#《易经》#：有福之人四种贵相，无福之人四种衰相
我们常说：“#国学实录# 福祸无门，惟人自召。”
一个人的祸福，不是天定的，而是自己招来的。
古人用《易经》来推测祸福吉凶，所以很多卦都和福气有关。
福气，是一种修行。
越是有福气的人，#国学知识# 越能做到这四点。
1、谦逊是贵相，傲慢是衰相
《易经》谦卦有言：“谦谦君子，卑以自牧也”。
真正的君子无论走到哪里，都懂得保持谦逊的态度。
他们内心没有骄矜之意，言行不会放肆无礼，举手投足之间让人如沐春风。
这样的人走到哪里，都受人欢迎。
２、宽厚是贵相，刻薄是衰相
《易经》坤卦里讲：“地势坤，君子以厚德载物。”
大地孕育万物，宽仁和顺，君子应该效法大地，以宽厚之德容载万物。
德行是一个人的成就的基石，唯有德行厚重，一个人才能真正承载自己身上的名位。
宋代吕蒙正年轻的时候，家里条件不好，被很多人瞧不起。
但是他中进士之后，深受皇帝赏识，很快升任参知政事。
某日上早朝的时候，有人在背后指责他出身不好，不配为参政。
吕蒙正的同僚正要回头和他理论，吕蒙正却不予理会，拉着同僚走了。
同僚不解，问他为何不上去理论。
吕蒙正回答说：“要是我知道这个人是谁，肯定耿耿于怀，这又有什么好处。
不如就算了吧，几句话对我又没什么损失。”
正是因为有着这般的宽容大度，吕蒙正辅佐太宗巩固了宋初的统治，成为一代名相。
古人说：“天命无常，唯有德者居之。”
天命难测#读书[超话]# ，很难预料，但是那些有德行的人却始终能得到上天的庇护。
他们胸怀广大，不斤斤计较，乐于吃亏，多为别人着想。
这样的人自然可以赢得别人的尊重，成就一番事业。
３、知足是贵相，贪婪是衰相
《易经》节卦讲：“不节若，则嗟若。无咎。”
如果一个人不懂得节制自己的欲望，早晚会遭受祸患。
人人皆有欲望，这是人类存在的前提。
但是所有欲望都不过度，一旦过度，就是贪婪。
佛教有三毒：贪、嗔、痴，贪婪在第一位。
人必须懂得节制内心的欲望，才能长生久视，避免灾祸。
春秋时期，诸侯混战，秦国一直想要吞并蜀国。
但是蜀国山路崎岖，大军难以进入。
听闻蜀王贪婪无度，在国内大肆搜刮财富，于是秦国派人打造了一个石牛。
让工匠在石牛的屁股后面塞满了金子。
然后放出消息说，这头石牛会屙金子。
蜀王见状，立马派人去求取石牛。
秦王表示愿意相送，但是需要蜀王自己派人来取。
为了运石牛进蜀，蜀王征调大量民工，将蜀国的险径修成了平坦大道。
而秦国军队也因此长驱直入，把蜀国灭亡。
《道德经》里讲“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得；故知足之足常足矣。”
一个人想要的越多，招来的祸事也越多。
人生有限，欲望无穷。
欲望就像盐水，越喝越渴，越渴越喝，最后只能把自己撑死。
知足者富。
不要好高骛远，不要贪婪无度。
钱不用太多，够用就行；房子不必太大，够住就行。
人生百年，温饱无虑就是幸事，无病无灾就是福泽。
４、勤奋是贵相，懒惰是衰相
古人说：“人有勤者，则人必兴；家有勤者，则家必旺。”
一个人，一个家，只要不懒早晚都会兴旺起来。
天道酬勤。
只要足够勤奋，定然可以得到上天的眷顾。
“推销之神”原一平曾创下连续15年全国业绩第一的神话。
在69岁演讲的时候，别人问他为何能取得这样的成就。
原一平没有正面回答，他脱下鞋子，请提问者上台来摸摸他的脚底板。
