报应终于来了，汇丰银行“自食恶果”，孟晚舟不能白白蒙冤！！
#汇丰银行##孟晚舟欢迎回家#
在孟晚舟被逮之后，汇丰银行的利润严重下降，之后汇丰银行就向我们国家抛出橄榄枝，说可以证明孟晚舟是无辜的。既然汇丰银行向中国表明了他们的态度，这也间接说明了我们中国的能力，中国在全球经济的发展上，也是有很大影响力的。
孟晚舟不能白白蒙冤:
在这个时代，中国的发展是许多人有目共睹的，在这种情况下，美国联合加拿大将孟晚舟逮捕，来遏制中国华为的发展，希望以此来制裁华为公司，从这些行为中，我们也更能明白美国对中国现在的快速发展，有着很强大的忌惮心理。
中国华为的发展，可以说已经成为了中国国内的龙头企业，作为一个如此强大的企业，美国就算是将孟晚舟逮捕关押，不管在技术还是陷害等一系列的手段之下，华为面对这种情形也是不受压迫的，这些行为只能在表面上发挥一些小小的作用，对于华为来说，这些根本不算什么。
美国的一系列动作只能说是在给自己心理上的安慰，对于华为来说，他们会在这种压迫下更加快速的成长，将自己的技术提升的更快，这样才不能让孟晚舟白白蒙冤，华为公司的技术不仅能发展的更好，我们国家的能力也能升华。
汇丰银行自食恶果:
汇丰银行在全球来说可以算是一个庞大的国际性金融集团，在这种情况下，他们只需要做好自己的事就够了，可是谁能想到他们却听了美国的指挥，伪造了证据将孟晚舟逮捕。这个行为对他们而言其实是不明智的，因为我们国家也不是吃素的，在汇丰银行伪造证据之后，他们的营收就开始下降了，这无疑是汇丰银行自食恶果的表现。
而不久前，汇丰银行表示可以为我们提供证据来证明孟晚舟的清白，虽然这个证据最后没有发挥作用，但是这个行为也说明了汇丰银行的态度，这也间接表明了汇丰银行已经知道自己的错误，他们也承受了代价。
报应终于来了:
汇丰银行财报显示，汇丰中国2020年营收以及利润都直线下降。这些数据都表明了汇丰银行因自己错误的一步而带去的损失，报应终于来了。汇丰集团主席杜嘉祺在不久前也说明了把业务向亚洲转移的目标，也不断缩减其他地区的业务。这都表明汇丰银行对中国的重视。
#汇丰银行##孟晚舟欢迎回家#
在孟晚舟被逮之后，汇丰银行的利润严重下降，之后汇丰银行就向我们国家抛出橄榄枝，说可以证明孟晚舟是无辜的。既然汇丰银行向中国表明了他们的态度，这也间接说明了我们中国的能力，中国在全球经济的发展上，也是有很大影响力的。
孟晚舟不能白白蒙冤:
在这个时代，中国的发展是许多人有目共睹的，在这种情况下，美国联合加拿大将孟晚舟逮捕，来遏制中国华为的发展，希望以此来制裁华为公司，从这些行为中，我们也更能明白美国对中国现在的快速发展，有着很强大的忌惮心理。
中国华为的发展，可以说已经成为了中国国内的龙头企业，作为一个如此强大的企业，美国就算是将孟晚舟逮捕关押，不管在技术还是陷害等一系列的手段之下，华为面对这种情形也是不受压迫的，这些行为只能在表面上发挥一些小小的作用，对于华为来说，这些根本不算什么。
美国的一系列动作只能说是在给自己心理上的安慰，对于华为来说，他们会在这种压迫下更加快速的成长，将自己的技术提升的更快，这样才不能让孟晚舟白白蒙冤，华为公司的技术不仅能发展的更好，我们国家的能力也能升华。
