#军事新闻# 4月17日(农历三月初十)下午4时左右，驻扎在沙家村的日伪军从西面向东追捕人民群众，在上海县诸翟乡费更浪和杨木桥之间的田野里枪杀翟小和尚、张阿炳等5人。村民马进良在造房子，请了匠人在屋顶盖瓦，日伪军怀疑他们是为新四军望风，就将马进良等8人押到沙家村。4月18日(农历三月十一)上午8时，日伪军在蟠龙镇抓了在家搓草鞋的林顺余、染坊里的朱小桂，途经三家村又把在家结篱笆的高才生一起抓住，押到沙家村后，晚上把抓来的人进行吊打，逼着他们讲出新四军二支队的枪支存放地方，后将15人拖到田野，先用刺刀戳，再开枪把他们打死。据现有材料统计，沙家村被杀23人。
14日下午3时，驻在章家角的日伪军约30人，将该村章伯荣、章金荣、章小弟等都捉起来关在章金海家里。第二天上午，将被捉的人拖到客堂里严刑拷打，然后拖到场地上，架在稻床上面，下用浇了火油的稻草将人活活烧死。日伪军在章家角共杀了26人。
驻观音堂的日伪军，15日开始，在蔡家台阻拦过路人，并到周围村庄抓人。被抓的嵩子庙的有王湘涛、朱阿荣等87人，大部分都遭到毒打。尤其是王湘涛，因轧得米多，讲他是游击队，把烧红的火钳放在他脸上烫。还吊起来，下面用火烧，昏死过去，醒过来再加刑至死。其妻是孕妇，日军竟对她的大肚子连戳几刀，倒在血泊中。接着，对她7岁的儿子也下了毒手，刺刀在孩子的口中进去，头分成两瓣，王湘涛全家遭难。20日，村民张莲生等3人趁敌人熟睡时逃走，张贵炎被哨兵打中一枪，未中要害，死里逃生。其余84人都被戳死在庙后竹园里的三个土坑中。嵩子庙的日军在周围搜索时，发现师姑桥村郑庚生家前面二棵大树上有两根鸽旗，疑是新四军三支队架设电台天线，因而冲进郑家搜索电台，将3个20岁左右的男青年全部戳死。
16日观音堂的日伪军，在火烧桥王仲良家驻扎后，从新泾、郏店、廊家庵等村抓了杨士林、蔡勤山等几十人，还有外地来扫墓的、换糖的、贩蚕蛹及摇船路过的人，用刺刀逼着他们在火烧桥北境和柴塘挖了两个大坑，用来埋没被杀群众。19日至22日，共杀了81人。侯阿士正好回家看望，也被日军枪杀在台泾桥河里，尸体还被拖到火烧桥示众。
14日，驻扎在秦家湾的日伪军，将迮庵村朱其昌、朱阿六抓住后，进行严刑拷打。他们母亲送钱去赎儿子，被日军剥光衣服用刺刀刺死。这两个青年被日军割睾丸而惨死。19日日军又抓了迮庵村王辛如，残酷地用铁钉把头颈钉在长凳上，再灌水，最后对准他的耳朵开枪而惨死。18日秦阿二回家看望，给驻在他家的日军枪杀在迮庵村杨行小学东面地上，其母被日军一枪打中倒下，其父以为妻子已被打死，急忙去收尸，在官路浜，被日军捉住绑上石头，惨死在官路浜河里。据统计秦家湾被日军杀害7人。
看了这段记实，不知道大家有什么感悟。抗日战争我们虽然取得了最终胜利，但远不是如神剧般的轻松。
对于当年日军的残暴行径，本人的态度是不回避历史、不夸大史实、不鼓动大家仇视日本，但作为曾经受难的华夏儿女，我们必须了解这段历史！！！
作为华夏子孙，都该好好了解真实的抗日战争状况，正视那段屈辱的历史，并以此来警醒后人！！
14日下午3时，驻在章家角的日伪军约30人，将该村章伯荣、章金荣、章小弟等都捉起来关在章金海家里。第二天上午，将被捉的人拖到客堂里严刑拷打，然后拖到场地上，架在稻床上面，下用浇了火油的稻草将人活活烧死。日伪军在章家角共杀了26人。
