《跟着地图学古诗》之210---
《归园田居(其一)》(晋.陶渊明)(高中语文必修上册)

少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。

一、译文释义
少小就不随乡就俗生活，自己的天性是热爱自然。
偶失足落入了尘世之中，转眼间已经过了三十年。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
我在南野荒坡开垦田地，保持着拙朴归耕于田园。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
榆柳成荫遮盖房屋后檐，桃李争春整齐栽在院前。
远处的小村庄依稀可见，村子里飘荡着袅袅炊烟。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停鸣叫。
庭院内没有那尘杂烦扰，静室里有的是安适悠闲。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归耕园田。

一去三十年：8岁父去。自12岁母亲又逝，家境没落与贫困，经历尘世艰难与生活冷暖已经30年了。一说应是自29岁入仕，到当年共十三年。

二、关于此诗
《归园田居》是晋宋之际文学家陶渊明的组诗作品，此为第一首诗。此诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。

三、关于作者
陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。有《陶渊明集》。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园，并以《归园田居》而记之。

四、写作地点
作于柴桑（今江西九江）。
东晋义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹（小渊明三岁）卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，共做了81天彭泽令。归居柴桑后，作《归园田居》诗一组，这是第一首。主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。

“隐”真的是一个非常有意思的话题。想到前些天给学生们讲中国文化中的儒道互补。
我说中国的文人骨子里其实是儒家，讲的是入世之心，春风得意马蹄疾，则高高兴兴做儒家。但更多的人最终只是十年辛苦涉风尘，落魄地回归陋室。这时候，他们是道家，枕下的《庄子》是最后的避难所，讲的是超世之心。当然还有一批人，进了佛家，讲的是出世之心。
道家是一块心灵栖息地，安顿尘世中无处安放的灵魂，但它所接受的大多是风尘仆仆，已然受伤的心。
探究“归隐”，妙就妙在，极少有人是主动的选择，大多数人都只是被迫为之。
我那天带着几分调侃地问孩子们，你们知道面对一个得不到的东西，怎么做才显得优雅一点吗？
孩子们睁大眼睛看着我。我说，大部分人会说，我本来也不想要。
孩子们笑了。
隐士文化在中国人的文化体系中，占了太大比重，但是它其中有伪的成分，我们不该回避。我们总讲陶公的洒脱，讲李白的肆意，不是不能讲，也不是要把他们拉下“神坛”，但是他们本来就是人。我们要有信心，即使没有那些虚伪的光环，打量过后，他们仍有值得尊敬的特征。
我们向往“隐”，推崇“隐”，因为这是中国人心灵的月光。我们得守住这束光，但不能只活在这束光里。

愿得一人，弹一弦古筝铭茶花前月下;愿得一人，赋一曲琵琶写歌倾尽浮华;愿得一人，落一笔文书把酒吟诗作画;愿得一人，撑一纸油伞共赏满城烟花;愿得一人，执一生夙愿归隐山水人家;愿得一人，写一世平淡同品酸甜苦辣;愿得一人，种一季桃花香你青丝华发;愿得一人，许一字永恒并肩几度春夏;愿得一人心，白首不相离，愿得一人爱，永世不分开;愿得一人手，许倾世温柔，愿得一人笑，许白头偕老。