#佛教[超话]#国庆节当天我们跑了云霄南靖两个地方，行程400多公里，采撷大金发藓给父亲治病。很幸运我们在南靖的深山老林找到了大片药草，成效很大。遗憾的是我不慎摔倒导致右手腕受伤，所幸没有骨折，但至今无法动弹。这几天每晚抽疼令我无法入眠，右手不能动有诸多不便，只能尽量开发左手。用左手打字，生活自理，还试着用左手陪父亲打了几圈麻将，但终究是不自在啊。那晚凌晨3点疼得睡不着起来诵《普门品》和《地藏经》，可惜没有诵完，留下《地藏经》的最后六品至今也还没完成。每每这些时候我总在想，我们的色身就是这样不牢靠，摔不得碰不得；每每这些时候，我才感受到自己业障的深重和菩萨的慈悲，这不过是重罪轻罚罢了；每每这些时候，我才知道自己道行浅薄，定力欠缺；每每这些时候，我才体会到生病中父亲的坚强和不懈。《法华经》说：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏”。贪欲的大火，情欲的大火，憎恨的大火，嫉妒的大火，愚痴的大火…无时无刻无情燃烧着我们，而我们却乐此不疲，以自己的法身慧命充当欲火的燃料，贪在欲，迷在欲，痴在欲。危难才知修浅，浮躁才知定难。我等一介凡夫，只有老实念佛，以阿弥陀佛的慈悲愿力为依靠，往生西方极乐世界，才是解脱之道。

复（六）

有知识问：『唯识九缘生义，第七与第八互缘时，为先七？先八？』

复：

首先，赞叹善知识的修学。

次，吾对《唯识》所学不多，略献薄言，仅供参考，复如下：

一，唯识义成，是基於心的染、净功能与功用。换而言之，通过对转识的条辨，释心的功能与功用，及与修行的位次应对。《密严经.趣入阿赖耶品第六》载：『佛与诸菩萨，皆是赖耶名。佛及最胜子，已授当授记，广大阿赖耶，当成等正觉。』

二，《论》中将心的染净功能与功用，总归於第八转识，包括①阿赖耶识、②阿陀那识等。阿赖耶识具有三藏：能藏、所藏、执藏。一切根、尘、识等变作种子，储藏在此识中。为无始相续根本，因缘力故，自体生时，内变为种及根身，外变为器，即以所变为自所缘，行相仗之而得起故。【是以，生於世间，身体为阿赖耶识的一部分变现，而身体各部分行动，有些可看作一部分阿赖耶识现行。】

种子依功能分为：名言种子和业种子两部分（略过）。

三，八个现行转识，现行指现起行动，谓「种子生现行」，其行动结果，又熏入第八转识（阿赖耶识）为种子。

四，九缘生偈：
『眼识九缘生，耳识唯从八，

鼻舌身三七，后三五三四。

若加等无间，从头各增一。』
偈语中，

【意识】现行要具足：境缘、染净依缘、根本依缘和种子依缘；

【末那识】现行要具足：作意缘、根本依缘和种子依缘；

【阿赖耶识】现行要具足：境缘、作意缘、柒净依缘和种子依缘。

种子，贮藏在第八转识（阿赖耶识）中，换而言之，此八个现行转识，皆需依第八转识所藏种子，才能缘生现行。

所问「先七？先八？」，吾私认为：定转现行依开导依为准，故六七因上转，方可成智，即六为杓柄。

鉴於吾，一介凡夫，学识浅陋，略呈薄言，不当之处，请予斧正，谢谢。

祝吉祥如意

9.30

属于你的东西，你会毫不费力的得到。不属于你的，费尽心机，还是会失去。珍爱生命，远离那些消耗你的人。南师说，现在的男女爱情是自私的，是想占有离不开四个字爱恨情仇。不一定会有好的结局，那怎样的爱才不是自私的？慈悲，慈悲才是真正的爱。我只是一介凡夫，却被命运的罗盘硬生生的推到修行的果地。 https://t.cn/RVJk9aF