的种种例子，他们二者之间‘先后相互伴随而生，相存相依，是分割不开的’，不可能产生一个‘有’，而没有‘无’伴随而生，类似这样的种种现象之规则，是恒常不变的规律，这样的规律放在任何地方都是如此，而且永远如此。”
当然“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”这句话，其本身也可以理解成“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也。先后之相随。恒也”。所以，我们也可以说王弼本的文字，也并没有错。因为王弼本的“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”的说法，其本身也暗含了“恒常不变”的规律与道理。
为什么会如此呢？因为有许多话，并不需要讲得那么透透彻彻，大家自己可以去思考与意会。而在能够理解《道德经》文意的人来说，也并不一定需要有人加上一个“恒也”的结论，才叫做“恒也”，才懂得：“这是‘恒也’的道理。”若是聪明智慧的人，一眼便能会意；哪里还需要让人拎着耳朵，对着耳朵谈道理？
所以，从这一方面说，对于真正智慧的人，他从一些只言片语中，就能获得正确的道理，甚至于错乱乃至错误的文章中，也能得到正确的道理。这可不是什么吹牛，不是什么虚假，也不是什么不可能，而是真正可以做到的。在这个层面说，对于《道德经》，哪个版本是正确的，哪个版本最接近“原始”，考古界的哪个版本最重要，《道德经》的“原文”到底是什么，这些并不是什么大问题。那么，要谈的道理已经说明了，至于到底什么道理，就让读者朋友们自己来抉择吧。（一笑！）
王弼在《老子注》中注解这一段是：“美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也；善不善，犹是非也。喜怒同根，是非同门，故不可得偏举也，此六者皆陈自然不可偏举之明数也。”王弼说“喜怒同根，是非同门，故不可得偏举也”，这个解释我非常赞同。而那前面的一句“美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也”这句话，我则并不能完全同意。我必须要问这里的“人心”是怎样的“人心”，是说人最本质的“心”，还是独立的思想表现。
我常常对朋友们举说这样一个例子：比如，某一个男子爱某一女子，这个男子爱这个女子爱得死去活来，茶不思、饭不想，高雅一点的如《诗经·周南·关雎》的说法所谓“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，低俗一点的说法是“寝食难安”。这个男子认为这个女子多么多么美丽，一言一笑都是那么美妙动人，一举一动都是那么耐人寻味。在这男子的心中，这个女子实在是“天仙”，是“女神”。然而，真实情况确实如此吗？恐怕未必。
在此情况下，往往在旁人看来，这个女子可能并不美，反而可能会有人说上一句“唉呀，那男的品味真差，那么恶心的女人也喜欢，这世界真是什么人都有啊！”大家莫说“不可能”，如果你真的时常体会生活，观察生活，这种情况还真的很常见呢。甚至于你现在自己的那个对象就是我所说的。另注，男人是如此，女人如何呢？答案是：反之亦然。（一笑！）
古人素有说法“萝卜白菜，各有所爱”，那么，王弼的“美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也”这句话就是有问题的。因为你不知“人心”是什么，更不知每个人心中的“美”、“恶”标准如何。你认为的“美”在别人眼中未必就是美。在万物之性中，这一点更加表现突出。好比在狗的眼中，屎都是香的，公狗认为母狗是美丽的，但波斯猫却未必认为吉娃娃是可爱的。
同样，人心也往往不一。有人说，那如果是真的遇到了大家公认的美女又如何呢？古人亦有句话说“休与小人为仇，小人自有对头”，孰不知一般人都有忌妒心，一般女人更有，自然“有对头”，恐怕终究会有那么一两个人认为这个公认的美女“并不美”吧。（一笑！）
说这么多，解释这么多的用意就是要说明，所有这些对立的观念都是由分别心产生，在如此不一样的分别心产生的情况下，必然又会产生各种思想观念的分别。如果世人还继续“分别下去”，而不知其二者是统一不可分割之一体，则难体达老子之道。
然而，话说起来虽简单，我们听起来也觉得很合理很舒服，但倘若没有一个实实在在的身心证悟，始终还是没有多大用。这就好比佛教徒常说“万法皆空”，但自己却并没有切实地证悟到“空性”，而仅仅是在知识见解上知道这个词汇而已。同样，老子之道亦是如此。
《小子说老子》第二章•萝卜白菜，各有所爱
“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”
接下来再来看“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”就容易理解了。
但是，这里重点要说明一点，在帛书古本《道德经》中，这一段是这样写的：“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也，先后之相随恒也。”
这里最突出的一点是此处多了一个“恒”字。有学者认为这个“恒”字是抄写错误，更分析认为六句应该是同样的结构，于是乎删了这个“恒”字，丢进了垃圾筒。当然，这种说法也是说得通的。也许古人喜欢用“对应结构”吧？但假如没有抄错的话，那又该作怎样解释呢？
