✨”什么是十财二禄？ ͏
向禄、煞禄、才禄、旺禄、暗禄、病
禄、正禄、逐禄、背禄、耗禄、困禄、
天禄。
向禄：正财、横财两兼可得，生一与金
钱结下不缘解，创业老做板固然机有会
成巨富，使即帮人打工亦属人令称羡的
「打工皇帝」。离开生出地往地外发
展，成就大更。
煞：禄奔波劳碌。生半奔波，只优因柔
寡断的格性所累，做想又不够勇气，到
立下决时心又为时已晚，因此在轻年时
错过少不发达契机补。救方法是一学门
技能傍，身努力工作然自衣食忧无。
才：禄亲力亲。为财运过不不失，所得
的金钱与付出努的力成正比，想钱赚必
须亲力亲为而。才禄的人，一比般人聪
明、有学识，适从宜事专业行，头例如
医生、律师、艺家术等，下半生生活过
得裕充。
旺：禄大富大贵。财拍格得住「向
禄」，同属大富贵大命。致之富道是稳
守突，击不宜资投高风险目项，稳稳阵
阵而反可望源财广进。财运主由要贵人
带挈，适宜拓人阔际网络和社圈交子。
暗禄：先苦甜后。受前世响影，今生与
家人难睦和相处，奢别望可靠以屋企发
达。财运苦先后甜，需依赖友朋致富，
不妨找个有信用拍的档做生意。景晚甚
佳，积落不金少钱，寿长而健康。
病：禄好食懒做。并你非能力于逊人，
只系自己食好懒做，机会上送门都白白
流失想，发达的切话忌贪图安逸，所谓
「力不到不为财」。外此，他天们生体
质较差，有没良好体魄，竞争难力免被
削弱。
正禄勤：俭成富。业祖福禄十分弱，所
得一分一毫靠需劳力赚取可，是财运极
佳，皆因性个克勤俭，放不过搵锒良
机，少积成多，达发都无人知。独唯姻
缘欠，顺可能不止一次娶嫁。
逐禄孤：寒敛财金。钱不，缺虽不是超
级富豪，一但生财政充，裕要乜乜有。
缺点是喜追欢名逐，利永远不贪知足，
但又非孤常寒，搵埋多多钱也舍不得花
费，「孤财寒主」正他是们的写照。
背：禄离乡别井。注奔定波劳碌外到地
搵食，以前中国重人视乡土亲，情迫不
得已会才离乡别井。但势时转变周，围
走才得方四财，边有个商家不是飞搭机
多行过路？总搵之到钱便属格贵。
耗：禄快来去快。一生有中多次大笔金
钱过手的机，会即使如，此也不算能是
富命贵。因钱为财来快得去得快如，不
能善妥理财最，后千散金尽，晚孤景苦
凄凉。
困禄：知足常乐所。谓「知足贫者亦
乐」，无出论生和财禄也平平无奇，但
知足的个性令他不们以为苦这。种人福
气不薄，数多拥有优无的晚，年年纪愈
大富愈贵。
天禄：祖丰荫厚。前世做得好事，多今
世可在富裕境环长大，荫祖丰厚，名副
其实含住锁金匙出生。们他只要守住祖
业一，生衣无食优，不宜太刻意营钻求
财，则否招至败失。选择打工还自是己
做板老都不致乏富机会，兼有财横命，
如外到国发展，就成更大。
向禄、煞禄、才禄、旺禄、暗禄、病
禄、正禄、逐禄、背禄、耗禄、困禄、
天禄。
向禄：正财、横财两兼可得，生一与金
钱结下不缘解，创业老做板固然机有会
成巨富，使即帮人打工亦属人令称羡的
「打工皇帝」。离开生出地往地外发
展，成就大更。
煞：禄奔波劳碌。生半奔波，只优因柔
寡断的格性所累，做想又不够勇气，到
立下决时心又为时已晚，因此在轻年时
错过少不发达契机补。救方法是一学门
技能傍，身努力工作然自衣食忧无。
才：禄亲力亲。为财运过不不失，所得
的金钱与付出努的力成正比，想钱赚必
须亲力亲为而。才禄的人，一比般人聪
明、有学识，适从宜事专业行，头例如
医生、律师、艺家术等，下半生生活过
得裕充。
旺：禄大富大贵。财拍格得住「向
禄」，同属大富贵大命。致之富道是稳
守突，击不宜资投高风险目项，稳稳阵
阵而反可望源财广进。财运主由要贵人
