四摄法
一位师姐来信请示，以下来文照登：
我们家所经营的铁工厂有2个员工，工厂六年前负债，100年负债、101年负债。金钱失落，债台高筑。问事业、运途。
婆婆于一年二个月前，先生的大哥将祖先牌位请回去拜之后，婆婆耳朵一直有听到声音，虽然医学认为老人痴呆症引起。就在今年癸巳年初起，症状越趋严重，不胜其扰。虽知有因果业力，但不知该如何是好？（来文结束）
佛菩萨慈悲明示：
工厂下方有二位日据时代流浪汉之尸骸。故凡事不顺，皆其干扰所致，先办一菜桌，再诵三经各128遍超度，经诵毕要回向，处理完后，可渐渐好转。
婆婆所听到的是「公妈」争吵无钱花用，速备「经衣」、「四方金」、「往生」、「库钱」、「大银」、「小银」各三千，于清明当日，含灵符一同化之。佛菩萨并赐五色符一道及灵符净身。现代很多人说烧金纸不环保，亦说佛教没有在烧金纸。烧金纸确实不环保，不过祖先吵着要，难道您要跟祂说「父亲、母亲、祖父、祖母，抱歉，因为烧金纸不环保，佛教不烧金纸，您就不要花钱了。」这种答案，应该会让祖先干扰更严重吧？如果不需要，为什么祖先要来讨？何况如果您想要金纸烧少一点，那就供养多一点，满足祂们的欲望。
鬼本是人死之后的灵体，一样有人的欲望。佛菩萨明示地府亦会在每月初一以及十五，以及农历七月放假，停止刑罚并放出鬼道众生到人世间接受供养，并可于地府使用金纸。况且佛教本有七月份的超度法会，亦有施食（普通人只建议上供，下施最好由有一定修为的师父做），这些不都是方便法吗？
如果您真的认为烧金纸不环保，有一个方法可以让您不用为祖先烧金纸。就是直接超度至佛国，净土要什么有什么，衣食无缺，思衣衣至，思食食来，还有大菩萨天天讲经说法，直至解脱。
总之，佛菩萨不会乱开示，您不满足对方要求，对方如何信您？灵界人间都是如此。况且「有用最重要」，您处理完后，一切都改善了，您就会明白。
如何引导众生学佛？以下为陈师兄叙述：
真正要渡化众生，是不用拘泥任何形式与框架。亦如《金刚经》云：「无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。」
凡是可以渡化众生，使其离苦得乐，得到真正的解脱便是佛法。否则道理讲得再多，理论讲得再崇高，却无实质上的帮助，那就算名气再大，也是虚名罢了。真正的佛法是解脱法，是实用的法门！能够产生实质的功效。产生功效后，众生便会产生信心。有信心之后，依照佛菩萨的指示努力精进诵经持咒，便可产生智慧，产生智慧后，便能知道了悟生命的实相，便可以深层地体悟到自己内心深处的慈悲心，一点一滴地开发出来，进而广利众生的心念便油然而生，这才是真正无可言喻的快乐，也是佛菩萨共通的职志。
就以台东爱心菜贩陈树菊，每天卖菜15个小时，陈树菊卖菜40多年，每天不停地捡菜、挑菜，一心只想赚钱来帮助别人，这也是佛菩萨的行为和动机。举凡只要具有利益众生的动机和行为，那便是活生生的佛菩萨。
记得我的材料科学老师，曾经说过一句话：「若欲改变其组织的结构性质，应先入境随俗，由内而外慢慢改质，产生量足则质变的效应。」
目前时下最流行的就是气功和导引，佛菩萨便以民众对气功和导引的需求来契入，然后慢慢无形中修鍊转化心性。其实真正的佛法是无所不在的，真正善用者则是慢慢潜移默化地渡化众生，就算不用任何佛学的名词，也能达到摄化的功效。
随顺众生，再以现代时事为例，某国家因为当时的时代潮流为气功，佛菩萨便分灵，化身成一位重要的气功教学者来帮助无数的民众，教法当中不轻易地使用深涩难懂的佛学名词，先教以气功治病养身，让其生起信心，然后再慢慢引导心性的修鍊，去除心中不好的物质，慢慢地洗涤尘垢。这不也是明心见性的另一种形式吗？经精舍请示，这位佛菩萨分灵传达的气功法不仅为正法，而且广渡众生。
就如同本精舍使用五色符为例，对佛法有误解者，可能会误认为佛教都不使用符咒、拿香拜拜和烧金纸。其实不然阿！这是适当利益他人的手段与方法。在佛家来讲，便是方便法。「慈悲为本，方便为门」，一切皆以慈悲心为根本，方便权巧皆是渡化门。产生信心，然后契入修行。念经一定可以开智慧，学佛一定可以脱苦海，八万四千法门，皆是引导不同根器的众生。
引导众生若以具体的行为，佛教经典《华严经》中描述的「四摄法」最易实行。
「四摄法」就是四种摄化众生的方法，四摄法分别如下：
「布施摄」：布施摄是对于钱财心重的人，用财施；对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到渡化对方的目的。
「爱语摄」：爱语摄是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到渡化对方的目的。
「利行摄」：利行摄是修菩萨道者，以身口意诸行皆有利于人，以损己利人的行为，感化众生共修佛道，以达到渡人的目的。