汇丰银行自食恶果:
汇丰银行在全球来说可以算是一个庞大的国际性金融集团，在这种情况下，他们只需要做好自己的事就够了，可是谁能想到他们却听了美国的指挥，伪造了证据将孟晚舟逮捕。这个行为对他们而言其实是不明智的，因为我们国家也不是吃素的，在汇丰银行伪造证据之后，他们的营收就开始下降了，这无疑是汇丰银行自食恶果的表现。
而不久前，汇丰银行表示可以为我们提供证据来证明孟晚舟的清白，虽然这个证据最后没有发挥作用，但是这个行为也说明了汇丰银行的态度，这也间接表明了汇丰银行已经知道自己的错误，他们也承受了代价。
报应终于来了:
汇丰银行财报显示，汇丰中国2020年营收以及利润都直线下降。这些数据都表明了汇丰银行因自己错误的一步而带去的损失，报应终于来了。汇丰集团主席杜嘉祺在不久前也说明了把业务向亚洲转移的目标，也不断缩减其他地区的业务。这都表明汇丰银行对中国的重视。
九月初一到初十禮鬥，也叫「拜鬥」，這個「鬥」有北斗九星（也叫「九皇會」或「九王誕」）和鬥姆元君兩種說法。士女游鬥壇，吃素淨廚。
●相關記載
九月朔日至九日，禮北斗祈年。（《雲南府志》）
每歲九月初一日起。至初九日止。俗謂為九王誕。有持齋者。有禮懺者。咸佞佛以祈福。舉國若狂。（《鬥壇紀盛》）
杭城之好事者。每屆九月初旬有禮鬥之舉。壇設於大廟之中。自初一為始。至初十日止。日間宣誦各經。晚間拜懺以期延生解厄。（《鬥壇紀盛》）
杭城於九月初一日起。至初十日止。盛設鬥壇。亦猶天竺之香市。東嶽之朝審也。禮懺拜鬥。供天施食而鋪設飲饌。更各極其精巧。（《鬥壇擠倒游女》）
杭城自九月朔日起。各廟皆擺設鬥壇。以齋天而供佛。或拜懺。或度關……其最易滋事之時。則為壇中度關做朝二事。其時揮汗成雨。聯袂成帷。踵相接肩相摩。恐後爭先。與熱鬧戲場無異。（《申報》）
九月各道院立壇禮鬥，名曰九皇會。自八月晦日齋戒，至重陽，為鬥母誕辰，獻供演戲，燃燈祭拜者甚勝。供品以鹿醢東酒、松茶棗湯，爐焚茅草雲蕊真香。（《帝京歲時紀勝》）
九月初一至初十日止，杭城人家有大半吃素淨廚。城裡城外，山上山下，共有鬥壇三百餘處，均系在家人紏分設供。其中鋪設點綴，此強彼勝。每晚拜懴至三四更不等。有名講究者，初六七朝天上表，遍貼招知。並招兒童過關。
士女之游鬥壇亦一大勝會也。山下宗陽宮、通玄觀、旌德觀等處為最。山上金龍閣，准提閣、火德廟、上下寶奎壇，其餘數十房頭均有所用。桌幃旛幔以及所點蠟燭均皆黃色。（《杭俗遺風》）
敝人前次路過常州，偶見一種希奇古怪的風俗，說起來真是令人可笑，大約到過常州的人，都可以知道的，就是每年舊曆九月內，通行「拜鬥」，供奉的菩薩，名為「鬥姆」。拜鬥儀式，彷彿僧道等輩的拜懺，但是參加「拜鬥」的人物，既不是僧，也不是道，大半商界中人居多。他們所誦的，也另有一種經懺書，「拜鬥」自舊曆九月初一日開始，初九日圓滿，或說常州的「拜鬥」，等於江西等處的「九皇會」，每一組結合，名為一壇，如「通真壇」「誠一壇」等。最盛時候，常城一處地方，鬥壇不下一二十壇之多。參加「拜鬥」的份子，不但沒有收入，且每人得破費一圓份金，輸班入壇參拜，不過可以到壇飽吃九天素齋。