安心晨语|永恒的快乐
第三个误会:我们以为在世间能找到永恒的快乐。
我们以为在世间能找到永恒的快乐,事实上,我们找到的并不是真正的快乐。
前面给大家讲的“助人为乐,转苦为乐”,就是把伤害别人转换为帮助别人,把痛苦转换为快乐。但我们要认识到:这种快乐也不是永恒的快乐,仍只是短暂的、相对的快乐。世间所得到的快乐都是相对的快乐——痛苦被解决了,就觉得快乐了。
那个被解决的标准,是根据我们的承受力而定的。我们想挑一百斤,挑不动,又必须要挑,就会觉得很痛苦;如果我们能够挑起来,挑到目的地,就觉得自己有能力承担一百斤,对我们而言,这就不一定是一件痛苦的事情。人生的痛苦很多,大部分的痛苦不是真正的痛苦,而是我们的承受力太弱了。如果我们有勇气去承担自己的痛苦,它对我们来说就不再是痛苦。为什么女人比较容易痛苦?因为女人比较脆弱。当然如果男人很脆弱,也很容易痛苦。
痛苦的程度或者快乐的程度,跟一个人的承受力有关系。一个人能挑一百斤,让他挑六十斤,他就很开心;另外一个人能挑二十斤,让他挑三十斤,他就很痛苦。所以我们需要培养自己的承受力,接受痛苦,转换痛苦;转换过来以后,苦就成了乐。因为世间的苦和乐是相对的,是可以相互转化的。
小孩子在地上摔了一跤,皮没蹭破,仅仅就摔了一下,他哭起来了。这时候如果大人跟他说:“没关系,没关系,乖。”他可能就自己站起来,没事了。如果大人说:“宝贝摔跤了,很痛哦!”你心疼他,这样他就真感觉到自己疼了。
其实大人也一样。我们经常是像济公说的:“一半脸儿哭,一半脸儿笑,是哭是笑只有我知道。”哭,未必是真的痛苦;笑,也未必是真的快乐。同样一件事情,当他觉得这个事情是正常的、能承受的,他就笑了;当他觉得不能承受了,他就哭了。
世间的快乐,事实上不能叫做快乐。有位哲学家说:世间并没有快乐,所谓的快乐,只是对痛苦的缓解而已。我们感觉到痛苦,然后这个痛苦被解决了,就觉得快乐;假如不觉得痛苦,也就没有什么快乐可言。所有的五欲六尘,能帮助我们解决痛苦的,我们就感受到它带来的快乐;不能解决痛苦的,我们就感受不到它带来的快乐。
所以,我们的第三个误会,就是总以为人生有快乐,却不知这种快乐是有苦之乐,是短暂的、相对性的,并非究竟之乐。当然,这种短暂的快乐对我们苦短的人生来说也非常重要。假如连短暂的快乐都没有,那我们会活得更痛苦。
中国古人讲人生的四大快乐:“久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。”这四种快乐到底有多少快乐呢?久旱多苦啊,下了一阵雨,就觉得这是最快乐的;但如果连续下一个月的雨,这就不是甘雨了,而是水灾了。“他乡遇故知”,在他乡很孤独,没有朋友,就像歌里唱的“他乡没有烈酒,没有朋友”,遇到朋友很难得,一诉衷情;但如果天天都在他乡,天天都是他乡的朋友,离家越来越远,我们能快乐吗?“洞房花烛夜”,现在很多人,过不好马上就离婚,让他天天洞房花烛夜,天天离婚,天天结婚,他能快乐吗?