「同事摄」：同事摄是修菩萨道者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下渡化之。
菩萨济渡众生，必须先行此四摄法，使众生爱我、敬我、信我，然后方能听我劝导，修行佛道。
一位师姐来信请示，以下来文照登：
我们家所经营的铁工厂有2个员工，工厂六年前负债，100年负债、101年负债。金钱失落，债台高筑。问事业、运途。
婆婆于一年二个月前，先生的大哥将祖先牌位请回去拜之后，婆婆耳朵一直有听到声音，虽然医学认为老人痴呆症引起。就在今年癸巳年初起，症状越趋严重，不胜其扰。虽知有因果业力，但不知该如何是好？（来文结束）
佛菩萨慈悲明示：
工厂下方有二位日据时代流浪汉之尸骸。故凡事不顺，皆其干扰所致，先办一菜桌，再诵三经各128遍超度，经诵毕要回向，处理完后，可渐渐好转。
婆婆所听到的是「公妈」争吵无钱花用，速备「经衣」、「四方金」、「往生」、「库钱」、「大银」、「小银」各三千，于清明当日，含灵符一同化之。佛菩萨并赐五色符一道及灵符净身。现代很多人说烧金纸不环保，亦说佛教没有在烧金纸。烧金纸确实不环保，不过祖先吵着要，难道您要跟祂说「父亲、母亲、祖父、祖母，抱歉，因为烧金纸不环保，佛教不烧金纸，您就不要花钱了。」这种答案，应该会让祖先干扰更严重吧？如果不需要，为什么祖先要来讨？何况如果您想要金纸烧少一点，那就供养多一点，满足祂们的欲望。
鬼本是人死之后的灵体，一样有人的欲望。佛菩萨明示地府亦会在每月初一以及十五，以及农历七月放假，停止刑罚并放出鬼道众生到人世间接受供养，并可于地府使用金纸。况且佛教本有七月份的超度法会，亦有施食（普通人只建议上供，下施最好由有一定修为的师父做），这些不都是方便法吗？
如果您真的认为烧金纸不环保，有一个方法可以让您不用为祖先烧金纸。就是直接超度至佛国，净土要什么有什么，衣食无缺，思衣衣至，思食食来，还有大菩萨天天讲经说法，直至解脱。
总之，佛菩萨不会乱开示，您不满足对方要求，对方如何信您？灵界人间都是如此。况且「有用最重要」，您处理完后，一切都改善了，您就会明白。
如何引导众生学佛？以下为陈师兄叙述：
真正要渡化众生，是不用拘泥任何形式与框架。亦如《金刚经》云：「无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。」
凡是可以渡化众生，使其离苦得乐，得到真正的解脱便是佛法。否则道理讲得再多，理论讲得再崇高，却无实质上的帮助，那就算名气再大，也是虚名罢了。真正的佛法是解脱法，是实用的法门！能够产生实质的功效。产生功效后，众生便会产生信心。有信心之后，依照佛菩萨的指示努力精进诵经持咒，便可产生智慧，产生智慧后，便能知道了悟生命的实相，便可以深层地体悟到自己内心深处的慈悲心，一点一滴地开发出来，进而广利众生的心念便油然而生，这才是真正无可言喻的快乐，也是佛菩萨共通的职志。
就以台东爱心菜贩陈树菊，每天卖菜15个小时，陈树菊卖菜40多年，每天不停地捡菜、挑菜，一心只想赚钱来帮助别人，这也是佛菩萨的行为和动机。举凡只要具有利益众生的动机和行为，那便是活生生的佛菩萨。
记得我的材料科学老师，曾经说过一句话：「若欲改变其组织的结构性质，应先入境随俗，由内而外慢慢改质，产生量足则质变的效应。」
目前时下最流行的就是气功和导引，佛菩萨便以民众对气功和导引的需求来契入，然后慢慢无形中修鍊转化心性。其实真正的佛法是无所不在的，真正善用者则是慢慢潜移默化地渡化众生，就算不用任何佛学的名词，也能达到摄化的功效。
随顺众生，再以现代时事为例，某国家因为当时的时代潮流为气功，佛菩萨便分灵，化身成一位重要的气功教学者来帮助无数的民众，教法当中不轻易地使用深涩难懂的佛学名词，先教以气功治病养身，让其生起信心，然后再慢慢引导心性的修鍊，去除心中不好的物质，慢慢地洗涤尘垢。这不也是明心见性的另一种形式吗？经精舍请示，这位佛菩萨分灵传达的气功法不仅为正法，而且广渡众生。
就如同本精舍使用五色符为例，对佛法有误解者，可能会误认为佛教都不使用符咒、拿香拜拜和烧金纸。其实不然阿！这是适当利益他人的手段与方法。在佛家来讲，便是方便法。「慈悲为本，方便为门」，一切皆以慈悲心为根本，方便权巧皆是渡化门。产生信心，然后契入修行。念经一定可以开智慧，学佛一定可以脱苦海，八万四千法门，皆是引导不同根器的众生。
引导众生若以具体的行为，佛教经典《华严经》中描述的「四摄法」最易实行。
「四摄法」就是四种摄化众生的方法，四摄法分别如下：
「布施摄」：布施摄是对于钱财心重的人，用财施；对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到渡化对方的目的。
