#这种修行方法，不仅能祛除忧愁，还能使心与道合#
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。
关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。
坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。
在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。
要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。
有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。
《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。”
文章来源:龙虎山道教
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。
关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。
坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。
在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。
要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。
有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。
《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。”
文章来源:龙虎山道教
我的天呐！好开心啊，我都还没死，我还活着，可是我的照片居然进了博物馆的墙上了，我好开心啊！！！
一直想进的是解放台湾博物纪念馆，挂在那个墙上，当个烈士，或者有个名字也行。
结果没想到我还没死呢，我就已经先进了北京大栅栏二锅头博物纪念馆了，哈哈[笑cry][笑cry][笑cry][笑cry]
我的照片进博物馆啦，哈哈哈哈哈哈[笑cry][笑cry][笑cry] https://t.cn/RxkIQ93
一直想进的是解放台湾博物纪念馆，挂在那个墙上，当个烈士，或者有个名字也行。
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有人说，有生之年
定要去大西北走一次大环线因为看似无法兼容的美景，
全都真真实实地汇聚在这条线路上。
高山、湖泊、草原、花海、
圣洁庙宇、大漠、戈壁、石窟、雅丹丹霞、盐湖、雪山、无人区......
西宁
晚上七八点走在晒不到太阳的街道，特别的舒服。怎么也不会忘记，在逛得稍显疲惫时，我打开手机一看20:44，天还亮着，瞬间所有的疲惫都被惊走了。
太阳落山后，似乎所有的凉风都从看不见的地方往我身上吹，舒适间也不禁一哆嗦。
先吃为“敬”2018.07.16
不知道从什么时候开始，去一个地方不再会做全面的游玩攻略，而是选择一切到了目的地再说，大概是越老越懒。
当地人说，晚上路边卖的酸奶特别好吃，好像去过
甜
的每一个地方，特
青海疏
色都少不了酸奶。
新千国际，大
天广中不概西宁，甚至大西北的特色小吃这里都有。我们在这吃饱喝足后去了莫家街，真的是人潮拥挤的游客聚集地了，和不同的小吃街有着相同的特点。相比之下，我更喜欢新千的环培
境
塔尔寺--拉脊山 --倒淌河--青海湖--黑马河2018.07.17
不知道为什么，一到塔尔寺一眼望过去，我就一眼望过去，我就想到布达拉宫，特别想去拉萨
塔尔寺的建
筑，红墙，红墙，红墙，随手一按快门就很有感觉。
在里边逛了两个多小时。往上走，再往上走，往下走，往前走，再
再
下走，往前走，再往前走，围着圈走。
红墙，蓝天白云，有种豁然的感觉。
翻过一个山头又是另一种天气，在这里我们不谈天气，天气好与不好，拼的是人品。好，拼的是人品。
喜欢行走在当
地牧民的蒙古包周围，每一个蒙古包都像是选择了一个最好的地理位置而建，依山傍水。旁边有一条小河流河水特别的明净感觉这才是河水最初的模样，水里遍
布着乳白色的小石头，岸边坐落着个头大一些的石块石缝里时而蹦出小鼠兔，可爱极了。
坐在蒙古包前
喝着牧民们自制的酸奶，看着几只游荡在周围的牦牛，看着颜色各异的小
野花，看着从草丛中冒出的鼠兔，看着不停舞动的金帆。脑海里回荡着“我们去大草原的湖边，等候鸟飞回来，等我们都长大……
