粘合：字之本相离开者,即欲粘合,使相著顾揖乃佳,如诸偏旁字“卧”、“鉴”、“非”、“

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#书法# #读书# 《三十六法》欧阳询文
排叠：字欲其排叠疏密停匀,不可或阔或狭,如“寿"、“藁"、“画"、“窦"、“笔"、“丽"、“羸"、“爨"之字,“系"旁、“言"旁之类,《八诀》所谓“分间布白",又曰“调匀点画"是也。高宗《唱法》所谓“堆垛"亦是也。
避就：避密就疏,避险就易,避远就近,欲其彼此映带得宜。又如“庐"字,上一撇既尖,下一撇不当相同；“府"字一笔向下,一笔向左;“逢"字下“辶"拔出,则上必作点,亦避重叠而就简径也。
顶戴:字之承上者多,惟上重下轻者,顶戴,欲其得势,如“曡"、“垒"、“药"、“鸾"、“惊"、“鹭"、“鬐"、“声"、“医"之类,《八诀》所谓斜正如人上称下载,又谓不可头轻尾重是也。
穿插:字画交错者,欲其疏密,长短、大小匀停,如“中"、“弗"、“井"、“曲"、“册"、“兼"、“禹"、“禹"、“爽"、“尔"、“襄"、“甬"、“耳"、“娄"、“由"、“垂"、“车"、“无"、“密"之类,《八诀》所谓四面停匀,八边具备是也。
向背:字有相向者,有相背者,各有体势,不可差错。相向如“非"、“卯"、“好"、“知"、“和"之类是也。相背如“北"、“兆"、“肥"、“根"之类是也。
偏侧：字之正者固多,若有偏侧、欹斜,亦当随其字势结体。偏向右者,如“心"、“戈"、“衣"、“几"之类；向左者,如“夕"、“朋"、“乃"、“勿"、“少"、“厷"之类;正如偏者,如“亥"、“女"、“丈"、“父"、“互"、“不"之类。字法所谓偏者正之,正者偏之,又其妙也。《八诀》又谓勿令偏侧,亦是也。
挑¤:字之形势,有须挑¤者,如“戈"、“弋"、“武"、“九"、“气"之类；又如“献"、“励"、“散"、“断"之字,左边既多,须得右边¤之,如“省"、“炙"之类,上偏者须得下¤之,使相称为善。
相让：字之左右,或多或少,须彼此相让,方为尽善。如“马"旁、“糹"旁、“鸟"旁诸字,须左边平直,然后右边可作字,否则妨碍不便。如“羉[上无四]"字,以中央“言"字上画短,让两“糹"出;如“办"字,其中近下,让两“辛”出；如“鸥”、“鶠”、“驰"字,两旁俱上狭下阔,亦当相让；如“呜"、“呼”字,“口”在左者,宜近上,“和"、“扣"字,“口”在右者宜近下,使不防碍,然后为佳,此类严也。
补空：如“我”、“哉"字,作点须对左边实处,不可与“成"、“戟”、诸“戈',字同。如“袭”、“辟',、“餐',、“赣',之类,欲其四满方正也,如《醴泉铭》“建"字是也。
覆盖：如“宝”、“容”之类，点须正，画须圆明，不宜相著，上长下短。
贴零:如“令"、“今"、“冬”、“寒"之类是也。
粘合：字之本相离开者,即欲粘合,使相著顾揖乃佳,如诸偏旁字“卧”、“鉴”、“非”、“门”之类是也。
捷速：如“风"、“凤”之类,两边速宜圆擥,用笔时左边势宜疾,背笔时意中如电是也。
满不要虚:如“园"、“圃”、“图”、“国”、“回”、“包”、“南”、“隔”、“目”、“四"、“勾”之类是也。
意连：字有形断而意连者,如“之”、“以”、“心”、“必”、“小”、“川"、“州”、“水”、“求"之类是也。
覆冒:字之上大者,必覆冒其下,如“云”头、“穴"、“宀”、“荣字头”头,“奢”、“金"、“食"、“夅”、“巷”、“泰”之类是也。