「爱语摄」：爱语摄是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到渡化对方的目的。
「利行摄」：利行摄是修菩萨道者，以身口意诸行皆有利于人，以损己利人的行为，感化众生共修佛道，以达到渡人的目的。
「同事摄」：同事摄是修菩萨道者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下渡化之。
菩萨济渡众生，必须先行此四摄法，使众生爱我、敬我、信我，然后方能听我劝导，修行佛道。
#南無阿彌陀佛# 《佛說一切如來安像三昧儀軌經》
佛說一切如來安像三昧儀軌經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時世尊入三摩地。名一切如來金剛安像三昧。從三昧起。說彼塑畫雕造莊嚴一
切佛。及諸賢聖之眾。安像慶讚儀軌之法。欲造佛像。先得了知十種法則阿闍梨。復
須善知佛身一切圓滿之相。及停分大小之量。於息災增益等。真言印法儀軌之事皆悉
明了。然得於彼寺舍殿塔之內造諸尊像。若所造佛像儀相闕少。不得安像慶讚。若儀
相不圓。令彼眾生現世未來得大苦怖。是故一心求造圓滿。若圓滿已。令前知法阿闍
梨。依真言儀軌。請佛安像供養慶讚。即得如來賢聖。降臨隨喜成就功德。若造像畢
已經久時。而不行安像慶讚。於其後時反獲不吉。設復有人供養禮拜。終無福利。如
無智人人相不具。令彼世間而生輕慢。若阿闍梨請安佛像。而不知法及闕少儀軌。如
酥入灰。欲作護摩必無果報。是故造像須具相圓滿。令安像慶讚儀軌具足。令諸有情
得大福報
爾時有一菩薩而白佛言。世尊佛身無相。猶若虛空遍一切處。云何今說令安佛像
。佛言汝今諦聽。我為久修行者。說彼法身無相無為。遍一切處猶在虛空。本自寂然
不生不滅。云何安像。今為初發心眾生。令彼得福作如是說安像慶讚結淨之法。欲建
曼拏羅。先揀吉星吉日。於結界勝地清淨之處。陳設傘蓋幢幡香華燈果。然令阿闍梨
依法儀軌一心召請。先於結界地上下。五色粉絣線作曼拏羅。請五族如來及菩薩眷屬
等。須依此根本儀軌。不得依別儀請召。又阿闍梨入佛堂殿安像之時。須手腕及指。
帶釧鐶等莊嚴於身。阿闍梨并弟子。一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮瞻仰
聖賢。以清淨香花香水燈果依法儀軌獻閼伽香燈。獻已入定心離疑念。誦此真言三遍
三摩野薩怛鑁
三摩野薩怛鑁
誦此真言已而啟請言。如一切佛安住覩史陀天。亦如佛在摩邪夫人胎藏。願佛慈
悲住此亦然。願佛恒住弟子某甲。為發菩提心受此香花供養。請佛像已。復與施主弟
子受戒。所有供養儀則等。一切須依阿闍梨言教不得怠慢。令彼施主得大果報。請召
如來安住坐位。以香華燈菓飲食。誦真言獻閼伽供養。所有佛像面東安置。用黃衣蓋
覆。阿闍梨作觀想。想佛如一聚火。誦此真言七遍擲白芥子
P. 1
唵薩哩嚩(二合)播(引)波娑普(二合)吒那賀曩嚩日囉(二合引)野薩嚩(二合)賀誦此真言已。復想如來如真實身諸相圓滿。然以唵阿吽三字安在像身三處用唵字 安頂上。用阿字安口上。用吽字安心上。若誦得本尊根本真言但安心上。若請召印或 金剛印或鉤印依法而作。若人無力隨力令作。所用器物或金銀寶玉銅石瓦器木器螺盃 及樹葉。皆得為閼伽供養。若法中使銅器作閼伽。最上如金石等。佛像故暗。塗香油 在上。用草刷子洗刷令淨。然用歌讚妓樂令童女歌舞等。復誦香油真言唵薩哩嚩(二合)怛他誐多迦野尾戍馱儞(引)娑嚩(二合)賀(引)若賢瓶用五或八。以白檀香塗之。種種香水滿彼瓶中而即加持。復令童女合線。 染成五色上好新鮮纏瓶周迴。復用五寶五藥花菓等入於賢瓶。誦最勝佛頂真言或白傘 蓋真言。摋白芥子以為加持。或念息災真言亦得。若洗浴佛像。先塗香油復用尼俱陀 樹葉優曇樹葉為粖。五穀五種淨水以銅器盛之。洗浴佛像。然令弟子一切眾人。誦於 偈讚及諸歌樂。以為吉祥之音。適悅尊像如灌頂儀。則乃誦佛眼菩薩真言能除一切垢唵薩哩嚩(二合)囉祖(引)波賀囉拏娑嚩(二合引)賀(引)誦此真言已。阿闍梨言。如佛降生之時沐浴佛身。一切如來亦復如是。我今以清 淨最上之水洗浴佛像。復誦灌頂真言唵薩哩嚩(二合)怛他(引)誐哆(引)鼻詵(引)迦三摩野室哩(二合)曳(引)吽若是畫像功德。以鏡照彼所畫功德。用前五種淨水寫於鏡上。沐浴鏡中影像。若 前金銀等像及所畫 像
沐浴畢已即誦著衣真言唵嚩日囉(二合)嚩(引)娑細(引)娑嚩(二合引)賀次誦安耳真言
唵迦囉拏(二合)摩路(引)馱囉拏吽