在此基础上，我就大胆地断这个句，将其变成“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也。先后之相随。恒也。”
我的一个解释是，这里的“先后”不是与前面一样的对立词汇，而是说“以上五种举例的对立关系”，好比“有”与“无”、“难”与“易”的产生都是“先后相互伴随而生，相存相依，是分割不开的”，不可能产生一个“有”，而没有“无”伴随而生；不可能产生一个“难”，而不伴随地产生一个“易”。其他对立的情况亦然。老子又为了特别强调这一点，所以特别又加上了“恒也”这两个字（注：大家请注意断句“恒也”前面的那个“句号”。）。
意思是告诉世人：“我前面所举的种种例子，他们二者之间‘先后相互伴随而生，相存相依，是分割不开的’，不可能产生一个‘有’，而没有‘无’伴随而生，类似这样的种种现象之规则，是恒常不变的规律，这样的规律放在任何地方都是如此，而且永远如此。”
当然“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”这句话，其本身也可以理解成“有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也。先后之相随。恒也”。所以，我们也可以说王弼本的文字，也并没有错。因为王弼本的“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”的说法，其本身也暗含了“恒常不变”的规律与道理。
为什么会如此呢？因为有许多话，并不需要讲得那么透透彻彻，大家自己可以去思考与意会。而在能够理解《道德经》文意的人来说，也并不一定需要有人加上一个“恒也”的结论，才叫做“恒也”，才懂得：“这是‘恒也’的道理。”若是聪明智慧的人，一眼便能会意；哪里还需要让人拎着耳朵，对着耳朵谈道理？
所以，从这一方面说，对于真正智慧的人，他从一些只言片语中，就能获得正确的道理，甚至于错乱乃至错误的文章中，也能得到正确的道理。这可不是什么吹牛，不是什么虚假，也不是什么不可能，而是真正可以做到的。在这个层面说，对于《道德经》，哪个版本是正确的，哪个版本最接近“原始”，考古界的哪个版本最重要，《道德经》的“原文”到底是什么，这些并不是什么大问题。那么，要谈的道理已经说明了，至于到底什么道理，就让读者朋友们自己来抉择吧。（一笑！）
王弼在《老子注》中注解这一段是：“美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也；善不善，犹是非也。喜怒同根，是非同门，故不可得偏举也，此六者皆陈自然不可偏举之明数也。”王弼说“喜怒同根，是非同门，故不可得偏举也”，这个解释我非常赞同。而那前面的一句“美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也”这句话，我则并不能完全同意。我必须要问这里的“人心”是怎样的“人心”，是说人最本质的“心”，还是独立的思想表现。
我常常对朋友们举说这样一个例子：比如，某一个男子爱某一女子，这个男子爱这个女子爱得死去活来，茶不思、饭不想，高雅一点的如《诗经·周南·关雎》的说法所谓“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，低俗一点的说法是“寝食难安”。这个男子认为这个女子多么多么美丽，一言一笑都是那么美妙动人，一举一动都是那么耐人寻味。在这男子的心中，这个女子实在是“天仙”，是“女神”。然而，真实情况确实如此吗？恐怕未必。
在此情况下，往往在旁人看来，这个女子可能并不美，反而可能会有人说上一句“唉呀，那男的品味真差，那么恶心的女人也喜欢，这世界真是什么人都有啊！”大家莫说“不可能”，如果你真的时常体会生活，观察生活，这种情况还真的很常见呢。甚至于你现在自己的那个对象就是我所说的。另注，男人是如此，女人如何呢？答案是：反之亦然。（一笑！）
古人素有说法“萝卜白菜，各有所爱”，那么，王弼的“美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也”这句话就是有问题的。因为你不知“人心”是什么，更不知每个人心中的“美”、“恶”标准如何。你认为的“美”在别人眼中未必就是美。在万物之性中，这一点更加表现突出。好比在狗的眼中，屎都是香的，公狗认为母狗是美丽的，但波斯猫却未必认为吉娃娃是可爱的。
同样，人心也往往不一。有人说，那如果是真的遇到了大家公认的美女又如何呢？古人亦有句话说“休与小人为仇，小人自有对头”，孰不知一般人都有忌妒心，一般女人更有，自然“有对头”，恐怕终究会有那么一两个人认为这个公认的美女“并不美”吧。（一笑！）
说这么多，解释这么多的用意就是要说明，所有这些对立的观念都是由分别心产生，在如此不一样的分别心产生的情况下，必然又会产生各种思想观念的分别。如果世人还继续“分别下去”，而不知其二者是统一不可分割之一体，则难体达老子之道。
然而，话说起来虽简单，我们听起来也觉得很合理很舒服，但倘若没有一个实实在在的身心证悟，始终还是没有多大用。这就好比佛教徒常说“万法皆空”，但自己却并没有切实地证悟到“空性”，而仅仅是在知识见解上知道这个词汇而已。同样，老子之道亦是如此。
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