驻观音堂的日伪军，15日开始，在蔡家台阻拦过路人，并到周围村庄抓人。被抓的嵩子庙的有王湘涛、朱阿荣等87人，大部分都遭到毒打。尤其是王湘涛，因轧得米多，讲他是游击队，把烧红的火钳放在他脸上烫。还吊起来，下面用火烧，昏死过去，醒过来再加刑至死。其妻是孕妇，日军竟对她的大肚子连戳几刀，倒在血泊中。接着，对她7岁的儿子也下了毒手，刺刀在孩子的口中进去，头分成两瓣，王湘涛全家遭难。20日，村民张莲生等3人趁敌人熟睡时逃走，张贵炎被哨兵打中一枪，未中要害，死里逃生。其余84人都被戳死在庙后竹园里的三个土坑中。嵩子庙的日军在周围搜索时，发现师姑桥村郑庚生家前面二棵大树上有两根鸽旗，疑是新四军三支队架设电台天线，因而冲进郑家搜索电台，将3个20岁左右的男青年全部戳死。
16日观音堂的日伪军，在火烧桥王仲良家驻扎后，从新泾、郏店、廊家庵等村抓了杨士林、蔡勤山等几十人，还有外地来扫墓的、换糖的、贩蚕蛹及摇船路过的人，用刺刀逼着他们在火烧桥北境和柴塘挖了两个大坑，用来埋没被杀群众。19日至22日，共杀了81人。侯阿士正好回家看望，也被日军枪杀在台泾桥河里，尸体还被拖到火烧桥示众。
14日，驻扎在秦家湾的日伪军，将迮庵村朱其昌、朱阿六抓住后，进行严刑拷打。他们母亲送钱去赎儿子，被日军剥光衣服用刺刀刺死。这两个青年被日军割睾丸而惨死。19日日军又抓了迮庵村王辛如，残酷地用铁钉把头颈钉在长凳上，再灌水，最后对准他的耳朵开枪而惨死。18日秦阿二回家看望，给驻在他家的日军枪杀在迮庵村杨行小学东面地上，其母被日军一枪打中倒下，其父以为妻子已被打死，急忙去收尸，在官路浜，被日军捉住绑上石头，惨死在官路浜河里。据统计秦家湾被日军杀害7人。
看了这段记实，不知道大家有什么感悟。抗日战争我们虽然取得了最终胜利，但远不是如神剧般的轻松。
对于当年日军的残暴行径，本人的态度是不回避历史、不夸大史实、不鼓动大家仇视日本，但作为曾经受难的华夏儿女，我们必须了解这段历史！！！
作为华夏子孙，都该好好了解真实的抗日战争状况，正视那段屈辱的历史，并以此来警醒后人！！
阮籍倒吃甘蔗——贞下起元
红楼里有个孙绍祖，这个祖便是阮籍，而这个孙却正是阮大铖。
而迎春，朱由崧也。
都说，阮籍这个人很怪。
比如吃甘蔗，他倒着吃。
由此可知，古人吃甘蔗的常例是，从根部吃到头部。
而阮籍反其道而行，从头部吃到根部，故有渐入佳境之说。
其实，今人吃甘蔗都学的阮籍，难道今人都是怪人？
是谓，倒作顺时顺亦倒，一笑。
木夫这次读红楼，便是倒着读的。
也就是说，木夫读后四十回时，并没有仔细读过前八十回的闲评。
关于后四十回的作者，木夫曾给出几个选项：
①前八十回作者。
②前八十回作者的身边人。比如，脂批。
③前八十回作者的后人。（知道前八十回大致写的什么，但并不知其写作格局。）
④伪作。（与前八十回内含的故事毫不相干，再比如人物冲突等。）
⑤不确定。（指难度太大，读不确定。）
⑥不知道。
⑦其它意见。
比较仔细地读了后四十回后，木夫基本确定为②，正是脂批。
而在《鸿蒙》系列文字里，木夫逻辑论证了：脂批，妙玉也。
记得，开十＋九大前，木夫曾在某平台写了一则短文，居然有一个人读懂了，并发了一则评论：若干年后，读这则文字，便如同读推背图。
也许是受了芹脂的影响吧，木夫时常会犯这个毛病，这里向大家检讨[呲牙]
前些天发了一则短文，一则令木夫彻夜未眠的评语——闲人不得已也，也许大家没读明白。
其一，木夫倒读到七十六回凹晶馆联句时，证实了木夫前面的这个推断。
妙玉完韵（添一十三韵），即：
妙玉续书（后四十回）。
妙玉笑道：“也不敢妄评。（闲人不得已也。）只是这才有二十二韵，（二十二之得四，四更二之得八，其原序八十回之说乎！）我意思想着你二位警句已出，再续时，倒恐后力不加。我竟要续貂，又恐有玷。”（明明云续，究何尝续乎？ ）
妙玉虽说也不敢妄评，其实她不仅评了，还续了。
而真正令木夫彻夜难眠的，倒是紧接着的这则评语：闲人不得已也。
啥个意思？
我们这位评书的太平闲人，正是妙玉！
在后四十回，书评正是作者，作者正是书评。
而在前八十回，作者是作者，书评是后四十回的作者。