次誦安髮髻真言唵薩哩嚩(二合)枳(引)娑阿嚩哆(引)囉拏吽娑嚩(二合)賀(引)次誦安指甲真言唵薩哩嚩(二合)輸曩佉砌那曩囉惹娑嚩(二合)賀次誦安髭鬚真言唵薩哩嚩(二合)娑摩(二合)酥嚕(二合)馱囉拏吽吽呬凌(二合)次誦獻塗香真言唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合引)賀(引)次誦安莊嚴真言唵嚩日囉(二合)婆囉拏尾部瑟尼娑嚩(二合)賀誦此真言已。依灌頂儀入曼拏羅。與佛像誦本尊三昧真言
P. 2
唵吽怛落仡哩惡
誦此真言已。如是戴冠面東安置佛像。令彼施主得大福利次用香花等供養。先誦獻花真言
唵嚩日囉(二合)補瑟閉(二合引)吽誦此真言已白言。此花最上或水中生或陸地生。我今志心供養願佛納受次誦獻香真言
唵嚩日囉(二合)度閉誦此真言已白言。此香最上或自然香或和合香。我今志心供養願佛納受次誦塗香真言
唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是塗香最上殊勝願佛納受。次誦燈真言唵嚩日囉(二合)禰閉(引)娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是燈供養或酥燈或油燈光明破暗。我今志心供養願佛納受。 消除一切愚暗
次誦食真言
唵賓努波(引)旦鉢囉(二合)底仡哩(二合)恨曩娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是食供養最上飲食色香美味一切具足。我今志心供養願佛納 受如是供養儀則既已周備。復為佛像開眼之光明。如點眼相似。即誦開眼光真言二 道
唵作芻作芻三滿哆 作芻尾戍馱儞(引)娑嚩賀唵儞(引)怛囉(二合)波吒路(引)波賀(引)囉拏呬凌(二合)
次誦佛入定真言
唵禰 (切身)儞(引)曩三摩(引)地 (切身)曩必哩(二合)拏儞娑嚩(二合)賀誦此真言已。復令施主弟子入曼拏羅。阿闍梨白言。汝今請我安慶佛像。我今為 汝所作儀軌悉皆周畢。宜應灌頂誦此真言
三摩野薩怛鑁次作護摩。或一千或五百或二百五十遍。若護摩爐宜四方作。用有白乳汁者。濕 柴入於爐內。復用酥酪蜜及五穀合和用作護摩。能與自身及一切弟子息災增益。即誦 作護摩真言
唵嚩日囉(二合)喻世(引)娑嚩(二合)賀
此是作護摩真言 次誦增壽真言
阿誐蹉賀哩賓誐羅禰鉢哆(二合) 賀嚩(二合)路(引)呬哆(引)乞叉(二合)禰(引)呬那那(引 )波野伊難左彌(引)迦哩焰(二合)俱嚕娑嚩(二合)賀
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此是增壽真言
次誦息災增益真言
唵嚩日囉(二合)布瑟吒(二合)曳娑嚩(二合)賀
此是息災增益真言次為火天於護摩爐。安置座位作其觀想。觀護摩爐三分之中。空其一分為火天座 位
唵酥鉢囉(二合)底瑟姹(二合)哆嚩日囉(二合)娑嚩(二合)賀
此是安置火天真言
次以香花等獻護世及伊舍那天。即誦護世真言
印捺囉(二合)野娑嚩(二合)賀誦此真言已。作其妓樂歌舞等發遣白言。上來廣作佛事供養多不如法。所來梵天 天子并諸天眾等。為其施主依此儀軌。於一切處作大息災增益。往彼佛剎復有請召願 賜降臨。地水火風神等往本界中。發善心愛敬。所安佛像經百千劫。護持施主及子孫 眷屬。並阿闍梨一切弟子普獲吉祥若作壇法吉時者。正月二月三月四月五月十一月十二月。若所用日於白月。二日 三日七日十日十三日十五日。黑月亦得。復須就吉星宿直日。即可作法。若翼星畢星 斗星嘴星尾星心星鬼星箕星室星。此是最上吉星。求一切事皆得成就。若井星得作法 成就所求必遂。兼得外來眷屬。若尾星斗星嘴星。得人敬愛及得財物。若參星得息災 。若箕星得子孫長壽。若室星恒得美事成就。若鬼星得一切最勝。若心星房星得快樂 稱意。若木星水星金星吉善第一。若此三星和合直日。作安像慶讚儀則得最上福。若 前第三第七第六第十及第十一星。此五星若與月合。同用大吉。若第二第六第十及第 十一星與水星合。同用大吉。若第二第七第九及第十一星與木星合。同用作召請結淨 最善大吉。若第六第七第十星與金星合。同用大吉。若第一第三第五星能破財物。阿 闍梨應如是善知星辰之力。如作法日若得星曜和順。所作之事於剎那之頃必得成就。 若安像慶讚獲福最上。當得轉輪王位大國王位無復疑惑。又若星曜相順無一切障難。 所安佛像塔廟。世世生生俱得成就人獲福利。若造像工人及諸雜使之者。俱與財帛善 言慰安勿令失所。方合儀法。所有供養如來餘剩之食。若人食者皆得滅罪阿闍梨即教 化施主。結緣增福施利所有金銀財帛象馬車乘。隨力布施志心奉上。令阿闍梨歡喜。 賢聖亦歡喜。復於比丘比丘尼優婆塞優婆夷。以其財食隨力供養令福圓滿。於初夜分 作大妓樂歌舞旛華螺鈸。及施主眷屬圍繞恭敬。曼拏羅內所有供養物色。並須捨與阿 闍梨。不得別處破用。亦不得別比丘處施與。不合儀法。壇法既畢。即收壇物。若五 色粉送入河中。用衢摩邪淨水洗拭壇地。如法結淨功德成就
