《命理微言》后卷
论格法取用
化气四格,用神专对化神看喜忌取用。
二德归垣格,最喜用财,忌官煞及刑冲,冲空无害。
魁罡,并忌用财,日德不忌,忌魁罡之相克制者。○魁罡必用两位为真,庚辰日,一位为日德,两位为魁罡。
三奇及联珠格,切忌用神制伏吉神,遇此亦破格。
两干不杂格,专以从日者作用。
六甲趋干格,端用财印,切忌官煞,巳冲寅合。○甲禄在寅,寅与亥合,谓之“合禄”逢亥多谓之“聚禄”。
六壬趋艮格,端用财印,切忌官煞。○壬禄在亥,寅与亥合,谓之“合禄”逢亥多谓之“聚禄”。忌申冲亥合,适亥者贫。
六乙鼠贵格,切忌官煞。○三位为真。六乙日逢丙子时,以子中癸水,暗合巳中戊土,戊来动巳,巳中动则合申,申中带得庚来,引之以为乙日官星,最忌午冲丑合。喜月令通木气,与月下支神成木局,更贵。
六阴朝阳格,切忌官煞,如用财寻别格。○六辛日适戊子时,柱中只宜一位子字,方是朝阳。取辛亥、辛丑、辛酉三日,为真。忌巳午局,西北行来则吉,东南一去忧凶,忌财官也。
子丑遥巳格。甲子日逢甲子时,以子中癸水遥合巳中戊土,戊来动丙,丙来合酉中辛金,为甲之官星。喜壬癸亥子月,印旺;寅卯月,身旺。辛丑日逢丑多,以丑中辛金遥合巳中丙火为官星;癸丑日逢丑多,以丑中癸水遥合巳中戊土为官星。辛日喜秋月癸日宜冬月,柱中金水多,方合此格。切忌官煞作用。○辛忌巳午丙丁,癸忌戊己巳午,忌有寅字拦,遥合不成。两格俱忌羁绊冲伤填实。甲子日生春冬多印,又喜官星。○丑遥巳,亦喜官星运。
飞天禄马格,丙日午多,冲出子中癸水为官,嫌未来作合癸来填。丁日己多,冲出亥中壬水为官,嫌申来作合壬字填,又忌午字拦。庚壬日子多,冲出午中丁己为官,嫌丑未合,丁己填。辛癸日亥多,冲出巳中丙戊为官,嫌申合,丙戊填。
井栏叉格,庚子日,柱全申子辰,冲出对宫火局为官星,要身旺,宜财运,忌填实。空亡为漏底井,申时为归禄格。
专禄格,庚日巳时,巳与申合,即为合禄也。丙戊日申时同。○又癸日遇庚申时,以申合巳中戊土为官星,此遥合一类也。○庚日巳多,壬日寅多之类,为聚禄格。
归禄格,最忌比劫官煞,喜财星作用,并四柱无一点官星为妙。
拱禄格,最忌伤官官煞,年月切忌比肩,又忌填,不忌刑。
拱贵格,最忌伤官官煞,聚贵格,甲日丑多,或未多之类。
拱外格皆不取官煞者,不用遥合,即用遥冲,全从虚处作用,羁绊填实,为诸格之通忌也。
论干支冲合
有故而合者最妙,无端作合者必伤,干支同论。
“有故”者,或用神陷空亡,合则钓起;或地支相刑冲,合则分解;或凶神犯主,合则避;又或闲神混杂,合则清;或吉神有碍,合则藏;或忌神相争,合则息;或因合而成格,或会合而成局。若此者,正喜其合也。否则谓之“合去”,无故而合六亲,六亲不永;合吉神,吉神不扬。亦谓之“羁绊”进退不自由,用舍不自由之象。女命尤忌合多。○拱禄、拱贵、生禄、归禄、鼠贵等格,俱忌日时羁绊。
合官者多智而灵,合财者多愚而浊。
官能雕琢性灵,财易昏浊气质。亦有合官而不智者,非枭劫透干时月,即土重埋金之类也。亦有合财而偏智者,非印食透于时月,即二德逢财之类也。○时坐长生,主智。
有故刑冲者得用,无故刑冲者不安。
“有故”者,如冲空则实,刑库则开;或假贵阳市宜制,破墓宜冲,此皆得用也。至如羊刃、大耗、日墓、时马、日马、长生、拱贵、拱禄、尤忌冲伤。其余无故而冲,亦俱震荡不宁之象。○二德归垣,刑冲尤忌。
四柱相冲,天合则解。两干争合,地战始交。
如子午卯酉,作四柱,而逢天干合于子卯之上,或午酉之上,则冲者不冲。倘若丙辛作合,而行运再逢一丙,则合者不合,此之谓争合也。四柱相冲,全赖天干合柱,天不合,则地急战矣。或丙辛作合,尚余一丙,而行运再逢一丙,只作助起干头一丙,其合者固不动,不为争合也。再逢一辛,便作双合。看地支及行运,亦仿此。
地支从无争合之说,四柱行运俱同。○争合者,遇运则争,逢年则助。日干争合不合者,若所争之两干逢地一冲,则干仍合,故曰“两干争合,地战始交”。
地运冲散,天干亦摇。地蹈空亡,天崩益陷。
如丙午、辛酉两干合住,局中有卯,亦不冲矣。倘逢子运,则子既冲午,卯亦动酉,而成四分五裂之势,丙辛虽合而不牢固。至于支落空亡,天干合起,则空者不空矣。倘逢争合不合,则空亡之祸立见。○亦有合而不散者,如甲子己丑上下相合,局中有午,而逢未运,则未与午合,而不冲丑;局中有未,而逢午运,则午与未合,而不冲子,余仿此。