所以世间的快乐并不是真正的快乐,只是当需求被满足时,才会感觉到快乐。如果一个人需求很少,他感觉到自己身体很健康,思想也在不停地改善,家庭也和睦,他很知足,那么他欲望越少,痛苦就越少。
第三个误会:我们以为在世间能找到永恒的快乐。
我们以为在世间能找到永恒的快乐,事实上,我们找到的并不是真正的快乐。
前面给大家讲的“助人为乐,转苦为乐”,就是把伤害别人转换为帮助别人,把痛苦转换为快乐。但我们要认识到:这种快乐也不是永恒的快乐,仍只是短暂的、相对的快乐。世间所得到的快乐都是相对的快乐——痛苦被解决了,就觉得快乐了。
那个被解决的标准,是根据我们的承受力而定的。我们想挑一百斤,挑不动,又必须要挑,就会觉得很痛苦;如果我们能够挑起来,挑到目的地,就觉得自己有能力承担一百斤,对我们而言,这就不一定是一件痛苦的事情。人生的痛苦很多,大部分的痛苦不是真正的痛苦,而是我们的承受力太弱了。如果我们有勇气去承担自己的痛苦,它对我们来说就不再是痛苦。为什么女人比较容易痛苦?因为女人比较脆弱。当然如果男人很脆弱,也很容易痛苦。
痛苦的程度或者快乐的程度,跟一个人的承受力有关系。一个人能挑一百斤,让他挑六十斤,他就很开心;另外一个人能挑二十斤,让他挑三十斤,他就很痛苦。所以我们需要培养自己的承受力,接受痛苦,转换痛苦;转换过来以后,苦就成了乐。因为世间的苦和乐是相对的,是可以相互转化的。
小孩子在地上摔了一跤,皮没蹭破,仅仅就摔了一下,他哭起来了。这时候如果大人跟他说:“没关系,没关系,乖。”他可能就自己站起来,没事了。如果大人说:“宝贝摔跤了,很痛哦!”你心疼他,这样他就真感觉到自己疼了。
其实大人也一样。我们经常是像济公说的:“一半脸儿哭,一半脸儿笑,是哭是笑只有我知道。”哭,未必是真的痛苦;笑,也未必是真的快乐。同样一件事情,当他觉得这个事情是正常的、能承受的,他就笑了;当他觉得不能承受了,他就哭了。
世间的快乐,事实上不能叫做快乐。有位哲学家说:世间并没有快乐,所谓的快乐,只是对痛苦的缓解而已。我们感觉到痛苦,然后这个痛苦被解决了,就觉得快乐;假如不觉得痛苦,也就没有什么快乐可言。所有的五欲六尘,能帮助我们解决痛苦的,我们就感受到它带来的快乐;不能解决痛苦的,我们就感受不到它带来的快乐。
所以,我们的第三个误会,就是总以为人生有快乐,却不知这种快乐是有苦之乐,是短暂的、相对性的,并非究竟之乐。当然,这种短暂的快乐对我们苦短的人生来说也非常重要。假如连短暂的快乐都没有,那我们会活得更痛苦。
中国古人讲人生的四大快乐:“久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。”这四种快乐到底有多少快乐呢?久旱多苦啊,下了一阵雨,就觉得这是最快乐的;但如果连续下一个月的雨,这就不是甘雨了,而是水灾了。“他乡遇故知”,在他乡很孤独,没有朋友,就像歌里唱的“他乡没有烈酒,没有朋友”,遇到朋友很难得,一诉衷情;但如果天天都在他乡,天天都是他乡的朋友,离家越来越远,我们能快乐吗?“洞房花烛夜”,现在很多人,过不好马上就离婚,让他天天洞房花烛夜,天天离婚,天天结婚,他能快乐吗?
所以世间的快乐并不是真正的快乐,只是当需求被满足时,才会感觉到快乐。如果一个人需求很少,他感觉到自己身体很健康,思想也在不停地改善,家庭也和睦,他很知足,那么他欲望越少,痛苦就越少。
久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时,即使你我相隔异地,即使隔着一个冰冷的屏幕,也能遇见充满爱的你,就像“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”一般,你思念着我,我思念着你,我不断的努力成为一个优秀的男孩,总有一天我会在那个熟悉的街道与你相拥,在奈何桥上给你留下一个深深的吻,在你的咖啡杯里藏着香榭的落叶,我会牵着你的手度过所有的美好,我会在你的额头上留下一枚唇印。
今生今世遇见你我很高兴,因为有你,我的生活才充满了希望,充满了甜蜜,我也不知道是从什么时候开始喜欢你的,可能正如歌词中所说的:爱上了你,没什么道理,只是刚好情窦初开遇见你。可能这是一种缘分,或者是一种喜欢,如果你能够一直跟我陪伴我这两年,直到咱俩见面为止,那我就可以确信我没有选错人,上天也没有看错我,每日的苦思冥想,奋笔疾书,都会化成未来我的骄傲,既然我也能够在你的帮助下从抑郁的困境中走出来,那我也希望你能够和我一起努力,争取考上一所好的大学,咱们就可以如愿以偿的见面了,你我相距甚远,可我与你的心慢慢的接近,我相信我们总有一天会见面的,到那时我就比现在更有勇气可以对你说声我爱你,“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”不论相聚有多么的远,爱情的力量永远是这么的伟大而又神圣,希望你能够陪我一起熬过最困难的两年,龟龟~