一切如來安像三昧儀軌經
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佛說一切如來安像三昧儀軌經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時世尊入三摩地。名一切如來金剛安像三昧。從三昧起。說彼塑畫雕造莊嚴一
切佛。及諸賢聖之眾。安像慶讚儀軌之法。欲造佛像。先得了知十種法則阿闍梨。復
須善知佛身一切圓滿之相。及停分大小之量。於息災增益等。真言印法儀軌之事皆悉
明了。然得於彼寺舍殿塔之內造諸尊像。若所造佛像儀相闕少。不得安像慶讚。若儀
相不圓。令彼眾生現世未來得大苦怖。是故一心求造圓滿。若圓滿已。令前知法阿闍
梨。依真言儀軌。請佛安像供養慶讚。即得如來賢聖。降臨隨喜成就功德。若造像畢
已經久時。而不行安像慶讚。於其後時反獲不吉。設復有人供養禮拜。終無福利。如
無智人人相不具。令彼世間而生輕慢。若阿闍梨請安佛像。而不知法及闕少儀軌。如
酥入灰。欲作護摩必無果報。是故造像須具相圓滿。令安像慶讚儀軌具足。令諸有情
得大福報
爾時有一菩薩而白佛言。世尊佛身無相。猶若虛空遍一切處。云何今說令安佛像
。佛言汝今諦聽。我為久修行者。說彼法身無相無為。遍一切處猶在虛空。本自寂然
不生不滅。云何安像。今為初發心眾生。令彼得福作如是說安像慶讚結淨之法。欲建
曼拏羅。先揀吉星吉日。於結界勝地清淨之處。陳設傘蓋幢幡香華燈果。然令阿闍梨
依法儀軌一心召請。先於結界地上下。五色粉絣線作曼拏羅。請五族如來及菩薩眷屬
等。須依此根本儀軌。不得依別儀請召。又阿闍梨入佛堂殿安像之時。須手腕及指。
帶釧鐶等莊嚴於身。阿闍梨并弟子。一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮瞻仰
聖賢。以清淨香花香水燈果依法儀軌獻閼伽香燈。獻已入定心離疑念。誦此真言三遍
三摩野薩怛鑁
三摩野薩怛鑁
誦此真言已而啟請言。如一切佛安住覩史陀天。亦如佛在摩邪夫人胎藏。願佛慈
悲住此亦然。願佛恒住弟子某甲。為發菩提心受此香花供養。請佛像已。復與施主弟
子受戒。所有供養儀則等。一切須依阿闍梨言教不得怠慢。令彼施主得大果報。請召
如來安住坐位。以香華燈菓飲食。誦真言獻閼伽供養。所有佛像面東安置。用黃衣蓋
覆。阿闍梨作觀想。想佛如一聚火。誦此真言七遍擲白芥子
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唵薩哩嚩(二合)播(引)波娑普(二合)吒那賀曩嚩日囉(二合引)野薩嚩(二合)賀誦此真言已。復想如來如真實身諸相圓滿。然以唵阿吽三字安在像身三處用唵字 安頂上。用阿字安口上。用吽字安心上。若誦得本尊根本真言但安心上。若請召印或 金剛印或鉤印依法而作。若人無力隨力令作。所用器物或金銀寶玉銅石瓦器木器螺盃 及樹葉。皆得為閼伽供養。若法中使銅器作閼伽。最上如金石等。佛像故暗。塗香油 在上。用草刷子洗刷令淨。然用歌讚妓樂令童女歌舞等。復誦香油真言唵薩哩嚩(二合)怛他誐多迦野尾戍馱儞(引)娑嚩(二合)賀(引)若賢瓶用五或八。以白檀香塗之。種種香水滿彼瓶中而即加持。復令童女合線。 染成五色上好新鮮纏瓶周迴。復用五寶五藥花菓等入於賢瓶。誦最勝佛頂真言或白傘 蓋真言。摋白芥子以為加持。或念息災真言亦得。若洗浴佛像。先塗香油復用尼俱陀 樹葉優曇樹葉為粖。五穀五種淨水以銅器盛之。洗浴佛像。然令弟子一切眾人。誦於 偈讚及諸歌樂。以為吉祥之音。適悅尊像如灌頂儀。則乃誦佛眼菩薩真言能除一切垢唵薩哩嚩(二合)囉祖(引)波賀囉拏娑嚩(二合引)賀(引)誦此真言已。阿闍梨言。如佛降生之時沐浴佛身。一切如來亦復如是。我今以清 淨最上之水洗浴佛像。復誦灌頂真言唵薩哩嚩(二合)怛他(引)誐哆(引)鼻詵(引)迦三摩野室哩(二合)曳(引)吽若是畫像功德。以鏡照彼所畫功德。用前五種淨水寫於鏡上。沐浴鏡中影像。若 前金銀等像及所畫 像
沐浴畢已即誦著衣真言唵嚩日囉(二合)嚩(引)娑細(引)娑嚩(二合引)賀次誦安耳真言
唵迦囉拏(二合)摩路(引)馱囉拏吽
次誦安髮髻真言唵薩哩嚩(二合)枳(引)娑阿嚩哆(引)囉拏吽娑嚩(二合)賀(引)次誦安指甲真言唵薩哩嚩(二合)輸曩佉砌那曩囉惹娑嚩(二合)賀次誦安髭鬚真言唵薩哩嚩(二合)娑摩(二合)酥嚕(二合)馱囉拏吽吽呬凌(二合)次誦獻塗香真言唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合引)賀(引)次誦安莊嚴真言唵嚩日囉(二合)婆囉拏尾部瑟尼娑嚩(二合)賀誦此真言已。依灌頂儀入曼拏羅。與佛像誦本尊三昧真言