两干并透,两柱交排,时来合一。
如柱中两己无甲,而适甲运,则与一己作合,侭前而不侭后,先用而不先主,非所谓“争合”也。四柱亦同。○虽干支一气亦尔。
一不合两,两不冲一,运到双关。
一不合两,以日干而言也。两不冲一,以四柱言也。倘遇运来做配,则合者双合,冲者对冲,谓之“巧冲巧合”。宜冲宜合更妙,忌冲忌合更凶。
四柱一气,冲则俱伤。
谓之“地战”,字字伤也。
两柱交排,冲不着力。
三字一气更凶。○四句俱以运言。
干合而支不冲,运值则冲。
干合则支仍合,运来亦合。
次句以未合者言。
贪合忌冲,交刑不合。
平运俱同。○如两巳一申及两申一巳也。
合空者并用,刑合者半伤。
空必待冲而实,否则运来填实亦可,合不能全实也。刑合者虽有故,亦吉凶并见。
有故须空,有用勿空。
平运俱同。
三空最贱,四空最贵。
旬空止有两空,对宫为两虚地。○又忌填实一字。
六冲是宜日墓,六空切忌时空。
五阳日坐墓库为日墓,行运又切忌旺空。
论三合
两合又逢三合,侭三不侭二。
平运俱同。或平中有巳子辰,而逢申运,则合子辰而不合巳。倘年中己合水局,而又逢子运,亦不为争合,余仿此。
得局又遇合垣,侭垣不侭局。
此之谓“得局失垣”也。合吉局者,多富而不贵。隔支适合谓之“垣”,三支做合谓之“局”。垣在前局在后,则为“得局失垣”;局在前垣在后,此谓“失局得垣”。
有得局者,如寅卯辰,或亥卯未是也。有得垣者,如寅与亥合是也。有得局失垣者,如年月日时,见巳申酉丑,则得巳酉丑局,而失巳申垣矣。有失局得垣者,如年月月日时见卯寅未亥,则得寅亥垣,而失亥卯未局矣。有得局得垣者,如年月日时见辰亥卯寅,而干头年日一合,则垣局俱得。四柱得垣,得局,早岁轩昂。方局隔碍会不成,如寅卯辰顺连,则会,或倒乱隔支,则不会。
会局不忌刑冲,只怕来伤末会。
时下一位也。或会年月日三位者,切忌冲日。○合局不怕刑冲,合方者仍忌。
全象喜行吉地,还宜朝拱日垣。
印食财及本干局俱吉,同日支者,位虽至方面而不开府。
论行运
平主静,运主动,动静相为体用,须以两字参八字。
十字合看,则一运之否泰悉呈。
冲则战,合则交,交战各有吉凶,当看流年审大运。
细阅流年,则运中之吉凶迭矣。○水火金木不和者战,阴阳牝牡相匹者交。交,并也。并则混,又胶也。胶则滞,又闭则藏,至于战,必以强弱分胜负,以众寡分勇怯,此其各有吉凶者一也。○合有宜不宜,冲亦有忌不忌。大抵忌神宜合,喜神不宜合;有故宜合,无故总不宜合。喜神嫌冲,忌神更嫌冲;有故又宜冲,无故总不宜冲。此其各有吉凶者二也。○或宜合而合,又遇流年冲破;宜冲而冲,反被流年合住,不吉。又有吉运合而逢流年化者,更妙;凶神合而逢流年化者,更凶。此其各有吉凶者三也。○又如两字交值,岁运并临,吉神独发,干支巧合;或天克地冲,或天倾地补,此其各有吉凶者四也。
静者缓而动者急,功用参夫衰旺之间。
静生动,不如动生静;静克动,不如动克静。体中之情系乎久远,用中之势注于一时,此其大凡也。若夫阳动而强,阴端而静;得时者旺,失令者衰,则又不拘动静之常,而分缓急也。静者缓而动者急,功用参夫衰旺之间。静生动,不如动生静;静克动,不如动克静。体中之情系乎久远,用中之势注于一时,此其大凡也。若夫阳动而强,阴端而静;得时者旺,失令者衰,则又不拘动静之常,而分缓急也。
合者起而冲者扬,变通在乎虚实之际。
干神坐空,逢合则起;支神落空,逢冲则实。干神有损,合则并起;支神逢墓,冲则扬辉。凡此者,皆利其冲合也。又支逢冲而干亦起,干逢合而支不争;暗冲暗合作财官,明局暗局来相会,此又冲合之妙用也。
天地定位,天引干而地引支。
运中生克制化,天只与天关,地只与地会也。支运中惟贵人长生禄马刃旺墓绝旬空,便与日元及用神关系,其余闲神,则地固不能生天,天亦不能克地也。
凡看四柱之法,亦只重上数者,其余印食财官俱不论,惟以乘气为主,吉凶自分明耳。或印食财官成方则论。
覆载相成,天运长而地运短。
天包乎地,故用神端看天干。地承乎天,故天运常主其七。天运吉凶,每交即验;支时祸福,历岁方来,职此故也。