0 茶卡盐湖一 -戈壁滩
-翡翠湖
2018.07.18
早晨,从闹铃
声中醒来。兴奋得
像个傻子,随意奔
跑在空旷的草地上
等太阳升起。七八
月的季节有着十一
二月的寒冷,裹着
被子看日出是头一
次,我们站成- _
排, 面向东方, 感
受着清晨的第一缕
阳光。
心心念念了很
久的茶卡,是我们
此行的目的。可能
两三年前来会更觉
震撼, 但它现在确
实是被污染、 被破
坏了。
一直在祈祷茶
卡不要下雨, 但并、
未如愿。这干旱少 ]
雨的气候, 似乎把
一年的降水量都集
中在了这几天。
我们从雨天等
到阴天, 仿佛过了。
一个冬天,冻过就
不后悔 毕竟来: ”
都来了。一直告诉
自己即使不是艳阳
天,我们也能感受"
到不一样的美。拍
了一些照片,马哥
7 说我们太容易满足
」 口 看过翡翠湖才
觉得,这真的是-
个比茶卡更值得去
的地方,也许是因
为它还未完全被开
发吧,还仅存着它
最初的美。
雅丹魔鬼城--牛郎织女湖--最美公路 --阿克塞
2018.07.19
所有的遇见都
特别的值得。
去雅丹的路被
大水淹了，路上很多要去雅丹的车都不得不放弃这个景点，在很多车掉头的情况下，马哥载着我们冲向了被水淹没的公路，虽然最后因水太深而不得不退回来，但是真的超刺激，不带点害怕的。
竟然有些庆幸大水淹了公路，因为我们后来走的路，路上的景色着实太美了，摆在眼前景不像景，更像一幅幅山水画。恨不得把尽收眼底的所有景色都拿画笔临摹出来，可是我不会画画。原本是一个去不了魔鬼城的遗憾，马哥带着我们绕了很久的路深入柴达木，最后一路惊喜。不仅去到了魔鬼城，还一饱眼福。
对于一个被大家叫了多年的胖子来说，在魔鬼城第一次有要被风吹走的感觉，这里的风，真的是魔鬼时刻提醒着你要清醒。不得不惊叹大自然是一个多么神奇的存在。
这里特别多大大小小的湖泊，像是散落在大西北广袤的土地上的蓝宝石。我真希望它们能不被寻找到
莫高窟一- -鸣沙山月 牙泉 沙洲夜市 2018.07.20 在莫高窟，感 受了一波历史的熏 陶。人的潜力和能" 力是无限的，你永 远不知道自己会做 出多伟大的事。人 类和造物主一样， 亦能创造出惊世之 作。 顶着烈日爬沙 坡，为什么会有这 个勇气，大概是想 翻过这一山头看那。 一山头的景色。 还， 是喜欢夕阳下的沙 漠，那一抹余晖像 是把沙漠最美的样 子呈现给了我们。 嘉峪关一 -张掖七彩 丹霞 2018.07.21 在嘉峪关，再 次感受到历史的冲 击。 以前去博物馆 总是走马观花，忘 记具体从什么时候 开始会真的去了解 一些历史内容，大 概是从宁波帮博物 馆开始。 行走在丹霞地 貌中，如果真要形 容当时的心情，那 用"震撼"来概括再 合适不过了。高中 地理课上老师讲到 丹霞地貌时就很想 看看到底是如何 的，在《中国国家 地理》 看到摄影师 拍的图片时，就更 按耐不住想见识一 下的好奇心了。
祁连大草原--门源2018.07.22
强子问了我们
一个问题:沙漠海边、湖边、森林、草原，你最想生活在哪里?我又哼起“我们去大草原的湖边，等候鸟飞回来。"草原如此空旷，如此舒适，怎能不喜欢。但是听马哥说起草原上的生活其实诸多不便。突然想到李诞在《吐槽大会》中谈起内蒙，大草原上的蚊子跟麦子样大，大草原上的人热情是因为寂寞，诗和远方是不存在的
再没有哪里的
油菜花能及这里
油菜花哪里都有并不稀奇，不过这是我见过最壮观的油菜花，铺天盖地的金黄色，多的是壮观的美
写给你们
2018.07.23
真正的旅行其实是一次
心灵的行走。
一路上，大家都很开
心。
强子是我遇到过最会照顾人的男生了，没有之一。想事情特别的周到，这一路
锐、小曾和闹钟被照顾得很好。另外，强子唱歌真的特
别特别好听，因为有你的歌声，旅途惬意了许多。
锐是一个特别好脾气又
爱笑的男生，不管被如何调
侃，脸上总是带着笑容的哈哈哈哈哈哈
马哥最喜欢调侃强子和
锐了哈哈哈哈哈，听到马哥在读《时间简史》时，我震
惊了。有几个小时的路程是从较高海拔跨越到较低海拔，很长一段距离是弯多路
陡，我不禁感叹:马哥是一
个很有胆识的人。
小曾，我不是你的左手，你也不是我的张干里但我们始终牵手旅行。
去了不同的地方，看了不同的风景
这尽收眼底的所有景色，
大概能惊艳一整年的时光。
下一站再见
一路上多次讲到甘孜、阿坝，光从听，就感受到很值得去
你们说:趁着我们还在成都，你们赶紧来。
原来新疆、西藏都是我们想去的#青海旅游攻略##甘肃旅游攻略##毕业旅行##青海湖旅游攻略# https://t.cn/R2WxDzr
定要去大西北走一次大环线因为看似无法兼容的美景，
全都真真实实地汇聚在这条线路上。
高山、湖泊、草原、花海、
圣洁庙宇、大漠、戈壁、石窟、雅丹丹霞、盐湖、雪山、无人区......