带挈，适宜拓人阔际网络和社圈交子。
暗禄：先苦甜后。受前世响影，今生与
家人难睦和相处，奢别望可靠以屋企发
达。财运苦先后甜，需依赖友朋致富，
不妨找个有信用拍的档做生意。景晚甚
佳，积落不金少钱，寿长而健康。
病：禄好食懒做。并你非能力于逊人，
只系自己食好懒做，机会上送门都白白
流失想，发达的切话忌贪图安逸，所谓
「力不到不为财」。外此，他天们生体
质较差，有没良好体魄，竞争难力免被
削弱。
正禄勤：俭成富。业祖福禄十分弱，所
得一分一毫靠需劳力赚取可，是财运极
佳，皆因性个克勤俭，放不过搵锒良
机，少积成多，达发都无人知。独唯姻
缘欠，顺可能不止一次娶嫁。
逐禄孤：寒敛财金。钱不，缺虽不是超
级富豪，一但生财政充，裕要乜乜有。
缺点是喜追欢名逐，利永远不贪知足，
但又非孤常寒，搵埋多多钱也舍不得花
费，「孤财寒主」正他是们的写照。
背：禄离乡别井。注奔定波劳碌外到地
搵食，以前中国重人视乡土亲，情迫不
得已会才离乡别井。但势时转变周，围
走才得方四财，边有个商家不是飞搭机
多行过路？总搵之到钱便属格贵。
耗：禄快来去快。一生有中多次大笔金
钱过手的机，会即使如，此也不算能是
富命贵。因钱为财来快得去得快如，不
能善妥理财最，后千散金尽，晚孤景苦
凄凉。
困禄：知足常乐所。谓「知足贫者亦
乐」，无出论生和财禄也平平无奇，但
知足的个性令他不们以为苦这。种人福
气不薄，数多拥有优无的晚，年年纪愈
大富愈贵。
天禄：祖丰荫厚。前世做得好事，多今
世可在富裕境环长大，荫祖丰厚，名副
其实含住锁金匙出生。们他只要守住祖
业一，生衣无食优，不宜太刻意营钻求
财，则否招至败失。选择打工还自是己
做板老都不致乏富机会，兼有财横命，
如外到国发展，就成更大。
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人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。传家两字，曰仁曰善;兴家两字，曰俭曰勤;居家两字，曰让曰忍。日积一善，久则必为江河之水;日积一恶，久则必为星星之野之火。在他人之后，议他人之善，则易;处他人之位，为他人之善，则难。树远大志向，养浩然正气，立高雅人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。传家两字，曰仁曰善;兴家两字，曰俭曰勤;居家两字，曰让曰忍。日积一善，久则必为江河之水;日积一恶，久则必为星星之野之火。在他人之后，议他人之善，则易;处他人之位，为他人之善，则难。树远大志向，养浩然正气，立高雅情趣，读经典名著，皆养善之法。或持久行善，或尽职尽责，或仗义为民，或尽心为国劝人为善需常行，以嘉言口劝，以懿行身劝，以好书劝万人劝百代。昨日之善，若今日能补就补;今日之善，今日能行则不拖于明日;明日之善，今日能做则行于足下。发大愿而后立大志，立大志而后有大行，有大行而后会有大成就。然始与终须善为大众。曾国藩修身立德之法乃静坐观己、每日记事。观其身后事，果真做到，果真有效。我辈修身改命亦可效法。一念之恶，如若不止，便是念念都恶，终至身败名裂;一念之善，若是常行，便是事事皆善，终成德高望重。