自空逢空则填实,虚一待用而局全。
如甲子旬中戌亥空,平中有戌亥字则空矣。忽而逢戌运。则实。或无戌字而戌运逢戌年,则亦填实。但逢入运第一年既填便妙,此亦与冲同用也。若既冲则不用填,既填亦无用冲,遇此者吉凶并见。平中三合而少一字,必逢运补之则会局。但早年填空’补实者,妙,运虽过而已实已全也。
冲逢空全不着力,合逢令先要相关。
冲空吉凶系乎流年,填实之岁,以空运而冲实支,则空者实矣,而支神固不动.实运冲空支者亦然.若乘气与四干有相同者,而逢合运,则先侭令神作合也。其无相同者,合不待言矣。
吉作令神,不须混合;凶居空地,又忌冲填。
凶宜合,吉不宜合。空地者,月支旬空之地也。吉神坐空而不冲实,则不得力。若凶神着实,固忌逢冲;或居空地,又忌填冲也。
论禄空墓库长生
拱禄、拱贵,填实则凶,常也。亦有有故而填实者,反吉。盖两格必须日时两干齐透,而四柱略无冲破,又忌年月干支混杂羁绊为真。倘有刑冲,又须真实会局而发福也。身弱更宜,倘有羁绊,或得行运冲,合羁绊之支亦吉。
常行禄堂运,则以身之强弱,时之老少参之。少禄堂,虽弱不吉;中禄堂,弱则吉,强则凶;暮禄堂,强弱俱吉。墓库仿此。
少遇长生,身弱吉。余亦类同。
老年墓库最吉,老遇长生不佳,身弱稍差,合长生局亦凶。
论格法取用
化气四格,用神专对化神看喜忌取用。
二德归垣格,最喜用财,忌官煞及刑冲,冲空无害。
魁罡,并忌用财,日德不忌,忌魁罡之相克制者。○魁罡必用两位为真,庚辰日,一位为日德,两位为魁罡。
三奇及联珠格,切忌用神制伏吉神,遇此亦破格。
两干不杂格,专以从日者作用。
六甲趋干格,端用财印,切忌官煞,巳冲寅合。○甲禄在寅,寅与亥合,谓之“合禄”逢亥多谓之“聚禄”。
六壬趋艮格,端用财印,切忌官煞。○壬禄在亥,寅与亥合,谓之“合禄”逢亥多谓之“聚禄”。忌申冲亥合,适亥者贫。
六乙鼠贵格,切忌官煞。○三位为真。六乙日逢丙子时,以子中癸水,暗合巳中戊土,戊来动巳,巳中动则合申,申中带得庚来,引之以为乙日官星,最忌午冲丑合。喜月令通木气,与月下支神成木局,更贵。
六阴朝阳格,切忌官煞,如用财寻别格。○六辛日适戊子时,柱中只宜一位子字,方是朝阳。取辛亥、辛丑、辛酉三日,为真。忌巳午局,西北行来则吉,东南一去忧凶,忌财官也。
子丑遥巳格。甲子日逢甲子时,以子中癸水遥合巳中戊土,戊来动丙,丙来合酉中辛金,为甲之官星。喜壬癸亥子月,印旺;寅卯月,身旺。辛丑日逢丑多,以丑中辛金遥合巳中丙火为官星;癸丑日逢丑多,以丑中癸水遥合巳中戊土为官星。辛日喜秋月癸日宜冬月,柱中金水多,方合此格。切忌官煞作用。○辛忌巳午丙丁,癸忌戊己巳午,忌有寅字拦,遥合不成。两格俱忌羁绊冲伤填实。甲子日生春冬多印,又喜官星。○丑遥巳,亦喜官星运。
飞天禄马格,丙日午多,冲出子中癸水为官,嫌未来作合癸来填。丁日己多,冲出亥中壬水为官,嫌申来作合壬字填,又忌午字拦。庚壬日子多,冲出午中丁己为官,嫌丑未合,丁己填。辛癸日亥多,冲出巳中丙戊为官,嫌申合,丙戊填。
井栏叉格,庚子日,柱全申子辰,冲出对宫火局为官星,要身旺,宜财运,忌填实。空亡为漏底井,申时为归禄格。
专禄格,庚日巳时,巳与申合,即为合禄也。丙戊日申时同。○又癸日遇庚申时,以申合巳中戊土为官星,此遥合一类也。○庚日巳多,壬日寅多之类,为聚禄格。
归禄格,最忌比劫官煞,喜财星作用,并四柱无一点官星为妙。
拱禄格,最忌伤官官煞,年月切忌比肩,又忌填,不忌刑。
拱贵格,最忌伤官官煞,聚贵格,甲日丑多,或未多之类。
拱外格皆不取官煞者,不用遥合,即用遥冲,全从虚处作用,羁绊填实,为诸格之通忌也。
论干支冲合
有故而合者最妙,无端作合者必伤,干支同论。
“有故”者,或用神陷空亡,合则钓起;或地支相刑冲,合则分解;或凶神犯主,合则避;又或闲神混杂,合则清;或吉神有碍,合则藏;或忌神相争,合则息;或因合而成格,或会合而成局。若此者,正喜其合也。否则谓之“合去”,无故而合六亲,六亲不永;合吉神,吉神不扬。亦谓之“羁绊”进退不自由,用舍不自由之象。女命尤忌合多。○拱禄、拱贵、生禄、归禄、鼠贵等格,俱忌日时羁绊。