有点绕，哈：
脂批本的脂批，就是闲评本的闲评，妙玉也。
前八十回的作者黛玉（宝玉）朱由检，后四十回的作者妙玉陈圆圆。
也就是说：脂批＝闲评＝妙玉＝陈圆圆。
其二，先，木夫在红楼读出1644甲申年顺治十五岁（不是七岁）的同时，隐约读出顺治并未在1644甲申年建元，应该是稍后几年，但始终无法确定。
后来木夫读推背图（也是陈圆圆手笔），其中有四象提及这个重要的历史节点。
木夫才敲实了，顺治于1647丁亥年建元。
后，又于西游里的“贞观十三年”，得以证实。
而凹晶馆联句的韵脚十三元，其实指向的就是这个历史节点。
而木夫在写上则短文时，并没有注意到这则评语，今天随便翻阅时才注意到：
湘云笑道：“这倒别致。”于是二人起身，便从头数至尽头，止十三根。湘云道：“偏又是十三元了。（天运一周，贞下起元，现成韵目，却合凹凸妙理，曰偏又是，直追“海棠社”也。）
闲评提示，十三元，指向的就是贞下起元。
十三元，前文介绍了，意为加三年起元，即顺治于崇祯二十年起元。也即顺治元年为1647丁亥年。
那么，贞下起元，啥个意思呢？
元亨利贞，大家知道吧。
我们把元亨利贞，读为，一二三四。
贞下起元，即，四下起一。
元也好，一也好，首也。
建元，起首也，从一数起也。
只是，大家熟知的顺治元年，是某些人骗你们的。
那么真的呢？
贞下起元，从四数起。
所谓的顺治四年，才是真正的顺治元年。
是谓，贞下起元！
而西游里的贞观十三年，意同。
贞观的本意为，澄清天下。
十三年，加三年也，即“唐太宗”死后复生，天禄再加三年。
贞观十三年，加三年从贞处观，意同，贞下起元。
（西游不仅亮明了顺治建元的年头，还给出了具体日期。
即，贞观十三年九月望前三日，木夫翻译成人话为，1647丁亥年崇祯二十年顺治元年（他们说的顺治四年）三月初十。
唐僧于此日出发去西天取经，也即顺治于此日建元。
唐僧取经回来是，1661辛丑年顺治十五年（他们说的十八年）正月初八。
此日，顺治下位。
历经十四个寒暑，共5048天。
取回的经数5048卷，作者逗B不？）
因为木夫这次读红楼是倒着读的，在读妙玉续韵时，未读及湘黛联韵。
也就是说，木夫把十三元与推背图里的贞下起元联系起来时，并未注意到闲人的这则评语。
其一，说明木夫还是有两下子的，哈。
其二，木夫说推背图出自妙玉之手，言之不谬也。
其三（其到上面去），木夫当夜难眠，并不是因为发现了闲人即妙玉这个秘密。
其实，木夫一直在怀疑，什么张新之张大侠，是不是同曹家的那个曹雪芹一样，不过是后人杜撰罢了。
看了这则评语，木夫的猜测得以证实。
故，有点兴奋[呲牙][偷笑][捂脸][抱拳]
红楼里有个孙绍祖，这个祖便是阮籍，而这个孙却正是阮大铖。
而迎春，朱由崧也。
都说，阮籍这个人很怪。
比如吃甘蔗，他倒着吃。
由此可知，古人吃甘蔗的常例是，从根部吃到头部。
而阮籍反其道而行，从头部吃到根部，故有渐入佳境之说。
其实，今人吃甘蔗都学的阮籍，难道今人都是怪人？
是谓，倒作顺时顺亦倒，一笑。
木夫这次读红楼，便是倒着读的。
也就是说，木夫读后四十回时，并没有仔细读过前八十回的闲评。
关于后四十回的作者，木夫曾给出几个选项：
①前八十回作者。
②前八十回作者的身边人。比如，脂批。
③前八十回作者的后人。（知道前八十回大致写的什么，但并不知其写作格局。）
④伪作。（与前八十回内含的故事毫不相干，再比如人物冲突等。）
⑤不确定。（指难度太大，读不确定。）
⑥不知道。
⑦其它意见。
比较仔细地读了后四十回后，木夫基本确定为②，正是脂批。
而在《鸿蒙》系列文字里，木夫逻辑论证了：脂批，妙玉也。
记得，开十＋九大前，木夫曾在某平台写了一则短文，居然有一个人读懂了，并发了一则评论：若干年后，读这则文字，便如同读推背图。