垂曳:垂如“都”、“乡”、“卿”、“卯”、“夅"之类,曳如“水”、“支”、“欠"、“皮"、“更”、“辶”、“走"、“民”、“也"之类是也。
借换:如《醴泉铭》“祕”字就“示”字右点，作“必"字左点,此借换也。《黄庭经》“¤”字,“¤”字,亦借换也。又如“灵”字,法帖中或作“¤”、或作“小",亦借换也。又如“蘇”之为“蘓”、“秋”之为“秌",“鹅”之为“鵞”,为“¤[左鸟右我]”之类,为其字难结体,故互换如此,亦借换也,所谓东映西带是也。
增减：字有难结体者,或因笔画少而增添,如“新”之为“¤”、“建”之为“¤”,是也。或因笔画多而减省,如“曹"之为“¤”、“美”之为“¤"。但欲体势茂美,不论古字当如何书也。
应副：字之点画稀少者,欲其彼此相映带,故必得应副相称而后可。如“龙”、“诗"、“讐”、“转”之类,必一画对一画,相应亦相副也。
撑拄：字之独立者,必得撑拄,然后劲可观。如“可"、“下”、“永"、“亨"、“亭"、“宁"、“丁”、“手"、“司"、“卉',、“草"、“矛”、“巾”、“千”、“予”、“于”、“弓”之类是也。
朝揖：凡字之有偏旁者,皆欲相顾,两文成字者为多,如“邹”、“谢”、“锄”、“储”之类,与三体成字者,若“讐”、“斑”之类,尤欲相朝揖,《八诀》所谓迎相顾揖是也。
救应:凡作字,一笔才落,便当思第二、三笔如何救应,如何结裹,《书法》所谓意在笔先,文向思后是也。
附离：字之形体,有宜相附近者,不可相离,如“形”、“影”、“飞"、“起”、“超”、“饮”、“勉”,凡有“文”、“欠”、“支"旁者之类,以小附大,以少附多是也。
回抱：回抱向左者如“曷”、“丐”、“易”、“匊”之类,向右者如“艮”、“鬼”、“包”、“旭”、“它”之类是也。
包裹：谓如“园"、“圃”打圈之类四围包裹者也;“向”、“尚”,上包下,“幽”、“凶”、下包上；“匮”、“匡”,左包右；“旬”、“匈”,右包左之类是也。
却好：谓其包裹斗凑不致失势,结束停当,皆得其宜也。
小成大:字以大成小者,如“门”,“辶”下大者是也。以小成大,则字之成形及其小字,故谓之小成大,如“孤”字只在末后一“乀[捺]”,“宁”字只在末后一“亅”,“欠”字一拔,“戈”字一点之类是也。
小大成形：谓小字大字各字有形势也。东坡先生曰:大字难于结密而无间,小字难于宽绰而有余,若能大字结密,小字宽绰,则尽善尽美矣。
小大大小:《书法》曰,大字促令小,小字放令大,自然宽猛得宜。譬如“日”字之小，难与“国”字同大,如“一”字“二”字之疏,亦欲字画与密者相间,必当思所以位置排布,令相映带得宜,然后为上。或曰:“谓上小下大,上大下小,欲其相称。”亦一说也。
左小右大：此一节乃字之病,左右大小,欲其相停,人之结字,易于左小而右大,故此与下二节,著其病也。
左高右低左短右长：此二节皆字之病。不可左高右低,是谓单肩。左短右长,《八诀》所谓勿令左短右长是也。
褊:学欧书者易于作字狭长,故此法欲其结束整齐,收敛紧密,排叠次第,则有老气,《书谱》所谓密为老气,此所以贵为褊也。
各自成形:凡写字欲其合而为一亦好,分而异体亦好,由其能各自成形故也。至于疏密大小,长短阔狭亦然,要当消详也。
相管领：欲其彼此顾盼,不失位置,上欲覆下,下欲承上,左右亦然。
应接：字之点画,欲其互相应接。两点者如“小”、“八”、“忄”自相应接；三点者如“糹”则左朝右,中朝上,右朝左;四点如“然”、“无”二字,则两旁二点相应,中间接又作灬亦相应接；至于丿、乀[捺]、“水”、“木”、“州”、“无”之类亦然。
已上皆言其大略，又在学者能以意消详，触类而长之可也。