小宇永远爱你,永远陪在你身边,龟龟~
今生今世遇见你我很高兴,因为有你,我的生活才充满了希望,充满了甜蜜,我也不知道是从什么时候开始喜欢你的,可能正如歌词中所说的:爱上了你,没什么道理,只是刚好情窦初开遇见你。可能这是一种缘分,或者是一种喜欢,如果你能够一直跟我陪伴我这两年,直到咱俩见面为止,那我就可以确信我没有选错人,上天也没有看错我,每日的苦思冥想,奋笔疾书,都会化成未来我的骄傲,既然我也能够在你的帮助下从抑郁的困境中走出来,那我也希望你能够和我一起努力,争取考上一所好的大学,咱们就可以如愿以偿的见面了,你我相距甚远,可我与你的心慢慢的接近,我相信我们总有一天会见面的,到那时我就比现在更有勇气可以对你说声我爱你,“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”不论相聚有多么的远,爱情的力量永远是这么的伟大而又神圣,希望你能够陪我一起熬过最困难的两年,龟龟~
小宇永远爱你,永远陪在你身边,龟龟~
#永恒的快乐#
第三个误会:我们以为在世间能找到永恒的快乐。
我们以为在世间能找到永恒的快乐,事实上,我们找到的并不是真正的快乐。
前面给大家讲的“助人为乐,转苦为乐”,就是把伤害别人转换为帮助别人,把痛苦转换为快乐。但我们要认识到:这种快乐也不是永恒的快乐,仍只是短暂的、相对的快乐。世间所得到的快乐都是相对的快乐——痛苦被解决了,就觉得快乐了。
那个被解决的标准,是根据我们的承受力而定的。我们想挑一百斤,挑不动,又必须要挑,就会觉得很痛苦;如果我们能够挑起来,挑到目的地,就觉得自己有能力承担一百斤,对我们而言,这就不一定是一件痛苦的事情。人生的痛苦很多,大部分的痛苦不是真正的痛苦,而是我们的承受力太弱了。如果我们有勇气去承担自己的痛苦,它对我们来说就不再是痛苦。为什么女人比较容易痛苦?因为女人比较脆弱。当然如果男人很脆弱,也很容易痛苦。
痛苦的程度或者快乐的程度,跟一个人的承受力有关系。一个人能挑一百斤,让他挑六十斤,他就很开心;另外一个人能挑二十斤,让他挑三十斤,他就很痛苦。所以我们需要培养自己的承受力,接受痛苦,转换痛苦;转换过来以后,苦就成了乐。因为世间的苦和乐是相对的,是可以相互转化的。
小孩子在地上摔了一跤,皮没蹭破,仅仅就摔了一下,他哭起来了。这时候如果大人跟他说:“没关系,没关系,乖。”他可能就自己站起来,没事了。如果大人说:“宝贝摔跤了,很痛哦!”你心疼他,这样他就真感觉到自己疼了。
其实大人也一样。我们经常是像济公说的:“一半脸儿哭,一半脸儿笑,是哭是笑只有我知道。”哭,未必是真的痛苦;笑,也未必是真的快乐。同样一件事情,当他觉得这个事情是正常的、能承受的,他就笑了;当他觉得不能承受了,他就哭了。
世间的快乐,事实上不能叫做快乐。有位哲学家说:世间并没有快乐,所谓的快乐,只是对痛苦的缓解而已。我们感觉到痛苦,然后这个痛苦被解决了,就觉得快乐;假如不觉得痛苦,也就没有什么快乐可言。所有的五欲六尘,能帮助我们解决痛苦的,我们就感受到它带来的快乐;不能解决痛苦的,我们就感受不到它带来的快乐。
所以,我们的第三个误会,就是总以为人生有快乐,却不知这种快乐是有苦之乐,是短暂的、相对性的,并非究竟之乐。当然,这种短暂的快乐对我们苦短的人生来说也非常重要。假如连短暂的快乐都没有,那我们会活得更痛苦。
中国古人讲人生的四大快乐:“久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。”这四种快乐到底有多少快乐呢?久旱多苦啊,下了一阵雨,就觉得这是最快乐的;但如果连续下一个月的雨,这就不是甘雨了,而是水灾了。“他乡遇故知”,在他乡很孤独,没有朋友,就像歌里唱的“他乡没有烈酒,没有朋友”,遇到朋友很难得,一诉衷情;但如果天天都在他乡,天天都是他乡的朋友,离家越来越远,我们能快乐吗?“洞房花烛夜”,现在很多人,过不好马上就离婚,让他天天洞房花烛夜,天天离婚,天天结婚,他能快乐吗?