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唵吽怛落仡哩惡
誦此真言已。如是戴冠面東安置佛像。令彼施主得大福利次用香花等供養。先誦獻花真言
唵嚩日囉(二合)補瑟閉(二合引)吽誦此真言已白言。此花最上或水中生或陸地生。我今志心供養願佛納受次誦獻香真言
唵嚩日囉(二合)度閉誦此真言已白言。此香最上或自然香或和合香。我今志心供養願佛納受次誦塗香真言
唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是塗香最上殊勝願佛納受。次誦燈真言唵嚩日囉(二合)禰閉(引)娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是燈供養或酥燈或油燈光明破暗。我今志心供養願佛納受。 消除一切愚暗
次誦食真言
唵賓努波(引)旦鉢囉(二合)底仡哩(二合)恨曩娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是食供養最上飲食色香美味一切具足。我今志心供養願佛納 受如是供養儀則既已周備。復為佛像開眼之光明。如點眼相似。即誦開眼光真言二 道
唵作芻作芻三滿哆 作芻尾戍馱儞(引)娑嚩賀唵儞(引)怛囉(二合)波吒路(引)波賀(引)囉拏呬凌(二合)
次誦佛入定真言
唵禰 (切身)儞(引)曩三摩(引)地 (切身)曩必哩(二合)拏儞娑嚩(二合)賀誦此真言已。復令施主弟子入曼拏羅。阿闍梨白言。汝今請我安慶佛像。我今為 汝所作儀軌悉皆周畢。宜應灌頂誦此真言
三摩野薩怛鑁次作護摩。或一千或五百或二百五十遍。若護摩爐宜四方作。用有白乳汁者。濕 柴入於爐內。復用酥酪蜜及五穀合和用作護摩。能與自身及一切弟子息災增益。即誦 作護摩真言
唵嚩日囉(二合)喻世(引)娑嚩(二合)賀
此是作護摩真言 次誦增壽真言
阿誐蹉賀哩賓誐羅禰鉢哆(二合) 賀嚩(二合)路(引)呬哆(引)乞叉(二合)禰(引)呬那那(引 )波野伊難左彌(引)迦哩焰(二合)俱嚕娑嚩(二合)賀
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此是增壽真言
次誦息災增益真言
唵嚩日囉(二合)布瑟吒(二合)曳娑嚩(二合)賀
此是息災增益真言次為火天於護摩爐。安置座位作其觀想。觀護摩爐三分之中。空其一分為火天座 位
唵酥鉢囉(二合)底瑟姹(二合)哆嚩日囉(二合)娑嚩(二合)賀
此是安置火天真言
次以香花等獻護世及伊舍那天。即誦護世真言
印捺囉(二合)野娑嚩(二合)賀誦此真言已。作其妓樂歌舞等發遣白言。上來廣作佛事供養多不如法。所來梵天 天子并諸天眾等。為其施主依此儀軌。於一切處作大息災增益。往彼佛剎復有請召願 賜降臨。地水火風神等往本界中。發善心愛敬。所安佛像經百千劫。護持施主及子孫 眷屬。並阿闍梨一切弟子普獲吉祥若作壇法吉時者。正月二月三月四月五月十一月十二月。若所用日於白月。二日 三日七日十日十三日十五日。黑月亦得。復須就吉星宿直日。即可作法。若翼星畢星 斗星嘴星尾星心星鬼星箕星室星。此是最上吉星。求一切事皆得成就。若井星得作法 成就所求必遂。兼得外來眷屬。若尾星斗星嘴星。得人敬愛及得財物。若參星得息災 。若箕星得子孫長壽。若室星恒得美事成就。若鬼星得一切最勝。若心星房星得快樂 稱意。若木星水星金星吉善第一。若此三星和合直日。作安像慶讚儀則得最上福。若 前第三第七第六第十及第十一星。此五星若與月合。同用大吉。若第二第六第十及第 十一星與水星合。同用大吉。若第二第七第九及第十一星與木星合。同用作召請結淨 最善大吉。若第六第七第十星與金星合。同用大吉。若第一第三第五星能破財物。阿 闍梨應如是善知星辰之力。如作法日若得星曜和順。所作之事於剎那之頃必得成就。 若安像慶讚獲福最上。當得轉輪王位大國王位無復疑惑。又若星曜相順無一切障難。 所安佛像塔廟。世世生生俱得成就人獲福利。若造像工人及諸雜使之者。俱與財帛善 言慰安勿令失所。方合儀法。所有供養如來餘剩之食。若人食者皆得滅罪阿闍梨即教 化施主。結緣增福施利所有金銀財帛象馬車乘。隨力布施志心奉上。令阿闍梨歡喜。 賢聖亦歡喜。復於比丘比丘尼優婆塞優婆夷。以其財食隨力供養令福圓滿。於初夜分 作大妓樂歌舞旛華螺鈸。及施主眷屬圍繞恭敬。曼拏羅內所有供養物色。並須捨與阿 闍梨。不得別處破用。亦不得別比丘處施與。不合儀法。壇法既畢。即收壇物。若五 色粉送入河中。用衢摩邪淨水洗拭壇地。如法結淨功德成就
一切如來安像三昧儀軌經
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官印相生格，事业有成之人