人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。传家两字，曰仁曰善;兴家两字，曰俭曰勤;居家两字，曰让曰忍。日积一善，久则必为江河之水;日积一恶，久则必为星星之野之火。在他人之后，议他人之善，则易;处他人之位，为他人之善，则难。树远大志向，养浩然正气，立高雅人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。传家两字，曰仁曰善;兴家两字，曰俭曰勤;居家两字，曰让曰忍。日积一善，久则必为江河之水;日积一恶，久则必为星星之野之火。在他人之后，议他人之善，则易;处他人之位，为他人之善，则难。树远大志向，养浩然正气，立高雅情趣，读经典名著，皆养善之法。或持久行善，或尽职尽责，或仗义为民，或尽心为国劝人为善需常行，以嘉言口劝，以懿行身劝，以好书劝万人劝百代。昨日之善，若今日能补就补;今日之善，今日能行则不拖于明日;明日之善，今日能做则行于足下。发大愿而后立大志，立大志而后有大行，有大行而后会有大成就。然始与终须善为大众。曾国藩修身立德之法乃静坐观己、每日记事。观其身后事，果真做到，果真有效。我辈修身改命亦可效法。一念之恶，如若不止，便是念念都恶，终至身败名裂;一念之善，若是常行，便是事事皆善，终成德高望重。
地藏菩萨的特殊之处在于，即使你在摄心方面做得不到位，以散乱杂乱的心来念，依然有功德，能满足世间所愿。
此法相应之门槛极低，故普劝诸位师兄，常诵地藏经或地藏圣号。
1、杂垢乱心念诵地藏圣号，获得世间善报。
《占察善恶业报经》云：
“若杂乱垢心，虽复称诵我之名字，而不名为闻，以不能生决定信解，但获世间善报，不得广大深妙利益。如是杂乱垢心，随其所修一切诸善，皆不能得深大利益。 ”
你念诵地藏圣号，杂垢乱心，只能获得世间的善报，即各种名闻利养，各种财富资具，但是不能获得出世间的种种三昧等深妙利益。
对于大部分这个时代的人而言，他们不求什么广大深妙的三昧境界，就只求现实的种种利益，也是一种对机。
2、没有出离心菩提心等发心，诵地藏圣号，依然能远离贫穷，满足所愿。
“复次，若未来世诸众生等，虽不为求禅定智慧出要之道，但遭种种众厄，贫穷困苦，忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，于一切时一切处，勤心称诵我之名号，令其至诚，亦当速脱种种衰恼，舍此命已，生于善处。 “
不求禅定解脱，现实遭受各种灾厄，贫穷困苦，忧恼逼迫，勤心供养地藏菩萨，忏悔业障，恒常发愿，精勤读诵地藏圣号，令心至诚，速得脱离衰恼，满足所愿。
3、一切时，一切处都可以念诵。
如上面引用都经文所说，就是在任何时候，任何地点，菜市场、酒楼、地铁上等，你都可以念诵地藏菩萨圣号。
这和护法神的仪轨，或者一些天部法对场地之清净要求有所不同，天人很喜欢干净。
但是地藏菩萨之悲愿遍一切处，连最痛苦最黑暗的地狱，他都发愿前往，更不用说人间的各种污秽之地。
基于以上几点，你会发现地藏法非常容易相应，可以说门槛相当低，哪怕你不是一个专业的修行者，对教法的次第、理趣都未深解通达，只是虔诚地诵持地藏经、地藏圣号，就能够迅速相应。
现实中，见到不少念诵了几年地藏经，从贫困变富饶都真实故事，例子可谓比比皆是。
你看，他们也没有什么高深的秘诀，就是供养地藏菩萨，天天念诵地藏经，过了几年，蓦然回首，有了房子，有了存款，有了家庭。
有的从小职员到有公司，有的从清贫到身家10亿，有的从一无所有到现在有多处房产。这一切，何尝不是地藏菩萨的恩德？
反倒是有一个奇特的现象，有些人多年鼓捣念诵各种咒语，换各种咒语，反而一无所成，衣食匮乏。
原因很复杂，其中的根本原因，还与咒语的本尊和护法神之愿力和相应条件有关，也就是相应的要求和戒律比较高，要求清净发心，甚至是菩提心，你达不到，自然无法相应。