合官者多智而灵,合财者多愚而浊。
官能雕琢性灵,财易昏浊气质。亦有合官而不智者,非枭劫透干时月,即土重埋金之类也。亦有合财而偏智者,非印食透于时月,即二德逢财之类也。○时坐长生,主智。
有故刑冲者得用,无故刑冲者不安。
“有故”者,如冲空则实,刑库则开;或假贵阳市宜制,破墓宜冲,此皆得用也。至如羊刃、大耗、日墓、时马、日马、长生、拱贵、拱禄、尤忌冲伤。其余无故而冲,亦俱震荡不宁之象。○二德归垣,刑冲尤忌。
四柱相冲,天合则解。两干争合,地战始交。
如子午卯酉,作四柱,而逢天干合于子卯之上,或午酉之上,则冲者不冲。倘若丙辛作合,而行运再逢一丙,则合者不合,此之谓争合也。四柱相冲,全赖天干合柱,天不合,则地急战矣。或丙辛作合,尚余一丙,而行运再逢一丙,只作助起干头一丙,其合者固不动,不为争合也。再逢一辛,便作双合。看地支及行运,亦仿此。
地支从无争合之说,四柱行运俱同。○争合者,遇运则争,逢年则助。日干争合不合者,若所争之两干逢地一冲,则干仍合,故曰“两干争合,地战始交”。
地运冲散,天干亦摇。地蹈空亡,天崩益陷。
如丙午、辛酉两干合住,局中有卯,亦不冲矣。倘逢子运,则子既冲午,卯亦动酉,而成四分五裂之势,丙辛虽合而不牢固。至于支落空亡,天干合起,则空者不空矣。倘逢争合不合,则空亡之祸立见。○亦有合而不散者,如甲子己丑上下相合,局中有午,而逢未运,则未与午合,而不冲丑;局中有未,而逢午运,则午与未合,而不冲子,余仿此。
两干并透,两柱交排,时来合一。
如柱中两己无甲,而适甲运,则与一己作合,侭前而不侭后,先用而不先主,非所谓“争合”也。四柱亦同。○虽干支一气亦尔。
一不合两,两不冲一,运到双关。
一不合两,以日干而言也。两不冲一,以四柱言也。倘遇运来做配,则合者双合,冲者对冲,谓之“巧冲巧合”。宜冲宜合更妙,忌冲忌合更凶。
四柱一气,冲则俱伤。
谓之“地战”,字字伤也。
两柱交排,冲不着力。
三字一气更凶。○四句俱以运言。
干合而支不冲,运值则冲。
干合则支仍合,运来亦合。
次句以未合者言。
贪合忌冲,交刑不合。
平运俱同。○如两巳一申及两申一巳也。
合空者并用,刑合者半伤。
空必待冲而实,否则运来填实亦可,合不能全实也。刑合者虽有故,亦吉凶并见。
有故须空,有用勿空。
平运俱同。
三空最贱,四空最贵。
旬空止有两空,对宫为两虚地。○又忌填实一字。
六冲是宜日墓,六空切忌时空。
五阳日坐墓库为日墓,行运又切忌旺空。
论三合
两合又逢三合,侭三不侭二。
平运俱同。或平中有巳子辰,而逢申运,则合子辰而不合巳。倘年中己合水局,而又逢子运,亦不为争合,余仿此。
得局又遇合垣,侭垣不侭局。
此之谓“得局失垣”也。合吉局者,多富而不贵。隔支适合谓之“垣”,三支做合谓之“局”。垣在前局在后,则为“得局失垣”;局在前垣在后,此谓“失局得垣”。
有得局者,如寅卯辰,或亥卯未是也。有得垣者,如寅与亥合是也。有得局失垣者,如年月日时,见巳申酉丑,则得巳酉丑局,而失巳申垣矣。有失局得垣者,如年月月日时见卯寅未亥,则得寅亥垣,而失亥卯未局矣。有得局得垣者,如年月日时见辰亥卯寅,而干头年日一合,则垣局俱得。四柱得垣,得局,早岁轩昂。方局隔碍会不成,如寅卯辰顺连,则会,或倒乱隔支,则不会。
会局不忌刑冲,只怕来伤末会。
时下一位也。或会年月日三位者,切忌冲日。○合局不怕刑冲,合方者仍忌。
全象喜行吉地,还宜朝拱日垣。
印食财及本干局俱吉,同日支者,位虽至方面而不开府。
论行运
平主静,运主动,动静相为体用,须以两字参八字。
十字合看,则一运之否泰悉呈。
冲则战,合则交,交战各有吉凶,当看流年审大运。
细阅流年,则运中之吉凶迭矣。○水火金木不和者战,阴阳牝牡相匹者交。交,并也。并则混,又胶也。胶则滞,又闭则藏,至于战,必以强弱分胜负,以众寡分勇怯,此其各有吉凶者一也。○合有宜不宜,冲亦有忌不忌。大抵忌神宜合,喜神不宜合;有故宜合,无故总不宜合。喜神嫌冲,忌神更嫌冲;有故又宜冲,无故总不宜冲。此其各有吉凶者二也。○或宜合而合,又遇流年冲破;宜冲而冲,反被流年合住,不吉。又有吉运合而逢流年化者,更妙;凶神合而逢流年化者,更凶。此其各有吉凶者三也。○又如两字交值,岁运并临,吉神独发,干支巧合;或天克地冲,或天倾地补,此其各有吉凶者四也。