滴天髓黑白子|八字详批
1989年农历7月初9，5点50分云南卯时，男，福建。
八字：己巳 壬申 壬寅 癸卯
大运：辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子
格局分析：根据年柱纳音来看此造属于己巳大林木命，根据子平八字法来看此造属于壬水命，壬水生在申月金旺为枭印格，金旺生壬水，天干又有壬癸水助身。壬水得金水助有力秋季水为进气强而旺，需要克泄，年柱己土正官制水，同时寅卯木泄水为用，卯寅木在地支木土两不相碍，大运流年走木火土则吉，大运流年走金水则不吉。
事业方面：此造为中产阶层以上之造，一生会有不错发展，非碌碌无为之人。格局层次决定一生事业高低，格局层次高大运助力则事业有成，格局层次低大运不助事业发展多波折。此造壬水生在庚申月偏印印旺生身为忌，印旺为忌需要火来克制，此造五行缺火格局降低，取木泄旺水为用，需要大运流年辅助用神，此造金旺大运，少年出身一般， 11岁之后火木大运会有不断提升，后一路用神大运，会有不错的发展。此造在事业上适合木火五行相关的行业如：园林，教育，互联网等，不适合土金五行相关的行业如：建筑，五金等，在工作岗位上适合出生地以南，以东的方位发展，不适合出生地以西方位发展。
财运方面：此造小资到小富之造。壬水命以火为财，此造财星不显在地支被合，以木食伤泄身为财，地支寅卯木泄壬水，利财一生财不断，11岁后走财旺大运，财为用走财运制印星忌神利财，会有不错的发展，41岁之后丁卯，丙寅大运，木泄水生火财星，食伤生财大利财源，会有非常不错的发展，财源随顺发财之造。此造食伤为用，多主脑力劳动，适合技术创意等工作赚钱。
个人方面：造为偏印格，印格，偏印生身，人必然聪明多能，待人友善，擅长技术或文学，温柔体贴，宽容，充满人情味，喜好高尚的事情，注重精神上的充实；缺点是什么事情都往好处想，对很多事情都会深感失望，好面子很多事情都自我勉强，思想丰富，执行不强，人多喜欢被动行事有拖延甚至懒散。偏印之人聪明，但是路子多，做事不喜欢旧按部就班，喜欢变动的事物，带驿马星又受冲奔波之人，带天月二德，一生无大灾。
父母方面：此造双亲无靠，父母宫坐壬申金，金旺为忌神生壬水，忌神坐父母宫在事业上对你帮助不大，更多要靠自我拼搏发展，身旺偏财不显，稍不利父。
婚姻方面：此造婚姻稍差，壬水命以火为妻星，此造妻星深藏地支，巳火妻星又遭申金合，妻缘稍差，另外此造婚姻宫坐寅木，申寅相冲，寅木婚姻宫被冲不佳，婚姻波折之人，寅木泄旺水为用，另一半比较贤惠，聪明长相一般，对命主有所帮助。
子女方面：此造利子女，此造壬水命以土为子女星，己土正官制身为用，子女星为用利子女尤其利女，子女宫坐卯木泄身为用，子女宫坐用神子女孝顺对自己孝顺，晚年用神大运，事业发展不错。
大运方面：人十年换运一次，该格局1岁起运，年份每逢0换运1990年，2000年， 2010年，2020年，2030年，2040年，2050年，2060年都是换运的年份，换运期间事业等都会有不小的波动，提前做好心理准备。
1，1990年到2000年辛未大运，中平偏上。辛金为忌，未土制水为用，少年幸福平顺。92年，93年稍差。97年，98年，99年顺利。
2，2000年到2010年庚午大运，小吉。庚金为忌但是坐在午火之上忌神无力，午火制金为用，利。01年，02年，03年，06年不错。00年，08年稍差。
3，2010年到2020年己巳大运，吉。巳火生己土制壬水为用，利。12年，19年稍差。13年到15年及18年顺利。其他中平。
4，2020年到2030年戊辰大运，吉。辰土与卯寅三会木局，木泄旺水，利。20年，21年不佳，25年到27年利财，其他平顺
5，2030年到2040年丁卯大运，吉。卯木泄壬水生丁火财星合日主，利财，能发财。31年到33年水旺不佳，34年，35年，37年，38年，39年顺利。
6，2040年到2050年丙寅大运，吉。寅木泄旺水生火为用，利。40年，41年，43年，44年金水旺流年不顺，46年，47年，48年，49年顺利。
7，2050年到2060年乙丑大运，小吉。乙木泄水为用。52年，53年，55年稍差，其他流年平顺，晚年用神大运，安康之造。
风水建议：木火为用，金水为忌。南方东方为吉方，西方北方不吉
3，8，2，7为吉数，4，9，6，1为忌，手机，车牌等数字方面注意
红色绿为吉色，白色黑色不吉，穿衣装饰注意
居住尽量不要靠近河流等，可以靠大坡大山，公园森林。
家里尽量不要养很多鱼类，可以养乌龟，多养植物。
尽量少戴金银首饰，可以佩戴木质首饰
文|滴天髓黑白子，原创文章转载请标明作者。
滴天髓黑白子|八字详批