提问者摸完之后发现原一平的脚底板有一层厚厚的老茧。
原一平对提问者说：因为我走的路比别人多，跑的比别人勤。
《易经》乾卦讲：天行健，君子以自强不息，
宇宙不停运转，人也应效法天地，永远不断地前进。
一勤天下无难事。
不论什么时代，永远都是一分耕耘，一分收获。
不要取巧，不要懈怠。
认准一个方向往前走，早晚可以有所成就。
儒风君说：
古人说：“命自我作，福自我求。”
《易经》常讲一句话：“自天祐之,吉无不利”。
这里的“自”，不是“来自”，而是“自己”。
一个人自己努力修行，才能得到上天的福泽。
修行是花，福气是果。
修好人生这四点，福气和好运自然会来。
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我们常说：“#国学实录# 福祸无门，惟人自召。”
一个人的祸福，不是天定的，而是自己招来的。
古人用《易经》来推测祸福吉凶，所以很多卦都和福气有关。
福气，是一种修行。
越是有福气的人，#国学知识# 越能做到这四点。
1、谦逊是贵相，傲慢是衰相
《易经》谦卦有言：“谦谦君子，卑以自牧也”。
真正的君子无论走到哪里，都懂得保持谦逊的态度。
他们内心没有骄矜之意，言行不会放肆无礼，举手投足之间让人如沐春风。
这样的人走到哪里，都受人欢迎。
２、宽厚是贵相，刻薄是衰相
《易经》坤卦里讲：“地势坤，君子以厚德载物。”
大地孕育万物，宽仁和顺，君子应该效法大地，以宽厚之德容载万物。
德行是一个人的成就的基石，唯有德行厚重，一个人才能真正承载自己身上的名位。
宋代吕蒙正年轻的时候，家里条件不好，被很多人瞧不起。
但是他中进士之后，深受皇帝赏识，很快升任参知政事。
某日上早朝的时候，有人在背后指责他出身不好，不配为参政。
吕蒙正的同僚正要回头和他理论，吕蒙正却不予理会，拉着同僚走了。
同僚不解，问他为何不上去理论。
吕蒙正回答说：“要是我知道这个人是谁，肯定耿耿于怀，这又有什么好处。
不如就算了吧，几句话对我又没什么损失。”
正是因为有着这般的宽容大度，吕蒙正辅佐太宗巩固了宋初的统治，成为一代名相。
古人说：“天命无常，唯有德者居之。”
天命难测#读书[超话]# ，很难预料，但是那些有德行的人却始终能得到上天的庇护。
他们胸怀广大，不斤斤计较，乐于吃亏，多为别人着想。
这样的人自然可以赢得别人的尊重，成就一番事业。
３、知足是贵相，贪婪是衰相
《易经》节卦讲：“不节若，则嗟若。无咎。”
如果一个人不懂得节制自己的欲望，早晚会遭受祸患。
人人皆有欲望，这是人类存在的前提。
但是所有欲望都不过度，一旦过度，就是贪婪。
佛教有三毒：贪、嗔、痴，贪婪在第一位。
人必须懂得节制内心的欲望，才能长生久视，避免灾祸。
春秋时期，诸侯混战，秦国一直想要吞并蜀国。
但是蜀国山路崎岖，大军难以进入。
听闻蜀王贪婪无度，在国内大肆搜刮财富，于是秦国派人打造了一个石牛。
让工匠在石牛的屁股后面塞满了金子。
然后放出消息说，这头石牛会屙金子。
蜀王见状，立马派人去求取石牛。
秦王表示愿意相送，但是需要蜀王自己派人来取。
为了运石牛进蜀，蜀王征调大量民工，将蜀国的险径修成了平坦大道。
而秦国军队也因此长驱直入，把蜀国灭亡。
《道德经》里讲“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得；故知足之足常足矣。”