也许是受了芹脂的影响吧，木夫时常会犯这个毛病，这里向大家检讨[呲牙]
前些天发了一则短文，一则令木夫彻夜未眠的评语——闲人不得已也，也许大家没读明白。
其一，木夫倒读到七十六回凹晶馆联句时，证实了木夫前面的这个推断。
妙玉完韵（添一十三韵），即：
妙玉续书（后四十回）。
妙玉笑道：“也不敢妄评。（闲人不得已也。）只是这才有二十二韵，（二十二之得四，四更二之得八，其原序八十回之说乎！）我意思想着你二位警句已出，再续时，倒恐后力不加。我竟要续貂，又恐有玷。”（明明云续，究何尝续乎？ ）
妙玉虽说也不敢妄评，其实她不仅评了，还续了。
而真正令木夫彻夜难眠的，倒是紧接着的这则评语：闲人不得已也。
啥个意思？
我们这位评书的太平闲人，正是妙玉！
在后四十回，书评正是作者，作者正是书评。
而在前八十回，作者是作者，书评是后四十回的作者。
有点绕，哈：
脂批本的脂批，就是闲评本的闲评，妙玉也。
前八十回的作者黛玉（宝玉）朱由检，后四十回的作者妙玉陈圆圆。
也就是说：脂批＝闲评＝妙玉＝陈圆圆。
其二，先，木夫在红楼读出1644甲申年顺治十五岁（不是七岁）的同时，隐约读出顺治并未在1644甲申年建元，应该是稍后几年，但始终无法确定。
后来木夫读推背图（也是陈圆圆手笔），其中有四象提及这个重要的历史节点。
木夫才敲实了，顺治于1647丁亥年建元。
后，又于西游里的“贞观十三年”，得以证实。
而凹晶馆联句的韵脚十三元，其实指向的就是这个历史节点。
而木夫在写上则短文时，并没有注意到这则评语，今天随便翻阅时才注意到：
湘云笑道：“这倒别致。”于是二人起身，便从头数至尽头，止十三根。湘云道：“偏又是十三元了。（天运一周，贞下起元，现成韵目，却合凹凸妙理，曰偏又是，直追“海棠社”也。）
闲评提示，十三元，指向的就是贞下起元。
十三元，前文介绍了，意为加三年起元，即顺治于崇祯二十年起元。也即顺治元年为1647丁亥年。
那么，贞下起元，啥个意思呢？
元亨利贞，大家知道吧。
我们把元亨利贞，读为，一二三四。
贞下起元，即，四下起一。
元也好，一也好，首也。
建元，起首也，从一数起也。
只是，大家熟知的顺治元年，是某些人骗你们的。
那么真的呢？
贞下起元，从四数起。
所谓的顺治四年，才是真正的顺治元年。
是谓，贞下起元！
而西游里的贞观十三年，意同。
贞观的本意为，澄清天下。
十三年，加三年也，即“唐太宗”死后复生，天禄再加三年。
贞观十三年，加三年从贞处观，意同，贞下起元。
（西游不仅亮明了顺治建元的年头，还给出了具体日期。
即，贞观十三年九月望前三日，木夫翻译成人话为，1647丁亥年崇祯二十年顺治元年（他们说的顺治四年）三月初十。
唐僧于此日出发去西天取经，也即顺治于此日建元。
唐僧取经回来是，1661辛丑年顺治十五年（他们说的十八年）正月初八。
此日，顺治下位。
历经十四个寒暑，共5048天。
取回的经数5048卷，作者逗B不？）
因为木夫这次读红楼是倒着读的，在读妙玉续韵时，未读及湘黛联韵。
也就是说，木夫把十三元与推背图里的贞下起元联系起来时，并未注意到闲人的这则评语。
其一，说明木夫还是有两下子的，哈。
其二，木夫说推背图出自妙玉之手，言之不谬也。
其三（其到上面去），木夫当夜难眠，并不是因为发现了闲人即妙玉这个秘密。
其实，木夫一直在怀疑，什么张新之张大侠，是不是同曹家的那个曹雪芹一样，不过是后人杜撰罢了。
看了这则评语，木夫的猜测得以证实。
故，有点兴奋[呲牙][偷笑][捂脸][抱拳]
郑州高新区（西郊）各办事处的管辖范围及庙会日期（农历）
经最新区划调整，高新区下辖5个办事处，40个行政村，各村庄已拆迁改造成小区：
1.枫杨办事处有8个行政村：
