小熊的一颗乳牙在嘴里摇摇晃晃了好几天，今天终于掉了。这是她第一次换牙，在水龙头下冲洗牙齿的时候，把牙掉到了下水道里……心情多多少少还是受了点儿影响。因为我今天晚班，没时间换纸币了，管出租车司机要了10块钱。结果回到家老公说家里有5块。我这小算盘就打上了：到底给5块呢还是给10块呢…如果给5块，小熊换完整副乳牙需要100块，加上小狐也不过200块；如果给10块，俩人最后成本要400块。不过通货膨胀那么厉害，最后决定还是给10块。嗯，这就扮演牙仙去把钱塞到枕头下面，然后就可以听明早的尖叫声了[并不简单]

明月天外冷 真传画禅人——紫柏尊者与董其昌

达观真可禅师真可(1543～1603)
明末四大高僧
字达观，名真可，晚号紫柏，门人尊他为紫柏尊者。
俗姓沈，江苏吴江人。
出家于苏州的云岩寺。
万历年间，达观北上京城，拜遍融、笑岩等大师，师法临济宗第28代笑岩大师。兼融并重，广蓄博收。
达观大师在五台山始集《方册大藏经》，完成于余杭径山，史称《径山藏》。
佛教界有极高的声誉，后人将达观与莲池、藕益、憨山合称为“明代四大名僧”。

达观大师曾奉神宗皇帝钦命住持潭柘寺，住持山东大灵岩寺。常奉诏进宫为皇室讲经说法。万历三十一年，大师受“妖书案”牵连入狱。于万历三十二年，惨死于狱中。
达观大师一生著述甚多，他曾经续写了《高僧传》、著有《续灯录》、《紫柏尊者全集》30卷等，流传于后世。

紫柏尊者与董其昌

董其昌还是诸生时，便参达观禅师于松江积庆寺，达观大师对董其昌影响巨大，他的书画理论因此而实现高度的准备。

彭少升《居士传》：董其昌尚为诸生时，“参紫柏老人，与密藏师激扬大事，虽博观大乘经，力究竹篦子话”。

紫柏真可的俗家弟子汤显祖曾在给董其昌的信札中，提及相惜之情：卓、达二老，乃至难中解去。开之、长卿、石浦、子声，转眼而尽。董先生阅此，能不伤心？莽莽楚风，难当云间只眼。披裂唐突，亦何与于董先生哉？

《画禅室随笔》载：达观禅师初至云间。余时为书生，与会于积庆方丈。越三日，观师过访，稽首请余为思大禅师大乘止观序。曰：“王廷尉妙于文章，陆宗伯深于禅理。合之双美，离之两伤。道人于子，有厚望耳。”余自此始沉酣内典，参究宗乘。复得密藏激扬，稍有所契。后观师留长安，余以书招之。曰：“马上君子无佛性，不如云水东南，接引初机利根，绍隆大法。”自是不复相闻。癸卯冬，大狱波及观师，搜其书，此书不知何在。余谓此足以报观师矣。昔人以三转语报法乳恩，有以也。

南北宗论与禅宗
董其昌所提出的南北宗论，是深受禅宗思想影响而构筑的、完整的、美学和哲学的体系。董其昌借“以禅喻世”，依托自己对禅宗顿悟与渐悟的理解，藉助禅的宗派框架把山水画中两种不同的创作风格加以区分。
同时还继承了文人画的理论和精神，从理论到技法进行了全方位的梳理、继承和改造。
在董看来，佛有南北，画亦有南北。
“南北宗”将南宗画法推为文人画正宗和中国画的正统。

#孔府服饰[超话]##大明风范##历史云讲堂##国潮正当红##明风东渐#

你，是
远行的背影，风雪的逆旅，
苦厄的爪牙，明萤的流火，
翻覆的围剿，当窗的柔荑，
声声呼啸的秋风，暗暗升腾的夜气，
桃花开落的闲言，曳影抽归的寂寞，
羊毡坐透的胶片，死里逃生的回眸。
我爱你，爱你的荣誉，爱你绵延的历史，爱你璀璨的星辰，爱你不为我所知的神秘，爱你不言的所及。
我爱你。
放弃幻想，准备战斗！