一个人想要的越多，招来的祸事也越多。
人生有限，欲望无穷。
欲望就像盐水，越喝越渴，越渴越喝，最后只能把自己撑死。
知足者富。
不要好高骛远，不要贪婪无度。
钱不用太多，够用就行；房子不必太大，够住就行。
人生百年，温饱无虑就是幸事，无病无灾就是福泽。
４、勤奋是贵相，懒惰是衰相
古人说：“人有勤者，则人必兴；家有勤者，则家必旺。”
一个人，一个家，只要不懒早晚都会兴旺起来。
天道酬勤。
只要足够勤奋，定然可以得到上天的眷顾。
“推销之神”原一平曾创下连续15年全国业绩第一的神话。
在69岁演讲的时候，别人问他为何能取得这样的成就。
原一平没有正面回答，他脱下鞋子，请提问者上台来摸摸他的脚底板。
提问者摸完之后发现原一平的脚底板有一层厚厚的老茧。
原一平对提问者说：因为我走的路比别人多，跑的比别人勤。
《易经》乾卦讲：天行健，君子以自强不息，
宇宙不停运转，人也应效法天地，永远不断地前进。
一勤天下无难事。
不论什么时代，永远都是一分耕耘，一分收获。
不要取巧，不要懈怠。
认准一个方向往前走，早晚可以有所成就。
儒风君说：
古人说：“命自我作，福自我求。”
《易经》常讲一句话：“自天祐之,吉无不利”。
这里的“自”，不是“来自”，而是“自己”。
一个人自己努力修行，才能得到上天的福泽。
修行是花，福气是果。
修好人生这四点，福气和好运自然会来。
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宝宝起名忌讳太满，太大，“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”
大自然中，有个“月满则亏”的定律。
满月，即月“盈”，接下来是一天天减少，最终成为细细的月牙儿。反之，则一天天增加，终至满月，是为＂益谦＂。
同时，也暗示着，天道会让满盈者亏损，而补偿有所欠缺者。
天道要减少那些多的而增加少的；地道要改变那些多的而流向少的地方；鬼神降祸于富足而骄的人却赐福谦卑不足的人；人道则厌恶富足而骄者，喜欢谦卑之人。
《易经》中还有句话：“谦谦君子，卑以自牧”。
能以谦卑的姿态，守得住低处的人，尚能称得上谦谦君子。
《道德经》也说，“天之道损有余而补不足”，又进一步说，“故物或损之而益，或益之而损”。#起名##取名#
大自然中，有个“月满则亏”的定律。
满月，即月“盈”，接下来是一天天减少，最终成为细细的月牙儿。反之，则一天天增加，终至满月，是为＂益谦＂。
同时，也暗示着，天道会让满盈者亏损，而补偿有所欠缺者。
天道要减少那些多的而增加少的；地道要改变那些多的而流向少的地方；鬼神降祸于富足而骄的人却赐福谦卑不足的人；人道则厌恶富足而骄者，喜欢谦卑之人。
《易经》中还有句话：“谦谦君子，卑以自牧”。
能以谦卑的姿态，守得住低处的人，尚能称得上谦谦君子。
《道德经》也说，“天之道损有余而补不足”，又进一步说，“故物或损之而益，或益之而损”。#起名##取名#
【谦卦总结】
谦卦第十五暗含洛书，谦卦《彖传》“一谦四益”按乾天门、巽地户、艮鬼门、坤人门后天八卦四隅之序。谦卦内卦与大禹法洛书九畴治水有关，外卦与洛书九州兼平天下有关。
谦卦，艮山卑居坤下，德崇高而好下，故曰谦。《周易》为“圣帝明王所以致太平法”，故由谦己推及谦他。谦有二义，谦（谦己）与兼（谦他）也。《彖传》“一谦四益”、《大象》“裒多益寡，称物平施”，皆有“兼”义。