静者缓而动者急,功用参夫衰旺之间。
静生动,不如动生静;静克动,不如动克静。体中之情系乎久远,用中之势注于一时,此其大凡也。若夫阳动而强,阴端而静;得时者旺,失令者衰,则又不拘动静之常,而分缓急也。静者缓而动者急,功用参夫衰旺之间。静生动,不如动生静;静克动,不如动克静。体中之情系乎久远,用中之势注于一时,此其大凡也。若夫阳动而强,阴端而静;得时者旺,失令者衰,则又不拘动静之常,而分缓急也。
合者起而冲者扬,变通在乎虚实之际。
干神坐空,逢合则起;支神落空,逢冲则实。干神有损,合则并起;支神逢墓,冲则扬辉。凡此者,皆利其冲合也。又支逢冲而干亦起,干逢合而支不争;暗冲暗合作财官,明局暗局来相会,此又冲合之妙用也。
天地定位,天引干而地引支。
运中生克制化,天只与天关,地只与地会也。支运中惟贵人长生禄马刃旺墓绝旬空,便与日元及用神关系,其余闲神,则地固不能生天,天亦不能克地也。
凡看四柱之法,亦只重上数者,其余印食财官俱不论,惟以乘气为主,吉凶自分明耳。或印食财官成方则论。
覆载相成,天运长而地运短。
天包乎地,故用神端看天干。地承乎天,故天运常主其七。天运吉凶,每交即验;支时祸福,历岁方来,职此故也。
自空逢空则填实,虚一待用而局全。
如甲子旬中戌亥空,平中有戌亥字则空矣。忽而逢戌运。则实。或无戌字而戌运逢戌年,则亦填实。但逢入运第一年既填便妙,此亦与冲同用也。若既冲则不用填,既填亦无用冲,遇此者吉凶并见。平中三合而少一字,必逢运补之则会局。但早年填空’补实者,妙,运虽过而已实已全也。
冲逢空全不着力,合逢令先要相关。
冲空吉凶系乎流年,填实之岁,以空运而冲实支,则空者实矣,而支神固不动.实运冲空支者亦然.若乘气与四干有相同者,而逢合运,则先侭令神作合也。其无相同者,合不待言矣。
吉作令神,不须混合;凶居空地,又忌冲填。
凶宜合,吉不宜合。空地者,月支旬空之地也。吉神坐空而不冲实,则不得力。若凶神着实,固忌逢冲;或居空地,又忌填冲也。
论禄空墓库长生
拱禄、拱贵,填实则凶,常也。亦有有故而填实者,反吉。盖两格必须日时两干齐透,而四柱略无冲破,又忌年月干支混杂羁绊为真。倘有刑冲,又须真实会局而发福也。身弱更宜,倘有羁绊,或得行运冲,合羁绊之支亦吉。
常行禄堂运,则以身之强弱,时之老少参之。少禄堂,虽弱不吉;中禄堂,弱则吉,强则凶;暮禄堂,强弱俱吉。墓库仿此。
少遇长生,身弱吉。余亦类同。
老年墓库最吉,老遇长生不佳,身弱稍差,合长生局亦凶。
【当优美雅致的唐诗融入生活】唐诗,是中国古典诗歌的代表。标志之一,就是唐诗在日常生活中发挥的功能达到极致。#每天读国学#
上层社会,墨客文人和三教九流各有其日常生活。但不管何种人群,其日常生活均能亦均在唐诗中有所表现,题材覆盖了生活的方方面面,大至政治外交,小至起居饮食,在人们的日常生活中发挥着重要功能。举其大者,应有四个方面。
纪事遣兴,是唐诗在日常生活中的常态功能。这本是文人生活的常态。唐人用诗歌来表达思想,纪录生活并自我抒情。如果一个诗人的传世作品较多,后人便可以从其作品入手,复原其生活轨迹之大概。原因就在于唐人写诗,类同后人的日记,是日常生活的诗歌呈现。
看看诗题《送杜少府之任蜀川》《过故人庄》《登鹳雀楼》《早发白帝城》《北征》《泊秦淮》,就知道诗人登某楼,渡某江,去何乡,往某州。这在唐前不多,而唐代则十分普通了。记事写景中,少不了言志抒情。杜甫感叹“遣兴莫过诗”,道出的是古代诗人的日常生活状态和写作常态。他们的喜怒哀乐悲欢离合,主要通过诗歌得以表现,是后世读者进入他们内心世界的最可靠的途径。这些诗篇是国人耳熟能详的:《静夜思》《梦游天姥吟留别》《行路难》《春望》《旅夜书怀》《秋词》《金陵怀古》……都不外纪事加遣兴,综合而成其自传性特质,成为研究诗人思想的重要资料。