所以世间的快乐并不是真正的快乐,只是当需求被满足时,才会感觉到快乐。如果一个人需求很少,他感觉到自己身体很健康,思想也在不停地改善,家庭也和睦,他很知足,那么他欲望越少,痛苦就越少。待续
——达照上师
第三个误会:我们以为在世间能找到永恒的快乐。
我们以为在世间能找到永恒的快乐,事实上,我们找到的并不是真正的快乐。
前面给大家讲的“助人为乐,转苦为乐”,就是把伤害别人转换为帮助别人,把痛苦转换为快乐。但我们要认识到:这种快乐也不是永恒的快乐,仍只是短暂的、相对的快乐。世间所得到的快乐都是相对的快乐——痛苦被解决了,就觉得快乐了。
那个被解决的标准,是根据我们的承受力而定的。我们想挑一百斤,挑不动,又必须要挑,就会觉得很痛苦;如果我们能够挑起来,挑到目的地,就觉得自己有能力承担一百斤,对我们而言,这就不一定是一件痛苦的事情。人生的痛苦很多,大部分的痛苦不是真正的痛苦,而是我们的承受力太弱了。如果我们有勇气去承担自己的痛苦,它对我们来说就不再是痛苦。为什么女人比较容易痛苦?因为女人比较脆弱。当然如果男人很脆弱,也很容易痛苦。
痛苦的程度或者快乐的程度,跟一个人的承受力有关系。一个人能挑一百斤,让他挑六十斤,他就很开心;另外一个人能挑二十斤,让他挑三十斤,他就很痛苦。所以我们需要培养自己的承受力,接受痛苦,转换痛苦;转换过来以后,苦就成了乐。因为世间的苦和乐是相对的,是可以相互转化的。
小孩子在地上摔了一跤,皮没蹭破,仅仅就摔了一下,他哭起来了。这时候如果大人跟他说:“没关系,没关系,乖。”他可能就自己站起来,没事了。如果大人说:“宝贝摔跤了,很痛哦!”你心疼他,这样他就真感觉到自己疼了。
其实大人也一样。我们经常是像济公说的:“一半脸儿哭,一半脸儿笑,是哭是笑只有我知道。”哭,未必是真的痛苦;笑,也未必是真的快乐。同样一件事情,当他觉得这个事情是正常的、能承受的,他就笑了;当他觉得不能承受了,他就哭了。
世间的快乐,事实上不能叫做快乐。有位哲学家说:世间并没有快乐,所谓的快乐,只是对痛苦的缓解而已。我们感觉到痛苦,然后这个痛苦被解决了,就觉得快乐;假如不觉得痛苦,也就没有什么快乐可言。所有的五欲六尘,能帮助我们解决痛苦的,我们就感受到它带来的快乐;不能解决痛苦的,我们就感受不到它带来的快乐。
所以,我们的第三个误会,就是总以为人生有快乐,却不知这种快乐是有苦之乐,是短暂的、相对性的,并非究竟之乐。当然,这种短暂的快乐对我们苦短的人生来说也非常重要。假如连短暂的快乐都没有,那我们会活得更痛苦。
中国古人讲人生的四大快乐:“久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。”这四种快乐到底有多少快乐呢?久旱多苦啊,下了一阵雨,就觉得这是最快乐的;但如果连续下一个月的雨,这就不是甘雨了,而是水灾了。“他乡遇故知”,在他乡很孤独,没有朋友,就像歌里唱的“他乡没有烈酒,没有朋友”,遇到朋友很难得,一诉衷情;但如果天天都在他乡,天天都是他乡的朋友,离家越来越远,我们能快乐吗?“洞房花烛夜”,现在很多人,过不好马上就离婚,让他天天洞房花烛夜,天天离婚,天天结婚,他能快乐吗?
所以世间的快乐并不是真正的快乐,只是当需求被满足时,才会感觉到快乐。如果一个人需求很少,他感觉到自己身体很健康,思想也在不停地改善,家庭也和睦,他很知足,那么他欲望越少,痛苦就越少。待续
——达照上师
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