谦者好下，其位越卑，其德用越大。谦卦六爻，五阴一阳，故以九三为卦主。卦体上下交感，济生万物，故曰“谦，亨，君子有终”。
初六最卑，象曰“谦谦君子，卑以自牧”，内圣之至，故“用涉大川，吉”，大人之德也。六二亲比卦主九三，得谦之志，心守中正，故与“谦”共“鸣”而“贞吉”。九三笃实，坎中“劳谦，君子有终，吉”，居于坤众下，故象曰“万民服也”。内三爻皆谦己内圣之道也，故言“吉”而不言“利”。
六四虽有乘刚之嫌，然居坤初而履正，象曰“不违则也”，变震“撝谦”而外王之用，故先言“无不利”。六五行谦德而不居，虽“不富”，然能“以其邻，利用侵伐”而“无不利”。六四“无不利”，六五唯于“利用侵伐，无不利”，六四利广而六五狭。九三“万民服”，六五“征不服”，九三“亨”大而六五小。
上六、六二皆应卦主，六二象曰“鸣谦贞吉，中心得也”，上六“鸣谦”于宗庙，谦实不足，“利用行师，征邑国”，象曰“志未得也”，六二谦大而上六小。欲使“天下归谦”，必当平“骄”去“逆”。五、上二爻，皆言“利用侵伐，无不利”，“利用行师，征邑国”，所伐皆骄逆，六五治他而上六自治也。外三爻皆谦他外王之道也，故言“利”而不言“吉”。
谦卦三言“用”，初六“用涉大川”，六五“利用侵伐”，上六“利用行师”，此皆外王之德，而非外王之行。谦德内圣，有外王之德，故下一卦豫卦“利建侯行师”。 （李守力）
谦卦第十五暗含洛书，谦卦《彖传》“一谦四益”按乾天门、巽地户、艮鬼门、坤人门后天八卦四隅之序。谦卦内卦与大禹法洛书九畴治水有关，外卦与洛书九州兼平天下有关。
谦卦，艮山卑居坤下，德崇高而好下，故曰谦。《周易》为“圣帝明王所以致太平法”，故由谦己推及谦他。谦有二义，谦（谦己）与兼（谦他）也。《彖传》“一谦四益”、《大象》“裒多益寡，称物平施”，皆有“兼”义。
谦者好下，其位越卑，其德用越大。谦卦六爻，五阴一阳，故以九三为卦主。卦体上下交感，济生万物，故曰“谦，亨，君子有终”。
初六最卑，象曰“谦谦君子，卑以自牧”，内圣之至，故“用涉大川，吉”，大人之德也。六二亲比卦主九三，得谦之志，心守中正，故与“谦”共“鸣”而“贞吉”。九三笃实，坎中“劳谦，君子有终，吉”，居于坤众下，故象曰“万民服也”。内三爻皆谦己内圣之道也，故言“吉”而不言“利”。
六四虽有乘刚之嫌，然居坤初而履正，象曰“不违则也”，变震“撝谦”而外王之用，故先言“无不利”。六五行谦德而不居，虽“不富”，然能“以其邻，利用侵伐”而“无不利”。六四“无不利”，六五唯于“利用侵伐，无不利”，六四利广而六五狭。九三“万民服”，六五“征不服”，九三“亨”大而六五小。
上六、六二皆应卦主，六二象曰“鸣谦贞吉，中心得也”，上六“鸣谦”于宗庙，谦实不足，“利用行师，征邑国”，象曰“志未得也”，六二谦大而上六小。欲使“天下归谦”，必当平“骄”去“逆”。五、上二爻，皆言“利用侵伐，无不利”，“利用行师，征邑国”，所伐皆骄逆，六五治他而上六自治也。外三爻皆谦他外王之道也，故言“利”而不言“吉”。
谦卦三言“用”，初六“用涉大川”，六五“利用侵伐”，上六“利用行师”，此皆外王之德，而非外王之行。谦德内圣，有外王之德，故下一卦豫卦“利建侯行师”。 （李守力）
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