以诗代简,是唐诗的另一重要功能。唐人科考,宦游,从军,常年奔走在外,与家人和朋友的联系,只有鸿雁传书。唐代的书简中不乏散文名篇,但更多的时候是以诗代简,用以表达亲情友谊和展示才华。诗简的量和质都大大超过文。唐诗中题为“寄某某”“呈某某”的,多是以诗代简之作。高适《人日寄杜二拾遗》、杜甫《寄李十二白二十韵》、李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》,无一不是深情之作。杜甫《又呈吴郎》是亲戚间的通信,但话题却是如何帮助“堂前扑枣”之“无食无儿一妇人”,流露出深厚的民胞物与情怀。诗简写给家人的会更多一些温情,李商隐的《夜雨寄北》,就是以诗代简抒写恩爱夫妻相思之情的千古绝唱。
社交应酬,是作为社会的人尤其是文人官员的必须。唐诗的社交应酬功能在唐代日常生活中广泛存在,且因时因地因人而形式多样。官场上的才能展示,朋友间的送往迎来,复杂政治中的巧妙应对,科举场中的自我推销,把诗歌的社交功能发挥得淋漓尽致。
社交中最隆重的场合,无过于君臣唱和。唐朝帝王时有雅兴,或朝堂御制,或赐宴赋得,百官就得唱和。“奉和圣制”这类诗作,凡朝廷近臣,差不多都有写作。贺知章现存作品二十余首,奉和圣制之作几近一半。其名篇《回乡偶书》妇孺皆知。而与诗相关的,是他告老还乡前的盛大欢送仪式上,玄宗制诗相赠,太子李亨率百官送行,如此规格,众人岂能不赋诗相送?这或许创下了中国历史上送别赋诗的纪录。
更有皇帝兴起,不仅要百官赋诗,还要现场一决高下,筐篚示恩。“武后游洛南龙门,诏从臣赋诗,左史东方虬诗先成,后赐锦袍,之问俄顷献,后览之嗟赏,更夺袍以赐。”(《新唐书》卷二百二)皇帝有诏,不能交白卷。这类“奉旨填词”,往往因为时空和限题等因素形成的特殊语境,少有佳作,但这又是作者洋溢才华机智和表现文思敏捷的好机会。唐代对文人和官员的基本写作要求,就是能即席赋诗。或许,送行必有诗,聪明人事先可打好腹稿。但如太子李亨要临时确定某题某韵,就难捉刀代笔。写不好便是水平问题,水平太低,高下立现。不写,更无理由,这等于直接宣布自己无文化。在唐朝,官员无文化并不能引以为自豪。
诗人的应酬更是离不了诗。文人与普通民众的日常生活不同,在于文化活动的日常化。在唐代,唱和为诗人的日常生活。笔者粗略统计,杜甫1400余首诗中,赠、酬、和、答、寄、呈、送、别、简以及陪人游、宴、题诗的作品超过500首。李白900余首诗中,同类作品过半(470余首)。沈佺期存诗160首,同类作品80余首。孟郊400余首诗中,同类作品210首。韩愈410余首诗,同类作品过半。这说明,文人的日常生活中,具有应酬功能的诗歌写作,是不可或缺的。没有诗歌应酬,很难想象唐诗的丰富性,更难想象众多流芳百世嘉惠万代的诗篇问世。
在一些特殊社交场合,诗歌还可发挥其独特的功能,委婉地表达坚定,艺术地展示拒绝。张籍的《节妇吟》,就通过比兴双关的艺术手法,将一桩涉及政治选边的麻烦事轻松化解。不了解背景的读者,可视此诗为情诗:一个已婚女子婉拒“君知妾有夫”的“痴情者”的“忠贞不二”的故事。作者用“一女不嫁二夫”婚恋观于表层意义与隐含意义的分合自如——合则双美,分亦无伤,来含蓄、坚定地表达“一臣不事二主”的政治态度,避免直接拒绝惹恼权贵,从而化解一场“危机”。这将复杂的政治斗争艺术化,在表达拒绝的时候,还能维护着双方的面子和尊严,应是诗歌发挥其特殊功能所能达到的至高境界吧。
唐诗成熟的标志有很多要素和节点,或许,人们熟练地玩写诗游戏,是标志性事件。风行于唐代的联句诗,是典型的文字游戏,最能说明唐诗在日常生活中具备的游戏娱乐功能。
《全唐诗》第788卷至794卷收的全是联句诗。李白、杜甫、颜真卿、顾况、皎然、陆羽、刘禹锡、白居易、张籍、李绅、韩愈、孟郊、杜牧、段成式、陆龟蒙、皮日休等许多诗人都有联句之作。颜真卿《登岘山观李左相石尊联句》有皎然、陆羽等28人参加,每人二句,写成一首五言五十六韵排律,是作者最多的一首联句。篇幅最长的则是韩愈与孟郊的《城南联句》,长达154韵,308句,1540字。《城南联句》不仅篇制宏大,在联句的接法上也更新颖出奇。此前的联句,或一人一句二句,或四句,每人在自己的空间里总可尽量表达一种较完整的意思。而《城南联句》是孟郊先作第一句,韩愈作第二、三句,孟郊再作四、五句。韩愈最后结句只写一个单句。诗人不能在两句之间形成对偶,而必须是跨句对,即先去适应他人写的上句(出句),根据其意思完成一个对偶句的下句(对句),使之句意完整,再写出下一个对偶句的出句,让对方来完成对句。在挑战——应战后立即向对方挑战,其难度大大超过了一般的联句,对作者的才华、功力都是一种考验,颇有围棋之风。