易学基本概念

简单总结一下易学基本概念，主要有以下几个：
八卦，先天图，覆，伏，象，后天图，数，重卦，消息卦，互卦，中，正，应，承，乘。

一、八卦
八卦为乾兑离震巽坎艮坤。每卦有三爻，每爻有阴阳两种状态。八卦覆盖了阴阳在三爻上的全部组合。上图中八卦的卦象须要牢记，看到卦名则能浮现其卦象。

二、先天八卦图
先天八卦图可以用来理解八卦的形成过程。上图即为先天八卦图。八卦排布在一个圆周上，内圈为初爻，向外依次为二三爻。怎么理解这个图呢？“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这句话即可与先天八卦图互相解释。

八卦围成的圆圈即为太极。首先看八卦的初爻，乾兑离震初爻皆阳，巽坎艮坤初爻皆阴。至此则阴阳生，阴阳即两仪。再看二爻，乾兑离震之中，乾兑二爻皆阳，阳中之阳为太阳，离震二爻皆阴，阳中之阴为少阴；巽坎艮坤之中，巽坎二爻皆阳，阴中之阳为少阳，艮坤二爻皆阴，阴中之阴为太阴。至此则四象生，太阳少阳少阴太阴即为四象。再看三爻，乾为太阳之阳，兑为太阳之阴，离为少阴之阳，震为少阴之阴，巽为少阳之阳，坎为少阳之阴，艮为太阴之阳，坤为太阴之阴。

总而言之，八卦的产生，是太极按照阴阳逐次分化的结果。八卦之全体仍为太极，八卦之一卦为太极之一面。

三、覆卦和伏卦
覆卦是把八卦倒置所呈现的卦象，也即把初爻和三爻互换位置后的卦象。乾坤坎离四卦，颠倒后仍为其本身，因此没有覆卦。震艮互为覆卦，兑巽互为覆卦。

伏卦是把八卦阳爻换阴、阴爻换阳后所呈现的卦象。乾坤互伏，兑艮互伏，离坎互伏，震巽互伏。先天八卦图中，相对的两卦互为伏卦。阴阳必是成对出现的，是太极的一体两面。明必伏暗，无暗则亦无明；主必伏从，无从则亦无主。见阴，则知其伏阳；见阳，则知其伏阴。这是取用伏卦的原因。

覆卦伏卦有什么用呢？取象时用。比如艮为山为屋，震为覆艮，则震有山崩及房屋坍塌之象。《周易》经文皆是圣人观象系辞，无一字不从象出。经文中用到覆象伏象处很多。

四、象
象者，像也，就是相似、模拟。比类取象，就是用相似相通之处来模拟万事万物。模拟的依据是阴阳。辞缘于象，象缘阴阳。

比如阳为气，阴为质。乾三爻皆阳，积气则为天，为星宿。坤三爻皆阴，积质则为地，为方州。
阳为动，阴为静。乾为马，坤亦为马。乾马象其健动，坤马象其温顺。
阳为主，阴为从。乾为父，为君，为帝王。坤为母，为臣，为诸侯。
乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地。皆是用阴阳来拟象。
乾为父，坤为母，震为长子，坎为中子，艮为少子，巽为长女，离为中女，兑为少女。

八卦的象非常丰富，可以模拟世间万物。《易经》的基础是象，取象的根据是阴阳八卦。
以少为尊。乾震坎艮为阳卦，乾三爻皆阳，震坎艮皆为一阳二阴，而皆以阳爻为主爻。乾为父，震坎艮各得乾之一爻而为子。坤巽离兑为阴卦，坤三爻皆阴为母，巽离兑各得坤之一爻而为女。

从初爻到三爻，时空意涵丰富。表示空间的上下，则初爻为下，三爻为上。表示前后，则初爻为后，三爻为前。表示内外，则初爻为内，三爻为外。表示地位尊卑，则初爻为卑，三爻为尊。表示时间的先后，则初爻为先，三爻为后。表示事物发展的阶段，则有阳顺阴逆的不同，阴自下而上，阳自上而下。

举个例子。一阳二阴为男为子，而阳爻所处位置，即可表示长幼次序，故震为长子，坎为中子，艮为少子。而若从一个人的成长阶段看，则阳自上而下，故艮为少男，坎为中男，震为老男。

表示长幼次序时，阴与阳相同，初为长，三为幼。故巽为长女，离为中女，兑为少女。表示一个人的成长阶段时，则阴自下而上，故巽为少女，离为中女，兑为老妪。

五、后天八卦图
上图为后天八卦图。《说卦》中：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”即是解说此图。帝指万物之主宰。帝沿后天八卦图顺时针依次运转而造作万物。

周易里的圆图，如先天八卦图、后天八卦图和后面要讲的十二消息卦，其时空意涵皆相似。既指空间上的东南西北，也指时间上的春夏秋冬。同时还有尺度上的不同意涵。如时间上，既可表示一年的四季变化，也可表示一天的昼夜推移。