每一壇大概數十人，壇中設有賬房，派有辦事員役，很當他一件正經事辦。壇中一概淨素，葷腥不入，參加份子，事先都沐浴齋戒，非常誠敬，如有妻子的，連妻子都不能近，不過是否實在，我卻不敢保險。入壇之先連鞋子都要換掉，穿去的鞋子，照例不准入壇參拜。誦經每八人一班，種種器具，裝璜，陳設，彼此爭奇鬥勝，電燈輝煌，香煙繚繞，異常精緻，甚而還有陳列著各種古玩，藉以炫人。前清時候，拜鬥的一律穿著袍套，但底下著鞋，而不著靴，頭戴沒頂大帽，志心朝禮的誦經，不僧不道不俗，形狀非常，別緻難看，辛亥革命，民國成立，因為清室禮服，不適用了，於是改服道裝頭頂方巾。自初一日開壇，日夜誦經，形式一律，到初九日夜間，才放焰口，至此便算功德圓滿。此外還有壇外的人，因為許願或者求壽，可以要求壇內，代為「禮鬥」，但禮一次鬥，代價非數十元不辦。辛亥革命以後，「鬥壇」曾經衰落一次，但不久仍舊恢復原狀，國民政府定鼎南京，因為「拜鬥」事涉迷信，無益消耗，也曾受一次打擊，鬥壇日見減少，近年一來，又漸漸地日興月盛。今年「拜鬥」熱更甚，城內外各「鬥壇」，又不下十數處之多，差不多又恢復了昔年盛況。好事的在這「拜鬥」期內，都紛紛趕到各「鬥壇」去瞧熱鬧，所以各鬥壇外欄桿邊，都圍滿著人，其實有甚意思呢？參加「拜鬥」的份子，在這九日內，一律淨素，據說也是平日許的願心，拜慣了鬥，年年必須參加，有的也為著消遣好玩。初九夜功德圓滿，初十早間，照例上點心鋪，大啖常州應時品，加蟹饅頭開葷，這一年一度的盛會「拜鬥」，便就此告一結束了。（《拜鬥熱》）
●相關記載
九月朔日至九日，禮北斗祈年。（《雲南府志》）
每歲九月初一日起。至初九日止。俗謂為九王誕。有持齋者。有禮懺者。咸佞佛以祈福。舉國若狂。（《鬥壇紀盛》）
杭城之好事者。每屆九月初旬有禮鬥之舉。壇設於大廟之中。自初一為始。至初十日止。日間宣誦各經。晚間拜懺以期延生解厄。（《鬥壇紀盛》）
杭城於九月初一日起。至初十日止。盛設鬥壇。亦猶天竺之香市。東嶽之朝審也。禮懺拜鬥。供天施食而鋪設飲饌。更各極其精巧。（《鬥壇擠倒游女》）
杭城自九月朔日起。各廟皆擺設鬥壇。以齋天而供佛。或拜懺。或度關……其最易滋事之時。則為壇中度關做朝二事。其時揮汗成雨。聯袂成帷。踵相接肩相摩。恐後爭先。與熱鬧戲場無異。（《申報》）
九月各道院立壇禮鬥，名曰九皇會。自八月晦日齋戒，至重陽，為鬥母誕辰，獻供演戲，燃燈祭拜者甚勝。供品以鹿醢東酒、松茶棗湯，爐焚茅草雲蕊真香。（《帝京歲時紀勝》）
九月初一至初十日止，杭城人家有大半吃素淨廚。城裡城外，山上山下，共有鬥壇三百餘處，均系在家人紏分設供。其中鋪設點綴，此強彼勝。每晚拜懴至三四更不等。有名講究者，初六七朝天上表，遍貼招知。並招兒童過關。
士女之游鬥壇亦一大勝會也。山下宗陽宮、通玄觀、旌德觀等處為最。山上金龍閣，准提閣、火德廟、上下寶奎壇，其餘數十房頭均有所用。桌幃旛幔以及所點蠟燭均皆黃色。（《杭俗遺風》）