西宁
晚上七八点走在晒不到太阳的街道，特别的舒服。怎么也不会忘记，在逛得稍显疲惫时，我打开手机一看20:44，天还亮着，瞬间所有的疲惫都被惊走了。
太阳落山后，似乎所有的凉风都从看不见的地方往我身上吹，舒适间也不禁一哆嗦。
先吃为“敬”2018.07.16
不知道从什么时候开始，去一个地方不再会做全面的游玩攻略，而是选择一切到了目的地再说，大概是越老越懒。
当地人说，晚上路边卖的酸奶特别好吃，好像去过
甜
的每一个地方，特
青海疏
色都少不了酸奶。
新千国际，大
天广中不概西宁，甚至大西北的特色小吃这里都有。我们在这吃饱喝足后去了莫家街，真的是人潮拥挤的游客聚集地了，和不同的小吃街有着相同的特点。相比之下，我更喜欢新千的环培
境
塔尔寺--拉脊山 --倒淌河--青海湖--黑马河2018.07.17
不知道为什么，一到塔尔寺一眼望过去，我就一眼望过去，我就想到布达拉宫，特别想去拉萨
塔尔寺的建
筑，红墙，红墙，红墙，随手一按快门就很有感觉。
在里边逛了两个多小时。往上走，再往上走，往下走，往前走，再
再
下走，往前走，再往前走，围着圈走。
红墙，蓝天白云，有种豁然的感觉。
翻过一个山头又是另一种天气，在这里我们不谈天气，天气好与不好，拼的是人品。好，拼的是人品。
喜欢行走在当
地牧民的蒙古包周围，每一个蒙古包都像是选择了一个最好的地理位置而建，依山傍水。旁边有一条小河流河水特别的明净感觉这才是河水最初的模样，水里遍
布着乳白色的小石头，岸边坐落着个头大一些的石块石缝里时而蹦出小鼠兔，可爱极了。
坐在蒙古包前
喝着牧民们自制的酸奶，看着几只游荡在周围的牦牛，看着颜色各异的小
野花，看着从草丛中冒出的鼠兔，看着不停舞动的金帆。脑海里回荡着“我们去大草原的湖边，等候鸟飞回来，等我们都长大……
0 茶卡盐湖一 -戈壁滩
-翡翠湖
2018.07.18
早晨,从闹铃
声中醒来。兴奋得
像个傻子,随意奔
跑在空旷的草地上
等太阳升起。七八
月的季节有着十一
二月的寒冷,裹着
被子看日出是头一
次,我们站成- _
排, 面向东方, 感
受着清晨的第一缕
阳光。
心心念念了很
久的茶卡,是我们
此行的目的。可能
两三年前来会更觉
震撼, 但它现在确
实是被污染、 被破
坏了。
一直在祈祷茶
卡不要下雨, 但并、
未如愿。这干旱少 ]
雨的气候, 似乎把
一年的降水量都集
中在了这几天。
我们从雨天等
到阴天, 仿佛过了。
一个冬天,冻过就
不后悔 毕竟来: ”
都来了。一直告诉
自己即使不是艳阳
天,我们也能感受"
到不一样的美。拍
了一些照片,马哥
7 说我们太容易满足
」 口 看过翡翠湖才
觉得,这真的是-
个比茶卡更值得去
的地方,也许是因
为它还未完全被开
发吧,还仅存着它
最初的美。
雅丹魔鬼城--牛郎织女湖--最美公路 --阿克塞
2018.07.19
所有的遇见都
特别的值得。
去雅丹的路被
大水淹了，路上很多要去雅丹的车都不得不放弃这个景点，在很多车掉头的情况下，马哥载着我们冲向了被水淹没的公路，虽然最后因水太深而不得不退回来，但是真的超刺激，不带点害怕的。