震为东方，巽为东南，离为南方，坤为西南，兑为西方，乾为西北，坎为北方，艮为东北。震为春，离为夏，兑为秋，坎为冬。时间与空间由于象而联系在一起。

六、数
数，也是八卦的一种象。这里只讲两种数，分别与先天八卦图和后天八卦图对应，称为先天卦数和后天卦数。

先天卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
后天八卦图与洛书之数配合，即可得后天卦数。洛书之数：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。后天卦数：坎一，坤二，震三，巽四，乾六，兑七，艮八，离九。

卦数同样是取象时用，经文中多次用到。如离下乾上，同人。九三，三岁不兴。此处即用到先天卦数。乾为岁，离卦数三。如坎下坤上，师。九二，王三锡命。此处用到后天卦数，互卦震为王为三。

讲一下先天卦数的另一个用途，起卦。
起卦方法很多，用先天卦数起卦是其中一种。方法如下：随机得到三个数字，如123，456，789；第一个数字除以8，余数以先天卦数对应的卦为下
卦，123/8=15余3，3为离卦；第二个数字除以8，余数对应上卦，456/8=57余0，余0即8，对应坤卦；第三个数字除以6，余数对应动
爻，789/6=131余3，三爻动。如此得到卦象为离下坤上，明夷，九三为动爻。

七、重卦
八卦两两重叠，即得到六十四卦。六十四卦同样覆盖了阴阳在六爻上的全部组合。与八卦相似，六十四卦的爻位同样包含上下、前后、尊卑、内外、始终、先后等时空意涵。

八、十二消息卦
十二消息卦，又叫月卦、候卦、十二辟卦。如图，六十四卦中的十二卦围成一个圆圈，来表示一个周期的阴阳消涨过程。十二消息卦依次为复，临，泰，大壮，夬，乾，姤，遁，否，观，剥，坤。内圈为初爻，外圈为上爻。

子为冬至，一阳生于初爻，为复卦。由子至巳，阳进阴退，至巳则成乾卦。午为夏至，一阴生于初爻，为姤卦。由午至亥，阳退阴进，至亥则成坤卦。坤极生复，乾极生姤，如此阴阳消息，循环无休。

十二消息卦表示一年的阴阳消涨，则子为冬至，卯为春分，午为夏至，酉为秋分。也表示一天的阴阳消涨，则分别对应子时，卯时，午时，酉时。

九、互卦
互卦是指重卦中二三四爻和三四五爻组成的八卦。每个重卦有两个互卦。如坎下坤上，师。二爻为阳，三四爻为阴，互卦为震。三四五爻均为阴，互卦为坤。

十、中，正，应，承，乘
这几个概念皆属爻象。

中：二五为中。二爻居下卦之中，五爻居上卦之中。五居天之中，故为君位。

正：当位为正。初三五爻为阳位，二四上爻为阴位。阳爻居阳位、阴爻居阴位为当位，否则为不当位。

应：上下卦相同位置之爻互相感应、呼应，即初四相应，二五相应，三上相应。相应之两爻阴阳异性则得应，同性则不得应或“敌应”。易以阴阳同性为敌，阴阳异性为朋。

承：其上相临之爻为承。初承二，二承三，三承四，四承五，五承上。

乘：其下相临之爻为乘。上乘五，五乘四，四乘三，三乘二，二乘初。承乘得同性之爻为得敌，异性为得朋。

周易之象有大象、八卦之象和爻象，范畴依次减小。大象为综合上下卦之象而成的六爻整体卦象。六十四卦之卦名皆是缘大象而设。八卦之象包括上下卦、互卦及其覆伏卦之象。爻象即某爻之中正应承乘。小象须与大象相合方为吉，否则不吉。

如兑下艮上，损。九二，利贞，征凶，弗损益之。贞者静也，征者往也，损益者损此益彼，三句皆是说九二宜静不宜动，动则有凶。

但若以爻象看，九二前遇三四五皆阴爻，故动则得朋，又得六五之正应，九二升五则当位得中，皆是动则有利之象。

为何经文却说宜静不宜动呢？因为大象如此。损为泰之终，泰卦三阳皆在内，损卦损内卦之一阳移于外卦。一损不可再损，否则泰渐成否矣。故九二宜静，不宜动而升五，动则使大象渐成否，因此有凶。 https://t.cn/z8aJYgc