敝人前次路過常州，偶見一種希奇古怪的風俗，說起來真是令人可笑，大約到過常州的人，都可以知道的，就是每年舊曆九月內，通行「拜鬥」，供奉的菩薩，名為「鬥姆」。拜鬥儀式，彷彿僧道等輩的拜懺，但是參加「拜鬥」的人物，既不是僧，也不是道，大半商界中人居多。他們所誦的，也另有一種經懺書，「拜鬥」自舊曆九月初一日開始，初九日圓滿，或說常州的「拜鬥」，等於江西等處的「九皇會」，每一組結合，名為一壇，如「通真壇」「誠一壇」等。最盛時候，常城一處地方，鬥壇不下一二十壇之多。參加「拜鬥」的份子，不但沒有收入，且每人得破費一圓份金，輸班入壇參拜，不過可以到壇飽吃九天素齋。每一壇大概數十人，壇中設有賬房，派有辦事員役，很當他一件正經事辦。壇中一概淨素，葷腥不入，參加份子，事先都沐浴齋戒，非常誠敬，如有妻子的，連妻子都不能近，不過是否實在，我卻不敢保險。入壇之先連鞋子都要換掉，穿去的鞋子，照例不准入壇參拜。誦經每八人一班，種種器具，裝璜，陳設，彼此爭奇鬥勝，電燈輝煌，香煙繚繞，異常精緻，甚而還有陳列著各種古玩，藉以炫人。前清時候，拜鬥的一律穿著袍套，但底下著鞋，而不著靴，頭戴沒頂大帽，志心朝禮的誦經，不僧不道不俗，形狀非常，別緻難看，辛亥革命，民國成立，因為清室禮服，不適用了，於是改服道裝頭頂方巾。自初一日開壇，日夜誦經，形式一律，到初九日夜間，才放焰口，至此便算功德圓滿。此外還有壇外的人，因為許願或者求壽，可以要求壇內，代為「禮鬥」，但禮一次鬥，代價非數十元不辦。辛亥革命以後，「鬥壇」曾經衰落一次，但不久仍舊恢復原狀，國民政府定鼎南京，因為「拜鬥」事涉迷信，無益消耗，也曾受一次打擊，鬥壇日見減少，近年一來，又漸漸地日興月盛。今年「拜鬥」熱更甚，城內外各「鬥壇」，又不下十數處之多，差不多又恢復了昔年盛況。好事的在這「拜鬥」期內，都紛紛趕到各「鬥壇」去瞧熱鬧，所以各鬥壇外欄桿邊，都圍滿著人，其實有甚意思呢？參加「拜鬥」的份子，在這九日內，一律淨素，據說也是平日許的願心，拜慣了鬥，年年必須參加，有的也為著消遣好玩。初九夜功德圓滿，初十早間，照例上點心鋪，大啖常州應時品，加蟹饅頭開葷，這一年一度的盛會「拜鬥」，便就此告一結束了。（《拜鬥熱》）
九月初一到初十礼斗，也叫“拜斗”，这个“斗”有北斗九星（也叫“九皇会”或“九王诞”）和斗姆元君https://t.cn/A6Mi3fnX 两种说法。士女游斗坛，吃素净厨。
●相关记载
九月朔日至九日，礼北斗祈年。（《云南府志》）
每岁九月初一日起。至初九日止。俗谓为九王诞。有持斋者。有礼忏者。咸佞佛以祈福。举国若狂。（《斗坛纪盛》）
杭城之好事者。每届九月初旬有礼斗之举。坛设于大庙之中。自初一为始。至初十日止。日间宣诵各经。晚间拜忏以期延生解厄。（《斗坛纪盛》）
杭城于九月初一日起。至初十日止。盛设斗坛。亦犹天竺之香市。东岳之朝审也。礼忏拜斗。供天施食而铺设饮馔。更各极其精巧。（《斗坛挤倒游女》）
杭城自九月朔日起。各庙皆摆设斗坛。以斋天而供佛。或拜忏。或度关……其最易滋事之时。则为坛中度关做朝二事。其时挥汗成雨。联袂成帷。踵相接肩相摩。恐后争先。与热闹戏场无异。（《申报》）
九月各道院立坛礼斗，名曰九皇会。自八月晦日斋戒，至重阳，为斗母诞辰，献供演戏，燃灯祭拜者甚胜。供品以鹿醢东酒、松茶枣汤，炉焚茅草云蕊真香。（《帝京岁时纪胜》）