快乐原则应是文字游戏联句诗的创作目的。这类写作,其愉快显然在过程本身,虽然竞赛的意味明显,但总体还是闲适心境的表现。有意思的是,联句出自众人之手,但并不是集体创作。联句的每一句都必须标明作者,不是展示团体的智慧,而是要表现个体的才华;不是文责自负,而是文才比高。其让后人叹为观止的写作实践,表现了唐代诗人逞才式的娱乐方式,也意味着文人把诗体的表现力,开掘到了极致。
唐诗的娱乐功能,还与唐诗在当时发达的音乐中过渡性地充当入乐演唱的歌词有关。词在早期,作为诗余,不是文人着力创作的文体。能入乐演唱的歌词,在当时是稀有资源。人们只好直接在绝句里选用或在长诗中截取几句作为歌词。谁的绝句或诗句被选取或改编传唱,意味着其作品流播四方,声名广远。“旗亭画壁”故事,为人们津津乐道,原因就在于此。被入选的诗,快乐了听众,也让作者成就感满满。有意思的是,李白的《清平调》《将进酒》、李贺的《苦昼短》等若干唐诗在当下被重新编曲或改编入乐,在千年后的日常生活中继续发挥着娱乐功能。
唐诗在日常生活中的多种功能,为唐诗的发展繁荣作出了贡献。想想后世,除非是政治的特殊需要,某种文艺样式可以全面介入人们的生活,几乎是不可能的。而唐诗在日常生活中的多种功能的发挥,却是一种自觉选择和诗意的选择。这是诗歌在一个时代的殊遇,由此造就一个诗歌的黄金时代。
唐诗让后世的读者感到亲切,正在于其作品诗意地全方位和多功能地表现了他们的日常生活,让后世的人们在自己的日常生活中能时时体味感受其审美体验,在感叹其奇思妙想优美雅致的同时,也对当下的生活增加了热爱和珍惜。
上层社会,墨客文人和三教九流各有其日常生活。但不管何种人群,其日常生活均能亦均在唐诗中有所表现,题材覆盖了生活的方方面面,大至政治外交,小至起居饮食,在人们的日常生活中发挥着重要功能。举其大者,应有四个方面。
纪事遣兴,是唐诗在日常生活中的常态功能。这本是文人生活的常态。唐人用诗歌来表达思想,纪录生活并自我抒情。如果一个诗人的传世作品较多,后人便可以从其作品入手,复原其生活轨迹之大概。原因就在于唐人写诗,类同后人的日记,是日常生活的诗歌呈现。
看看诗题《送杜少府之任蜀川》《过故人庄》《登鹳雀楼》《早发白帝城》《北征》《泊秦淮》,就知道诗人登某楼,渡某江,去何乡,往某州。这在唐前不多,而唐代则十分普通了。记事写景中,少不了言志抒情。杜甫感叹“遣兴莫过诗”,道出的是古代诗人的日常生活状态和写作常态。他们的喜怒哀乐悲欢离合,主要通过诗歌得以表现,是后世读者进入他们内心世界的最可靠的途径。这些诗篇是国人耳熟能详的:《静夜思》《梦游天姥吟留别》《行路难》《春望》《旅夜书怀》《秋词》《金陵怀古》……都不外纪事加遣兴,综合而成其自传性特质,成为研究诗人思想的重要资料。
以诗代简,是唐诗的另一重要功能。唐人科考,宦游,从军,常年奔走在外,与家人和朋友的联系,只有鸿雁传书。唐代的书简中不乏散文名篇,但更多的时候是以诗代简,用以表达亲情友谊和展示才华。诗简的量和质都大大超过文。唐诗中题为“寄某某”“呈某某”的,多是以诗代简之作。高适《人日寄杜二拾遗》、杜甫《寄李十二白二十韵》、李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》,无一不是深情之作。杜甫《又呈吴郎》是亲戚间的通信,但话题却是如何帮助“堂前扑枣”之“无食无儿一妇人”,流露出深厚的民胞物与情怀。诗简写给家人的会更多一些温情,李商隐的《夜雨寄北》,就是以诗代简抒写恩爱夫妻相思之情的千古绝唱。
社交应酬,是作为社会的人尤其是文人官员的必须。唐诗的社交应酬功能在唐代日常生活中广泛存在,且因时因地因人而形式多样。官场上的才能展示,朋友间的送往迎来,复杂政治中的巧妙应对,科举场中的自我推销,把诗歌的社交功能发挥得淋漓尽致。