竟然有些庆幸大水淹了公路，因为我们后来走的路，路上的景色着实太美了，摆在眼前景不像景，更像一幅幅山水画。恨不得把尽收眼底的所有景色都拿画笔临摹出来，可是我不会画画。原本是一个去不了魔鬼城的遗憾，马哥带着我们绕了很久的路深入柴达木，最后一路惊喜。不仅去到了魔鬼城，还一饱眼福。
对于一个被大家叫了多年的胖子来说，在魔鬼城第一次有要被风吹走的感觉，这里的风，真的是魔鬼时刻提醒着你要清醒。不得不惊叹大自然是一个多么神奇的存在。
这里特别多大大小小的湖泊，像是散落在大西北广袤的土地上的蓝宝石。我真希望它们能不被寻找到
莫高窟一- -鸣沙山月 牙泉 沙洲夜市 2018.07.20 在莫高窟，感 受了一波历史的熏 陶。人的潜力和能" 力是无限的，你永 远不知道自己会做 出多伟大的事。人 类和造物主一样， 亦能创造出惊世之 作。 顶着烈日爬沙 坡，为什么会有这 个勇气，大概是想 翻过这一山头看那。 一山头的景色。 还， 是喜欢夕阳下的沙 漠，那一抹余晖像 是把沙漠最美的样 子呈现给了我们。 嘉峪关一 -张掖七彩 丹霞 2018.07.21 在嘉峪关，再 次感受到历史的冲 击。 以前去博物馆 总是走马观花，忘 记具体从什么时候 开始会真的去了解 一些历史内容，大 概是从宁波帮博物 馆开始。 行走在丹霞地 貌中，如果真要形 容当时的心情，那 用"震撼"来概括再 合适不过了。高中 地理课上老师讲到 丹霞地貌时就很想 看看到底是如何 的，在《中国国家 地理》 看到摄影师 拍的图片时，就更 按耐不住想见识一 下的好奇心了。
祁连大草原--门源2018.07.22
强子问了我们
一个问题:沙漠海边、湖边、森林、草原，你最想生活在哪里?我又哼起“我们去大草原的湖边，等候鸟飞回来。"草原如此空旷，如此舒适，怎能不喜欢。但是听马哥说起草原上的生活其实诸多不便。突然想到李诞在《吐槽大会》中谈起内蒙，大草原上的蚊子跟麦子样大，大草原上的人热情是因为寂寞，诗和远方是不存在的
再没有哪里的
油菜花能及这里
油菜花哪里都有并不稀奇，不过这是我见过最壮观的油菜花，铺天盖地的金黄色，多的是壮观的美
写给你们
2018.07.23
真正的旅行其实是一次
心灵的行走。
一路上，大家都很开
心。
强子是我遇到过最会照顾人的男生了，没有之一。想事情特别的周到，这一路
锐、小曾和闹钟被照顾得很好。另外，强子唱歌真的特
别特别好听，因为有你的歌声，旅途惬意了许多。
锐是一个特别好脾气又
爱笑的男生，不管被如何调
侃，脸上总是带着笑容的哈哈哈哈哈哈
马哥最喜欢调侃强子和
锐了哈哈哈哈哈，听到马哥在读《时间简史》时，我震
惊了。有几个小时的路程是从较高海拔跨越到较低海拔，很长一段距离是弯多路
陡，我不禁感叹:马哥是一
个很有胆识的人。
小曾，我不是你的左手，你也不是我的张干里但我们始终牵手旅行。
去了不同的地方，看了不同的风景
这尽收眼底的所有景色，
大概能惊艳一整年的时光。
下一站再见
一路上多次讲到甘孜、阿坝，光从听，就感受到很值得去
你们说:趁着我们还在成都，你们赶紧来。
原来新疆、西藏都是我们想去的#青海旅游攻略##甘肃旅游攻略##毕业旅行##青海湖旅游攻略# https://t.cn/R2WxDzr
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