九月初一至初十日止，杭城人家有大半吃素净厨。城里城外，山上山下，共有斗坛三百余处，均系在家人紏分设供。其中铺设点缀，此强彼胜。每晚拜懴至三四更不等。有名讲究者，初六七朝天上表，遍贴招知。并招儿童过关。
士女之游斗坛亦一大胜会也。山下宗阳宫、通玄观、旌德观等处为最。山上金龙阁，准提阁、火德庙、上下宝奎坛，其余数十房头均有所用。桌帏旛幔以及所点蜡烛均皆黄色。（《杭俗遗风》）
敝人前次路过常州，偶见一种希奇古怪的风俗，说起来真是令人可笑，大约到过常州的人，都可以知道的，就是每年旧历九月内，通行“拜斗”，供奉的菩萨，名为“斗姆”。拜斗仪式，仿佛僧道等辈的拜忏，但是参加“拜斗”的人物，既不是僧，也不是道，大半商界中人居多。他们所诵的，也另有一种经忏书，“拜斗”自旧历九月初一日开始，初九日圆满，或说常州的“拜斗”，等于江西等处的“九皇会”，每一组结合，名为一坛，如“通真坛”“诚一坛”等。最盛时候，常城一处地方，斗坛不下一二十坛之多。参加“拜斗”的份子，不但没有收入，且每人得破费一圆份金，输班入坛参拜，不过可以到坛饱吃九天素斋。每一坛大概数十人，坛中设有账房，派有办事员役，很当他一件正经事办。坛中一概净素，荤腥不入，参加份子，事先都沐浴斋戒，非常诚敬，如有妻子的，连妻子都不能近，不过是否实在，我却不敢保险。入坛之先连鞋子都要换掉，穿去的鞋子，照例不准入坛参拜。诵经每八人一班，种种器具，装璜，陈设，彼此争奇斗胜，电灯辉煌，香烟缭绕，异常精致，甚而还有陈列着各种古玩，藉以炫人。前清时候，拜斗的一律穿着袍套，但底下着鞋，而不着靴，头戴没顶大帽，志心朝礼的诵经，不僧不道不俗，形状非常，别致难看，辛亥革命，民国成立，因为清室礼服，不适用了，于是改服道装头顶方巾。自初一日开坛，日夜诵经，形式一律，到初九日夜间，才放焰口，至此便算功德圆满。此外还有坛外的人，因为许愿或者求寿，可以要求坛内，代为“礼斗”，但礼一次斗，代价非数十元不办。辛亥革命以后，“斗坛”曾经衰落一次，但不久仍旧恢复原状，国民政府定鼎南京，因为“拜斗”事涉迷信，无益消耗，也曾受一次打击，斗坛日见减少，近年一来，又渐渐地日兴月盛。今年“拜斗”热更甚，城内外各“斗坛”，又不下十数处之多，差不多又恢复了昔年盛况。好事的在这“拜斗”期内，都纷纷赶到各“斗坛”去瞧热闹，所以各斗坛外栏杆边，都围满着人，其实有甚意思呢？参加“拜斗”的份子，在这九日内，一律净素，据说也是平日许的愿心，拜惯了斗，年年必须参加，有的也为着消遣好玩。初九夜功德圆满，初十早间，照例上点心铺，大啖常州应时品，加蟹馒头开荤，这一年一度的盛会“拜斗”，便就此告一结束了。（《拜斗热》）
图为宋·佚名《北斗九星图》
●相关记载
九月朔日至九日，礼北斗祈年。（《云南府志》）
每岁九月初一日起。至初九日止。俗谓为九王诞。有持斋者。有礼忏者。咸佞佛以祈福。举国若狂。（《斗坛纪盛》）
杭城之好事者。每届九月初旬有礼斗之举。坛设于大庙之中。自初一为始。至初十日止。日间宣诵各经。晚间拜忏以期延生解厄。（《斗坛纪盛》）
杭城于九月初一日起。至初十日止。盛设斗坛。亦犹天竺之香市。东岳之朝审也。礼忏拜斗。供天施食而铺设饮馔。更各极其精巧。（《斗坛挤倒游女》）