如有的咒法，不能碰五辛，有的是修法时场地要清净，发心要清净等等，这些都刷了一大批人。
而地藏法，哪怕杂乱垢心念，不为解脱而念，在任何时候任何地点念，都能获得世间善报。
但是，如果你想获得深妙的利益，一心不乱地持诵，发菩提心地读诵，清净地读诵，是必须的，也是你未来必然要走的路线。只要你学佛，未来有一天，有一世你都要走禅定、发菩提心的解脱成佛路线。
以前见到过有一师兄，属于那种穷得吃不饭那种了，给我留言也是哭哭啼啼，希望我找个高人帮她看看，因为她实在快过不下去了。
我那时都是不断地鼓励她念地藏圣号，鼓励她不要间断。她也是很争气，每天万遍地藏圣号，哪怕哪一天达不到万遍，也有几千遍。
大概过了一两年，她再给我留言时，已经是比较轻松自在了，从几乎身无分文，到每个月收入一万多，基本可以说是衣食无忧。
另外一位师兄，以前生意失败，遍寻高人改运无多少效果。受我文章影响，每天万遍地藏圣号，很是精进……现在听说他每天几千块，一万块地入账。
所以，如果你想要获得地藏菩萨的深妙功德利益，你必须要做到一点——对地藏菩萨生起不退转的信心！而这坚固的信心，也是你有潜在大福报的具体表现。
地藏经有一段经文：
若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身、睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐、衣食丰溢，乃至于睡梦中，悉皆安乐。
这段经文是说，如果你贫穷、负债、衣食不足、凶衰、多病、家宅不安、家庭有小三、灾难恶梦不断，恭敬念诵地藏圣号万遍，这些灾厄皆消灭，富饶丰足，安乐自在。
首先你要深信这段经文是大觉世尊释迦牟尼佛说的，三界导师不会说谎，他是实语者，不异语者。
虽须弥山崩塌，喜马拉雅山碎为微尘，星辰陨落，大海枯竭，佛的金刚语依然巍巍不可倾动。
既然佛是实语者，他说的这段话就是真实不虚，你真实去做了，就能转变业报。
重点在于这个万遍，是个方便说，每个人的业力因缘、诚心等都不同，不能一概而论。
但是你根器再差，业障再深，深于大海，你不断地重复这个一万遍，每天一万遍，连续修下去，必定有一天看到希望，感应道交决定现前。因为佛的圣言量不会错，空谷回音，念念相续，必有回响。
此法相应之门槛极低，故普劝诸位师兄，常诵地藏经或地藏圣号。
1、杂垢乱心念诵地藏圣号，获得世间善报。
《占察善恶业报经》云：
“若杂乱垢心，虽复称诵我之名字，而不名为闻，以不能生决定信解，但获世间善报，不得广大深妙利益。如是杂乱垢心，随其所修一切诸善，皆不能得深大利益。 ”
你念诵地藏圣号，杂垢乱心，只能获得世间的善报，即各种名闻利养，各种财富资具，但是不能获得出世间的种种三昧等深妙利益。
对于大部分这个时代的人而言，他们不求什么广大深妙的三昧境界，就只求现实的种种利益，也是一种对机。
2、没有出离心菩提心等发心，诵地藏圣号，依然能远离贫穷，满足所愿。
“复次，若未来世诸众生等，虽不为求禅定智慧出要之道，但遭种种众厄，贫穷困苦，忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，于一切时一切处，勤心称诵我之名号，令其至诚，亦当速脱种种衰恼，舍此命已，生于善处。 “
不求禅定解脱，现实遭受各种灾厄，贫穷困苦，忧恼逼迫，勤心供养地藏菩萨，忏悔业障，恒常发愿，精勤读诵地藏圣号，令心至诚，速得脱离衰恼，满足所愿。
3、一切时，一切处都可以念诵。