丁楼（庄园） 三月初十会
大里（泓苑） 二月十三会
小里（泓苑）
东史马（小区） 二月初七会
师新庄（新区） 八月十二会
大谢（万和城） 二月十八会
关庄（文苑） 三月二十二会
石佛（祥园 ）小满会六月十三会
2.石佛办事处有7个行政村
五龙口新城（香雅园香馨园香榭园香堤园） 三月二十九会
欢河（家园） 二月十五会
孙庄
老俩河 九月二十六会
南流 正月十八会九月二十九会
陈庄 九月十六会
百炉屯（含黄庄、新庄）正月二十三会
3、梧桐办事处有7个行政村
兰寨（新城） 九月十七会
付庄（睿智社区）
洼刘 二月初五会
秦庄（嘉园） 十月二十会
瓦屋李 三月十二会
贾庄
郭庄 九月二十会
4.双桥办事处有6个行政区
岳岗 二月二十二会
葛寨（文苑） 九月十七会
庄王（含前庄王后庄王于庄）前二月二十七后三月初五会
郭村
榆林 正月初七会
沟赵（锦和苑） 二月二十八会
5.沟赵办事处有12个行政村
祥营（祥瑞园祥顺园祥祯园）正月初七二月初二四月初四八月十五八月二十七会
堂李（锦和苑）三月十八十月二十七会
水牛张 二月二十五七月十三会
朱砦 四月十三会
赵村正月二十六月二十六七月初一七月初六十一月二十会
东连河（锦和苑）
西连河 三月十五会
岗崔（亿科新城）五月十八会
枣陈（阳光城）
牛砦
任砦
张五砦 六月二十六会
发现没，石佛办事处不管石佛（归枫杨），沟赵办事处不管沟赵（归双桥），双桥办事处不管双桥（归惠济区）。唉，就连我这50年的原住民，也是今天才知道。世界变化快，百姓感觉怪！
可叹的是，近年来随着商业不断迅速发展演化、进化，加上交通管制，疫情防控，有很多地方的庙会都会不起来了。
我是郊子，西郊的郊，感谢观看，欢迎指正！
经最新区划调整，高新区下辖5个办事处，40个行政村，各村庄已拆迁改造成小区：
1.枫杨办事处有8个行政村：
丁楼（庄园） 三月初十会
大里（泓苑） 二月十三会
小里（泓苑）
东史马（小区） 二月初七会
师新庄（新区） 八月十二会
大谢（万和城） 二月十八会
关庄（文苑） 三月二十二会
石佛（祥园 ）小满会六月十三会
2.石佛办事处有7个行政村
五龙口新城（香雅园香馨园香榭园香堤园） 三月二十九会
欢河（家园） 二月十五会
孙庄
老俩河 九月二十六会
南流 正月十八会九月二十九会
陈庄 九月十六会
百炉屯（含黄庄、新庄）正月二十三会
3、梧桐办事处有7个行政村
兰寨（新城） 九月十七会
付庄（睿智社区）
洼刘 二月初五会
秦庄（嘉园） 十月二十会
瓦屋李 三月十二会
贾庄
郭庄 九月二十会
4.双桥办事处有6个行政区
岳岗 二月二十二会
葛寨（文苑） 九月十七会
庄王（含前庄王后庄王于庄）前二月二十七后三月初五会
郭村
榆林 正月初七会
沟赵（锦和苑） 二月二十八会
5.沟赵办事处有12个行政村
祥营（祥瑞园祥顺园祥祯园）正月初七二月初二四月初四八月十五八月二十七会
堂李（锦和苑）三月十八十月二十七会
水牛张 二月二十五七月十三会
朱砦 四月十三会
赵村正月二十六月二十六七月初一七月初六十一月二十会
东连河（锦和苑）
西连河 三月十五会
岗崔（亿科新城）五月十八会
枣陈（阳光城）
牛砦
任砦
张五砦 六月二十六会
发现没，石佛办事处不管石佛（归枫杨），沟赵办事处不管沟赵（归双桥），双桥办事处不管双桥（归惠济区）。唉，就连我这50年的原住民，也是今天才知道。世界变化快，百姓感觉怪！
可叹的是，近年来随着商业不断迅速发展演化、进化，加上交通管制，疫情防控，有很多地方的庙会都会不起来了。
我是郊子，西郊的郊，感谢观看，欢迎指正！
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