杭城自九月朔日起。各庙皆摆设斗坛。以斋天而供佛。或拜忏。或度关……其最易滋事之时。则为坛中度关做朝二事。其时挥汗成雨。联袂成帷。踵相接肩相摩。恐后争先。与热闹戏场无异。（《申报》）
九月各道院立坛礼斗，名曰九皇会。自八月晦日斋戒，至重阳，为斗母诞辰，献供演戏，燃灯祭拜者甚胜。供品以鹿醢东酒、松茶枣汤，炉焚茅草云蕊真香。（《帝京岁时纪胜》）
九月初一至初十日止，杭城人家有大半吃素净厨。城里城外，山上山下，共有斗坛三百余处，均系在家人紏分设供。其中铺设点缀，此强彼胜。每晚拜懴至三四更不等。有名讲究者，初六七朝天上表，遍贴招知。并招儿童过关。
士女之游斗坛亦一大胜会也。山下宗阳宫、通玄观、旌德观等处为最。山上金龙阁，准提阁、火德庙、上下宝奎坛，其余数十房头均有所用。桌帏旛幔以及所点蜡烛均皆黄色。（《杭俗遗风》）
敝人前次路过常州，偶见一种希奇古怪的风俗，说起来真是令人可笑，大约到过常州的人，都可以知道的，就是每年旧历九月内，通行“拜斗”，供奉的菩萨，名为“斗姆”。拜斗仪式，仿佛僧道等辈的拜忏，但是参加“拜斗”的人物，既不是僧，也不是道，大半商界中人居多。他们所诵的，也另有一种经忏书，“拜斗”自旧历九月初一日开始，初九日圆满，或说常州的“拜斗”，等于江西等处的“九皇会”，每一组结合，名为一坛，如“通真坛”“诚一坛”等。最盛时候，常城一处地方，斗坛不下一二十坛之多。参加“拜斗”的份子，不但没有收入，且每人得破费一圆份金，输班入坛参拜，不过可以到坛饱吃九天素斋。每一坛大概数十人，坛中设有账房，派有办事员役，很当他一件正经事办。坛中一概净素，荤腥不入，参加份子，事先都沐浴斋戒，非常诚敬，如有妻子的，连妻子都不能近，不过是否实在，我却不敢保险。入坛之先连鞋子都要换掉，穿去的鞋子，照例不准入坛参拜。诵经每八人一班，种种器具，装璜，陈设，彼此争奇斗胜，电灯辉煌，香烟缭绕，异常精致，甚而还有陈列着各种古玩，藉以炫人。前清时候，拜斗的一律穿着袍套，但底下着鞋，而不着靴，头戴没顶大帽，志心朝礼的诵经，不僧不道不俗，形状非常，别致难看，辛亥革命，民国成立，因为清室礼服，不适用了，于是改服道装头顶方巾。自初一日开坛，日夜诵经，形式一律，到初九日夜间，才放焰口，至此便算功德圆满。此外还有坛外的人，因为许愿或者求寿，可以要求坛内，代为“礼斗”，但礼一次斗，代价非数十元不办。辛亥革命以后，“斗坛”曾经衰落一次，但不久仍旧恢复原状，国民政府定鼎南京，因为“拜斗”事涉迷信，无益消耗，也曾受一次打击，斗坛日见减少，近年一来，又渐渐地日兴月盛。今年“拜斗”热更甚，城内外各“斗坛”，又不下十数处之多，差不多又恢复了昔年盛况。好事的在这“拜斗”期内，都纷纷赶到各“斗坛”去瞧热闹，所以各斗坛外栏杆边，都围满着人，其实有甚意思呢？参加“拜斗”的份子，在这九日内，一律净素，据说也是平日许的愿心，拜惯了斗，年年必须参加，有的也为着消遣好玩。初九夜功德圆满，初十早间，照例上点心铺，大啖常州应时品，加蟹馒头开荤，这一年一度的盛会“拜斗”，便就此告一结束了。（《拜斗热》）
图为宋·佚名《北斗九星图》
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