如上面引用都经文所说，就是在任何时候，任何地点，菜市场、酒楼、地铁上等，你都可以念诵地藏菩萨圣号。
这和护法神的仪轨，或者一些天部法对场地之清净要求有所不同，天人很喜欢干净。
但是地藏菩萨之悲愿遍一切处，连最痛苦最黑暗的地狱，他都发愿前往，更不用说人间的各种污秽之地。
基于以上几点，你会发现地藏法非常容易相应，可以说门槛相当低，哪怕你不是一个专业的修行者，对教法的次第、理趣都未深解通达，只是虔诚地诵持地藏经、地藏圣号，就能够迅速相应。
现实中，见到不少念诵了几年地藏经，从贫困变富饶都真实故事，例子可谓比比皆是。
你看，他们也没有什么高深的秘诀，就是供养地藏菩萨，天天念诵地藏经，过了几年，蓦然回首，有了房子，有了存款，有了家庭。
有的从小职员到有公司，有的从清贫到身家10亿，有的从一无所有到现在有多处房产。这一切，何尝不是地藏菩萨的恩德？
反倒是有一个奇特的现象，有些人多年鼓捣念诵各种咒语，换各种咒语，反而一无所成，衣食匮乏。
原因很复杂，其中的根本原因，还与咒语的本尊和护法神之愿力和相应条件有关，也就是相应的要求和戒律比较高，要求清净发心，甚至是菩提心，你达不到，自然无法相应。
如有的咒法，不能碰五辛，有的是修法时场地要清净，发心要清净等等，这些都刷了一大批人。
而地藏法，哪怕杂乱垢心念，不为解脱而念，在任何时候任何地点念，都能获得世间善报。
但是，如果你想获得深妙的利益，一心不乱地持诵，发菩提心地读诵，清净地读诵，是必须的，也是你未来必然要走的路线。只要你学佛，未来有一天，有一世你都要走禅定、发菩提心的解脱成佛路线。
以前见到过有一师兄，属于那种穷得吃不饭那种了，给我留言也是哭哭啼啼，希望我找个高人帮她看看，因为她实在快过不下去了。
我那时都是不断地鼓励她念地藏圣号，鼓励她不要间断。她也是很争气，每天万遍地藏圣号，哪怕哪一天达不到万遍，也有几千遍。
大概过了一两年，她再给我留言时，已经是比较轻松自在了，从几乎身无分文，到每个月收入一万多，基本可以说是衣食无忧。
另外一位师兄，以前生意失败，遍寻高人改运无多少效果。受我文章影响，每天万遍地藏圣号，很是精进……现在听说他每天几千块，一万块地入账。
所以，如果你想要获得地藏菩萨的深妙功德利益，你必须要做到一点——对地藏菩萨生起不退转的信心！而这坚固的信心，也是你有潜在大福报的具体表现。
地藏经有一段经文：
若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身、睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐、衣食丰溢，乃至于睡梦中，悉皆安乐。
这段经文是说，如果你贫穷、负债、衣食不足、凶衰、多病、家宅不安、家庭有小三、灾难恶梦不断，恭敬念诵地藏圣号万遍，这些灾厄皆消灭，富饶丰足，安乐自在。
首先你要深信这段经文是大觉世尊释迦牟尼佛说的，三界导师不会说谎，他是实语者，不异语者。
虽须弥山崩塌，喜马拉雅山碎为微尘，星辰陨落，大海枯竭，佛的金刚语依然巍巍不可倾动。
既然佛是实语者，他说的这段话就是真实不虚，你真实去做了，就能转变业报。
重点在于这个万遍，是个方便说，每个人的业力因缘、诚心等都不同，不能一概而论。
但是你根器再差，业障再深，深于大海，你不断地重复这个一万遍，每天一万遍，连续修下去，必定有一天看到希望，感应道交决定现前。因为佛的圣言量不会错，空谷回音，念念相续，必有回响。
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