1989年农历7月初9，5点50分云南卯时，男，福建。
八字：己巳 壬申 壬寅 癸卯
大运：辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子
格局分析：根据年柱纳音来看此造属于己巳大林木命，根据子平八字法来看此造属于壬水命，壬水生在申月金旺为枭印格，金旺生壬水，天干又有壬癸水助身。壬水得金水助有力秋季水为进气强而旺，需要克泄，年柱己土正官制水，同时寅卯木泄水为用，卯寅木在地支木土两不相碍，大运流年走木火土则吉，大运流年走金水则不吉。
事业方面：此造为中产阶层以上之造，一生会有不错发展，非碌碌无为之人。格局层次决定一生事业高低，格局层次高大运助力则事业有成，格局层次低大运不助事业发展多波折。此造壬水生在庚申月偏印印旺生身为忌，印旺为忌需要火来克制，此造五行缺火格局降低，取木泄旺水为用，需要大运流年辅助用神，此造金旺大运，少年出身一般， 11岁之后火木大运会有不断提升，后一路用神大运，会有不错的发展。此造在事业上适合木火五行相关的行业如：园林，教育，互联网等，不适合土金五行相关的行业如：建筑，五金等，在工作岗位上适合出生地以南，以东的方位发展，不适合出生地以西方位发展。
财运方面：此造小资到小富之造。壬水命以火为财，此造财星不显在地支被合，以木食伤泄身为财，地支寅卯木泄壬水，利财一生财不断，11岁后走财旺大运，财为用走财运制印星忌神利财，会有不错的发展，41岁之后丁卯，丙寅大运，木泄水生火财星，食伤生财大利财源，会有非常不错的发展，财源随顺发财之造。此造食伤为用，多主脑力劳动，适合技术创意等工作赚钱。
个人方面：造为偏印格，印格，偏印生身，人必然聪明多能，待人友善，擅长技术或文学，温柔体贴，宽容，充满人情味，喜好高尚的事情，注重精神上的充实；缺点是什么事情都往好处想，对很多事情都会深感失望，好面子很多事情都自我勉强，思想丰富，执行不强，人多喜欢被动行事有拖延甚至懒散。偏印之人聪明，但是路子多，做事不喜欢旧按部就班，喜欢变动的事物，带驿马星又受冲奔波之人，带天月二德，一生无大灾。
父母方面：此造双亲无靠，父母宫坐壬申金，金旺为忌神生壬水，忌神坐父母宫在事业上对你帮助不大，更多要靠自我拼搏发展，身旺偏财不显，稍不利父。
婚姻方面：此造婚姻稍差，壬水命以火为妻星，此造妻星深藏地支，巳火妻星又遭申金合，妻缘稍差，另外此造婚姻宫坐寅木，申寅相冲，寅木婚姻宫被冲不佳，婚姻波折之人，寅木泄旺水为用，另一半比较贤惠，聪明长相一般，对命主有所帮助。
子女方面：此造利子女，此造壬水命以土为子女星，己土正官制身为用，子女星为用利子女尤其利女，子女宫坐卯木泄身为用，子女宫坐用神子女孝顺对自己孝顺，晚年用神大运，事业发展不错。
大运方面：人十年换运一次，该格局1岁起运，年份每逢0换运1990年，2000年， 2010年，2020年，2030年，2040年，2050年，2060年都是换运的年份，换运期间事业等都会有不小的波动，提前做好心理准备。
1，1990年到2000年辛未大运，中平偏上。辛金为忌，未土制水为用，少年幸福平顺。92年，93年稍差。97年，98年，99年顺利。
2，2000年到2010年庚午大运，小吉。庚金为忌但是坐在午火之上忌神无力，午火制金为用，利。01年，02年，03年，06年不错。00年，08年稍差。
3，2010年到2020年己巳大运，吉。巳火生己土制壬水为用，利。12年，19年稍差。13年到15年及18年顺利。其他中平。
4，2020年到2030年戊辰大运，吉。辰土与卯寅三会木局，木泄旺水，利。20年，21年不佳，25年到27年利财，其他平顺
5，2030年到2040年丁卯大运，吉。卯木泄壬水生丁火财星合日主，利财，能发财。31年到33年水旺不佳，34年，35年，37年，38年，39年顺利。
6，2040年到2050年丙寅大运，吉。寅木泄旺水生火为用，利。40年，41年，43年，44年金水旺流年不顺，46年，47年，48年，49年顺利。
7，2050年到2060年乙丑大运，小吉。乙木泄水为用。52年，53年，55年稍差，其他流年平顺，晚年用神大运，安康之造。
风水建议：木火为用，金水为忌。南方东方为吉方，西方北方不吉
3，8，2，7为吉数，4，9，6，1为忌，手机，车牌等数字方面注意
红色绿为吉色，白色黑色不吉，穿衣装饰注意
居住尽量不要靠近河流等，可以靠大坡大山，公园森林。
家里尽量不要养很多鱼类，可以养乌龟，多养植物。
尽量少戴金银首饰，可以佩戴木质首饰
文|滴天髓黑白子，原创文章转载请标明作者。
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