口诀教授并不是指许多成文的书籍，而是指短短几句在你心中当头棒喝的要义之语。
见地并非仅是指哲理，而是指远离了概念造作的边界。
禅修并非是以心念固着于某物上，而是指自心稳定地住于本然觉知中，远离执着。

自然任运的行持并不仅是指疯狂放纵地行动，而是指不将迷惑的感知执为实有。

分别智指的并不是错谬概念之下的敏锐智力，而是了解了一切现象都是无生的，毫无概念造作。

闻学并不仅是指以耳朵来领受法教，而是指切断错误的观念，并拥有超越概念心的了悟。

思维并不只是追求概念思维并假定结论，而是指切断迷妄的攀执。

果并非仅是指从奥明净土迎请的二色身，而是认出自心本性，并于其中稳定保任。
不要将语言文字误认为是法教的真实义，当下就要将修行融入自己的生命中，从轮回中获得解脱。

——莲师语

#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 安住于自心本性时，对任何事物的存在与否都不作思维，由于对一切都不执取，便只有单一的状态，而无二元的感知。然而，尽管只有单一状态，它却不会消失。获得证悟的时候，法身不会就此消失，它依然在那儿，明空双运而安住。这种双运不会消失，证悟者依然行使各种事业。但是，也不能说它存在，因为无法直接见到。#为生命呐喊#

无异禅师广录卷第二十六（七）

　一具黄金骨　　深生于正信　　浚发大机用
　通佛所说教　　当求妙悟门　　若滞名数句
　闻与不闻等　　惟吾祖师禅　　端不存知解
　直探于本源　　心如墙壁入　　阿赖耶执受
　而坚于现行　　展转生烧相　　数数无间然
　净法亦如是　　以佛果德相　　成行人因位
　本觉熏无明　　如沸汤浇雪　　四德纯圆时
　识想从何起　　清净不容他　　十界用无辍
　待了本因缘　　再为仁者说