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更有皇帝兴起,不仅要百官赋诗,还要现场一决高下,筐篚示恩。“武后游洛南龙门,诏从臣赋诗,左史东方虬诗先成,后赐锦袍,之问俄顷献,后览之嗟赏,更夺袍以赐。”(《新唐书》卷二百二)皇帝有诏,不能交白卷。这类“奉旨填词”,往往因为时空和限题等因素形成的特殊语境,少有佳作,但这又是作者洋溢才华机智和表现文思敏捷的好机会。唐代对文人和官员的基本写作要求,就是能即席赋诗。或许,送行必有诗,聪明人事先可打好腹稿。但如太子李亨要临时确定某题某韵,就难捉刀代笔。写不好便是水平问题,水平太低,高下立现。不写,更无理由,这等于直接宣布自己无文化。在唐朝,官员无文化并不能引以为自豪。
诗人的应酬更是离不了诗。文人与普通民众的日常生活不同,在于文化活动的日常化。在唐代,唱和为诗人的日常生活。笔者粗略统计,杜甫1400余首诗中,赠、酬、和、答、寄、呈、送、别、简以及陪人游、宴、题诗的作品超过500首。李白900余首诗中,同类作品过半(470余首)。沈佺期存诗160首,同类作品80余首。孟郊400余首诗中,同类作品210首。韩愈410余首诗,同类作品过半。这说明,文人的日常生活中,具有应酬功能的诗歌写作,是不可或缺的。没有诗歌应酬,很难想象唐诗的丰富性,更难想象众多流芳百世嘉惠万代的诗篇问世。
在一些特殊社交场合,诗歌还可发挥其独特的功能,委婉地表达坚定,艺术地展示拒绝。张籍的《节妇吟》,就通过比兴双关的艺术手法,将一桩涉及政治选边的麻烦事轻松化解。不了解背景的读者,可视此诗为情诗:一个已婚女子婉拒“君知妾有夫”的“痴情者”的“忠贞不二”的故事。作者用“一女不嫁二夫”婚恋观于表层意义与隐含意义的分合自如——合则双美,分亦无伤,来含蓄、坚定地表达“一臣不事二主”的政治态度,避免直接拒绝惹恼权贵,从而化解一场“危机”。这将复杂的政治斗争艺术化,在表达拒绝的时候,还能维护着双方的面子和尊严,应是诗歌发挥其特殊功能所能达到的至高境界吧。
唐诗成熟的标志有很多要素和节点,或许,人们熟练地玩写诗游戏,是标志性事件。风行于唐代的联句诗,是典型的文字游戏,最能说明唐诗在日常生活中具备的游戏娱乐功能。
《全唐诗》第788卷至794卷收的全是联句诗。李白、杜甫、颜真卿、顾况、皎然、陆羽、刘禹锡、白居易、张籍、李绅、韩愈、孟郊、杜牧、段成式、陆龟蒙、皮日休等许多诗人都有联句之作。颜真卿《登岘山观李左相石尊联句》有皎然、陆羽等28人参加,每人二句,写成一首五言五十六韵排律,是作者最多的一首联句。篇幅最长的则是韩愈与孟郊的《城南联句》,长达154韵,308句,1540字。《城南联句》不仅篇制宏大,在联句的接法上也更新颖出奇。此前的联句,或一人一句二句,或四句,每人在自己的空间里总可尽量表达一种较完整的意思。而《城南联句》是孟郊先作第一句,韩愈作第二、三句,孟郊再作四、五句。韩愈最后结句只写一个单句。诗人不能在两句之间形成对偶,而必须是跨句对,即先去适应他人写的上句(出句),根据其意思完成一个对偶句的下句(对句),使之句意完整,再写出下一个对偶句的出句,让对方来完成对句。在挑战——应战后立即向对方挑战,其难度大大超过了一般的联句,对作者的才华、功力都是一种考验,颇有围棋之风。
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很新多的小伙伴问
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到卖底的什是么呀
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我们的卖是国中灸
按不照同症分状好了不类同别
注意哦⚠️️
我们是“灸”不是“贴”
贴大满街都是只辅有助功不能能宣治传疗
而们我的灸是中有药在里面
药疗➕热疗➕灸三疗合一
拥二有类医疗器注械册证
具治有疗作用!!!
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