注意了，为什么不能供奉半身佛像或佛头？

现如今，很多人把佛像当成艺术品，在家里或者在饭店等场所，供养一个佛头或者半截佛身当摆设，这样做是不如法的，且缺乏对佛像的恭敬之心。

《优婆塞戒经》云：“不应造作半身佛像。若有形像，身不具足，当密覆藏，劝人令治；治已具足，然后显示。见像毁坏，应当至心供养恭敬，如完无别。如是供养，要身自作；若自无力，当为他使，亦劝他人，令佐助之。” 可见，供养佛像当供养具足之身，供养半身佛像或者佛头皆不如法，好比斩首示众，其罪过将来必堕地狱。

印祖曾说：欲得佛法实益，须向恭敬中求。如果缺少恭敬心，即使佛像造得再优美，不但没有丝毫功德可言，相反还有无量罪过。因此，佛弟子当供奉全身佛像于合适的位置，便于大众生起恭敬之心。

国王杀三十二子

后来宰相设了一条毒计，托制造马鞭的工匠，代做可拆可装的空心马鞭三十二条，鞭上嵌了七宝，很值钱，很美观。另外托铁匠把纯钢造菖蒲叶式的快刀三十二柄。两件东西取回家，把钢刀纳入空心鞭内，合逢处用好漆涂治，赠送与毗舍离家三十二子。诸子得了此鞭，都爱不释手，常常带着这条美丽宝贵的鞭子，出入王城。虽在国王面前经过，也不回避。国王也因爱屋及鸟，毫不在意。那时的国法，见王是不准带刀的。宰相见他们执鞭过国王前，以为报仇雪耻的机会到了，便在王前进谗。说毗舍离儿子，年盛力壮，一人当千，今怀异谋，各作利刀，藏马鞭中，幸大王注意。王闻谗失察，以切身利害关系，心极震骇。即唤卫士盘查诸子，索鞭验看，果如所言。便立时下令杀戮诸子，既杀之后，国王余怒未息，把三十二头装入一匣，严密封闭。即使从人，送与义妹毗舍离。
当日毗舍离又请佛及佛弟子到家供养，见王送物，误认为助供，急欲开看，佛力阻使勿开。待午饭用罢，佛为说无常苦空等法，时毗舍离得了阿那含果(即断尽欲界烦恼，不复来欲界的意思。)。佛去后开匣，见三十二头，因已经断除欲爱，不至懊恼。但言悲哉痛哉，人生有死，不得长久，驱驰五道(五道：一地狱道，二饿鬼道，三畜生道，四人道，五天道，为一切有情以善恶业轮流托生处。)，何苦乃尔。三十二儿妇家亲族，得此凶恶消息后，大家愤恨不平。就有喜欢生事的，在旁边说了几句火上浇油的说话，激出干戈来。众口一声，说国王无道，枉杀善人，如此暴主，急应惩治。遂齐集兵马，欲往报仇。王大恐怖，走避佛处，求佛庇护。

毗舍离

毗舍离某年怀着一个怪胎，月分满足后，接连产出三十二个与鹅蛋一般的肉蛋，家人里以为怪事。那里知道肉蛋生下了不多时，一个个自行破裂，每个肉蛋里跑出一个好男儿，容貌很端正。后来抚养成人，都勇健非常。一人的腕力，能敌千夫，大众称他们为国家的干城。三十二子年长后，一一为之选妇，都是一代豪贤的女子。贤妇毗舍离闻佛出世，敬治斋供，请佛弟子来家供养。佛为说法，合家老少，除却了一个不曾开悟的外，其余都得须陀洹果(断尽见惑，证入声闻乘四果第一位。)。不曾开悟的是谁，就是从肉蛋里跑出最末后的一人。当大众就座，寂然的听如来说法，宛同尝了异味一般的时候，惟有末子心不在焉。听如不听，等不到散会，他便溜出去。独自一个走到园子里，牵出大象来，跨上象背，到外边浪游去了。走到王城外大桥边，一眼望见宰相家小公子，坐了宝军，迎面来前。毗舍离末子好顽耍，仗着他的雄武有力，在桥面上，伸手把小公子从宝军上提起来，轻轻的往桥下濠沟里一掷。来势虽不甚猛厉，然已破伤身体，险些儿闹成命案。过了片时，小公子回去，在父亲前哭诉。父对小公子说：此人力壮，且靠着了王家势力，不好与他计较，只好暗中设法报仇罢。